Instrucțiunea din predicile arhiepiscopului Serafim
Umilința este cel mai important mijloc prin care putem realiza lucrarea mântuirii noastre.
Umilința nu este una dintre virtuțile, așa cum este întreaga viziune asupra lumii creștine, la începutul Noului Testament al vieții creștine, iar aceasta este viața.
Acesta este motivul pentru care Sfântul Macarie Egipteanul în creațiile lor minunate spune că umilința este un semn al creștinismului, sau ceea ce este același lucru, criteriul prin care putem determina dacă suntem creștini sau păgâni; dacă există în noi harul sau nu; Suntem la Dumnezeu, sau fără Dumnezeu; Fie că suntem fericiți sau nefericiți.
Fără umilință, toate virtuțile nu sunt pentru noi, nici o valoare de economisire.
Și cum ar putea fi altfel, atunci când însăși harul - principalele mijloace ale mântuirii noastre ne este dat de Dumnezeu numai pentru smerenie.
Umilința este direcția întregii vieții noastre creștine, sau de la înființarea sa. Pentru smerenie Domnul ne dă harul. Un har ne dă puterea de a urmări cu strictețe poruncile divine. În conformitate cu poruncile ne membrii ai bucuriei lui Hristos face, atât aici, cât și în continuare. Dacă vom avea umilința, toate virtuțile creștine sunt inerente în noi, pentru că umilința este baza lor.
De dragul de umilință și blândețe, har ne salvează de toate uneltirile dușmanului, toată durerea se va transforma în bucurie pentru totdeauna să ne unim cu Hristos, și suntem încă în pământ din viața noastră va experimenta bucuria cerească inexprimabilă unirii cu Dumnezeu.
Să fie smerenia samoyu mai întâi și primar virtute pentru noi. Dacă este în noi, vom dobândi o blândețe minunată cu iubirea supremă pentru cei săraci. Pentru aceasta este doar pentru umilința Domnului ne dă harul Său, care este singurul care ne poate da puterea de a iubi lor ucigași.
Salutare ne amintim că apostolul Pavel spune în prima sa epistolă către Corinteni despre iubirea ca darul suprem al Sf .. Duh nu se înțelege prin caritate ei, și chiar și distribuirea tuturor posesiunilor noastre săracilor. Și acest lucru este de înțeles. La urma urmei, lacom, și piyanitsi, și curvele, iar oamenii mândri și zadarnice de multe ori răsfățați-vă în caritate. Caritate există doar o etapă pregătitoare pentru a dobândi darul iubirii perfecte, dar acest lucru nu este iubirea.
Ce este sub este necesar să le cunoaștem? St. Părinți ne învață că o iubire perfectă trebuie să înțelegem blândețea și transferul blând de resentimente din partea vecinilor noștri. Domnul cere de la noi este întotdeauna dragostea adevărată pentru dușmanii noștri (Mat. 5:44), pentru infractorii noștri. Domnul vrea ca noi să fie din inimă să-i ierte.
Blândețea este exprimat în principal în tăcerea buzelor noastre în timpul abuzului. Este nu răspunde la o blândețe insulta nu este un miracol mare? Acesta este motivul pentru care profesorul. Ioann Kassian în creația Sa minunată spune că blândețe, sau colegi ușoară manierat, este miracolul miracolelor. Blândețea este perfecțiunea noastră. Cele mai multe dintre toate, trebuie să căutăm să dobândească darul suprem al Duhului Sfânt -. Ie Iubirea creștină perfectă și blândețe.
Domnul mai presus de toate ne cere să se conecteze cu El de blândețe, atunci când spune: Priidite la Mine ... și să învețe cum ot mea, tu krotok am și smiren serdtsem: și veți găsi odihnă vashym dusham (Matei 11 :. 28-29). Această odihnă nu este altceva decât fericirea împărăției cerești a lui Hristos. Este clar că fără blândețe niciodată nu va veni la Hristos, nu a lua legătura cu el, și, prin urmare, nu vor fi binecuvântați, iar cei mai nefericite.
