Estetica lui Platon
Platon Creation (. 427-347 BC E.) deschide o nouă eră în istoria esteticii și filozofii antice, în general, - perioada clasică de mare. Principalele lucrări ale filozofului, să conțină o declarație a teoriei estetice - „Ion“, „Hippias Maior“, „Sărbătoarea“, „Fedon“, „Phaedrus“, „Fileb“, „sofist“, „stat“, „Republica“. aspecte estetice sunt strâns legate de filozofia lui Platon cu problemele de metafizică și etică. A fost în filozofia sa au fost introduse concepte estetice în termeni de filozofie, dar mai ales noțiunea de estetică a stat frumos. În tratatul său „Hippias Maior“ (prima perioadă a operei sale), el vede o mulțime de măsurabil al conceptului de „excelent“. Dialogul este axat pe clarificarea conceptului bazat pe o comparație a celor două poziții opuse: Socrate și Hippias sofist. Dialogul se desfășoară bogăție enormă de manifestări senzoriale ale frumuseții, care, de fapt, au investit în cele două definiții: o mare - montaj; minunat - plăcerea derivată prin ochii și urechile. Nici una dintre aceste definiții nu acceptă Platon. În primul rând, este necesar poate fi un mijloc pentru binele, dar binele real nu poate fi la fel de perfect - întotdeauna bine. În al doilea rând, între frumoasele forme și organisme este de așa natură încât apreciem că acestea sunt relevante, și sunt cei care apreciază pentru binele lor. Platon a respins punctul de vedere al subiectiviste sofiști frumuseții, pentru că ei au interpretat ca fiind perfect este că „plăcut la vedere și auz.“ El discerne mai întâi adevărata frumusețe și fals.
Conceptul de „excelent“, în metafizica lui Platon, este inseparabilă de doctrina ideilor. El a început să se dezvolte conceptul de „idee“, la cea de a doua perioadă a creativității și a continuat până la sfârșitul vieții ( „conferință“, „Phaedrus“, „Fedon“, etc.). „Ideea“, apare în estetica umoosyazhny lui Platon veșnică esență, modelul, principiul de generare, proiectare lucruri. Lumea ideilor - o lume transpersonală, el întruchipează legile care fac obiectul vieții spațiului internațional. Idei - esență ideală, lipsit de corporalitate. Ele sunt o realitate obiectivă, care se află în afara lucrurilor și a fenomenelor specifice. Ideea de frumusețe este o parte a lumii ideale și exprimă esența frumuseții, ca atare, este un exemplu, principiul de a crea lucruri frumoase, sensibile. Prin urmare - toate minunate prezintă ceea ce are ideea de frumusețe.
Platon nu neagă frumusețea în fenomenele lumii reale, având în vedere că a fost fondată pe baza conceptului de „idee“. Lucrurile din lumea reală este ideea de substanța lucrurilor, adică, forța internă determinant. Comparativ cu lumea naturală și a activității creatoare umane, întruchiparea reală a ideii este dat lucrurile senzual. Ideea poartă și se întruchipează în sine, ca un corp ideal. Aceasta se realizează în mod specific oportunism, în „organism“ care a combinat și speciale.
Ideea de frumusețe este în estetica lui Platon toate caracter lipsește. Ea se dezvăluie în frumusețea naturii, societatea sufletului. Toate creațiile umane - o imitație a ființei cosmice, și apoi l-au purtat idei eterne, cu toate că ele apar numai omologii lor slabe. Nici o idee este imposibil de a fi imposibil să se determine lucrurile, încrederea lor este exprimat vitalitatea auto valoroase, „sufletul“ lor (în „Timaeus“ - o imagine a spațiului umoosyazhnogo etern existent este completat de o figură de spirit-demiurg, care combină ambele lumi cu ajutorul „sufletul lumii“). De fapt, Platon încearcă să răspundă la întrebarea filosofilor naturale care au luat în considerare întregul spațiu într-un ordonat, sensibil și specific în vitalitatea.