Numai cei blânzi sunt sub protecția specială a lui Dumnezeu. Această protecție este o sursă îndurărilor de nedescris ale lui Dumnezeu pentru noi, toată fericirea și fericirea noastră temporală și eternă.
Acest lucru explică de ce comunicare. Părinți spun: „Nu te uita pentru miracole și să caute un om blând, care este minunea minunilor.“
De aceea, căutăm această blândețe, și mai presus de toate să depună eforturi pentru ea. Pentru a face acest lucru, trebuie să știm ce blândețe? Blândețea este blândețea copilărească, și nu numai copilăros, dar, de asemenea, un înger, și nu numai angelică, ci divină. Caracteristica cea mai distinctiv și esențial al sfinților a fost tocmai blândețe.
Acest blîndețea a avut Prep. Serafim Sarovsky. Când în pădure Sarov a fost atacat de trei tâlhari, el a aruncat la pământ fostul în mâinile sale un topor, încrucișa brațele și le-a spus cu blândețe: „Fă cu mine ce te rog“ Robbers aproape bătut până la moarte Bătrânului sfânt al propriei sale bine-topor. Iar când acești tâlhari condamnați pentru o crimă și a pus pe proces, atunci Sf. Serafim a cerut autorităților să le elibereze de pedeapsă. Acest lucru nu este suficient. Robbers asupra prep aplicație. Serafim a fost eliberat din închisoare. Ei au venit la sfântul lui Dumnezeu, pentru a cere iertare, și el e din inimă, ca un tată, să le ierte.
El avea această blândețe Sf. Tihon Zadonsky. Când un scutier mândru și rău l-au lovit în fata, Sfântul Tihon a căzut la picioarele proprietarului și a cerut iertare lui.
În plinătatea și perfecțiunea am avut această minunată blândețe Mântuitorul nostru. Când El a fost bătut pe cap și coroana de spini din trestie când au scuipat în față, Domnul nu va respinge capul lui, el se uită cu umilință și în tăcere la călăilor săi. Când a început să-L răstignească pe Domnul, El Sa rugat pentru executau.
Iată la un har care mai mare și minunată manifestare ei în noi, trebuie să ne luptăm cu toată inima lor. Dacă vom ajunge la această umilință, vom ajunge la fericirea împărăției cerești a lui Hristos.
Tradiția Bisericii spune că comunicarea. Dear Sir John Patriarhul Alexandriei și de comunicare. Gregory Palamas. Arhiepiscopul Fesaloniysky, în special dragostea lui se dovedește a fi că au fost abuzate. Acestora trebuie să fie numărate printre cei mari și Bătrânului Optina Ambrose ieroschimonah. El credea atacatorii săi binefacatorii lor mari. El a sfătuit împotriva. Ambrose, astfel trata lyudyami altele, spunând că ne jignesc cu insultele lor ca perie curăță sufletul de toate impuritățile.
Timp de mulți ani pe. Ioann Kronshtadtsky îndurat cu umilință blasfemie teribilă și calomnie împotriva lui de către asistentul său, Senior Preot și protopop al Catedralei Sf. Andrei. El ar putea cere Sfânt. Sinodul, care a fost la acel moment, de asemenea, un membru, să-l transfere la un alt loc despre. Senior Priest. Dar despre. John pe el nimeni nu sa plâns și a fost tăcut. Când despre. John bolnav în fază terminală, în boala lui gravă, el a aruncat și toate solicitate, apoi l-au pus într-un scaun, apoi a pus pe pat. O. sacristan a venit în remușcări sentiment. Conștiința a vorbit cu tărie în ea. El sa dus să ceară iertare pentru. John și spune la revedere de la el. Părintele Ioan la momentul ședinței într-un scaun și a fost pe jumătate uitat. Când i sa spus că a venit pe. sacristan, apoi pe. John ultimul ales în putere, sa ridicat, a mers pe la o. Senior Priest, se înclină spre el și sărută mâna. Aceasta este o mare umilință atât de afectat pe cale. Priest Senior, că a izbucnit în lacrimi și sa aruncat la picioarele. John. el a început să predice Din acel moment, aproximativ. cel mai mare slujitor Ioan al lui Dumnezeu și că a nu a fost în Biserica Ortodoxă din primele secole ale creștinismului.