Un aspect important în estetica lui Platon - este o problemă de măiestrie. Filozoful o tratează mult mai largă decât se înțelege în general, legarea nu numai cu arta care este, practic, nu este separat de ambarcațiune, dar cu realitatea însăși. Înțelegerea valoarea frumuseții conține dialog „Sărbătoarea“ care apare imn frumos - cea mai mare valoare din lume. Perfect în toată diversitatea ei este simbolul de a fi rezonabil. Filozoful susține că toate formele de realitate sunt povară estetică, manifestări artistice devin, astfel cum a fost reflectat în ele ideea de frumos. Caracteristica principală a faptului artistic, potrivit lui Platon, este că acesta este - vreodată organism viu, fiecare organ este afișat întregul său, că se realizează o idee generală a vieții.
Deoarece frumusețea natură hipersensibile, și nu este atins prin simțurile și mintea - contemplarea speculativă a ideilor. În „sărbătoare“, „Phaedrus“ „Pliacdon“ starea descrisă extaz filosofică în înțelegerea misterioasă a frumuseții. Platon construiește pas ascensiunea spre cunoașterea de idei de frumusețe, acționează ca un proces de inițiere a înțelepciunii din corpurile perfecte sensibile, la conceptul de „frumusețea corpurilor“, și de la el. - la ideea de frumusețe în dialogul „Timaeus“ frumusețea corpului uman, Platon vede rezultatul unei combinații de armonie trup si suflet [13 m., h. 1, pp. 535-536]. în frumusețea ordonată a cosmosului și a sistemului este dat un loc de artă. cu toate acestea, Platon nu un fel aparte de idei de frumusețe ia în considerare. arta în filozofia lui nu este diferită de natură și, în consecință, creația artistică nu este diferită de lucrurile materiale produc alte cuvinte, arta este văzută ca abilități, cunoștințe a ambarcațiunii Cu toate acestea, din moment ce natura, Meșteșugul și arta par identice, există o întrebare cu privire la legătura dintre ideea și materia în natură și activități artistice Natura -... unitatea materialului și idealul (sufletul lumii și lumea rațiunii), respectiv, arta - întruchiparea idei sub formă de materie, și, prin urmare, fenomenul frumuseții. Frumusetea artei, Platon a înțeles într-un sens apropiat de arta abstractă modernă: el consideră frumos nu este modelat de mâinile unui maestru artist, si culori pure, mirosurile, sunetele: tot ceea ce nu este deficiențe vizibile și în cazul în care percepția nu este asociată cu suferința ( „Fileb“ ) [13, r., h. 1, p. 65-66]. O astfel de înțelegere a artei se datorează ideii de comunicare între spiritual și material în formarea subiect. Mai puțin decât în subiectul, cu atât mai perfectă. Scopul principal al artei el vede în întâlnirea, într-un joc: „Joc pe“ [13, t, 2 h, cu ... 282-283]. Cu toate acestea, în „legi“ în caz contrar el este sarcina artei: aici este strâns legată de moralitate, publică și utilitate socială.
În estetica Platon reflectată și de o astfel de problemă estetică vechi tipic ca imitație (mimesis). Cu toate acestea, Platon devine conotație pur negativă. Acțiunile artistului el vede subiectivitate, dorinta de a multumi pe toata lumea descrisă, dar pentru că apare creativitatea „fals“. Cartea X, „stat“, Platon nu a găsit un loc în artiștii de stat, văzând munca lor doar o imitație a divinului „pershovzirtsya“, astfel „modele au unele distractiv și nu un exercițiu serios.“ Acuzând artiști de subiectivism, Platon preferă să dea prioritate cunoașterii raționale, nu art. Cu toate acestea, poziția sa cu privire la arta controversată. El sugerează fezabilitatea speciei sale, în cazul în care există un subiect mare. În special, este vorba despre artele muzicale, inclusiv cele care au un efect pozitiv asupra moralității umane, formând un moral de cetățeni care respectă legea. In general, se preferă formarea subiecților (meserii), mai degrabă decât crearea de imagini lor (artă).
Astfel, în filosofia lui Platon bazată pe conceptul de „idei“, formulat și a dovedit conceptul complet al esteticului, care se bazează pe perfectă, care devine natura atotpătrunzătoare, și există o caracteristică definitorie a ființei cosmice, lumea materială, omul și activitățile sale.