Pe sfinții în întregime împlinit cuvintele Domnului: Vor vedea pe cineva? Tokmo la un trepeschuschago blând și liniștit și sloves meu (Ex 66: 2). Căci ceea ce Domnul vorbește aici de umilință, el vorbește despre tăcere? Pentru a arăta că smerenia noastră ar trebui să fie exprimate în tăcere.
Dar poți fi gura tăcut și inima au o furie teribilă și ura împotriva celor care ne jignesc. El vrea ca în timpul tăcerea tăcut și inima noastră.
Prin urmare, să tăcerea lui Hristos în timpul procesului va fi pentru noi, în acest caz, un exemplu constant și cuvinte în această Evanghelie: Iisus același molchashe (. Matei 26:63), dar va fi ghidul principal și de bază în viața noastră spirituală.
Ne vom aminti mereu îndemnul Sf .. Serafima Sarovskogo un călugăr în cuvintele: „Taci, taci, taci bezprestanno.“ Desigur, și buzele, și inima în timpul insultă pentru a atinge toleranță sau iubire perfectă.
Ei pot spune: cum să dobândească această blândețe, această iubire perfectă, atunci când suntem atât de slab, atât de slab și forțele sale nu fac nimic bun nu poate? Da, suntem slabi și slab, dar atotputernic în noi harul. Duhul Sfânt, ceea ce face imposibilul posibil și realizabil.
De aceea, Dumnezeu nu este o parte, dar toți oamenii, fără excepție cere asemănându nostru însuși la Dumnezeu pentru perfecțiune, atunci când spune: Sunteți absolut Rouse RDC, Otets Vash Ceresc sovershen acolo (Matei 05:48.). Și Rouse RDC milostiv, așa cum El și Vash Otets Ceresc miloserd acolo.
Vom căuta să dobândească blândețe și iubire perfectă, că vârfurile tuturor virtuților creștine.
Dar partea de sus a muntelui, nu se poate realiza fără a trece prin tot muntele. De aceea, ne vom strădui pentru achiziționarea tuturor virtuților, și mai presus de toate la achiziționarea fundațiilor lor - smerenia creștină.
Au umilința, în sensul conștiinței păcatului nu este dificil. Ușor pentru noi să ne smerim înaintea lui Dumnezeu, conștienți de toate slăbiciunile lor și toate insignifianța lor. Dar este foarte dificil pentru noi să ne smerim înaintea vecinilor noștri. Acest lucru este împiedicat de conștiința superiorității noastre, ca și cum în fața lor, pentru că noi credem că suntem mai buni decât alții, chiar și atunci când avem dezavantaje foarte mari. Aceste neajunsuri, noi întotdeauna justifica, ei înșiși lapte de var întotdeauna. Dar rar, atunci când ne cerem scuze neajunsuri ale vecinilor lor. Aproape întotdeauna, condamnăm și îi acuză chiar și pentru astfel de păcate în viața lor nu există și care există doar în imaginația noastră păcătoasă, mândru.
Să ne umilim în fața vecinilor lor slave plăcut ei nu sunt de frică, ci din dragoste pentru ei, așa cum Domnul ne-a poruncit, la Cina cea de Taină cu Lui (Ioan 13: 14-15.). Și pentru aceasta nu vom considera el însuși mai mare și mai bine decât altele în starea lor morală. Vom acorda o atenție la inima și mintea numai propriile lor păcate, nu păcatele vecinilor săi.
Pentru iubirea exprimată în faptul că am participat reciproc și grațios în purtarea poverilor, și anume, deficiențele vecinilor noștri.
Din păcate, în relațiile noastre reciproce se observă destul de fenomenul opus: nici o dragoste unii pentru alții, și cruzime; nu condescendentă, și convingerile legate de neajunsurile altora. Această condamnare este samoyu favorit temoyu conversațiile noastre, la ceea ce este adesea însoțită de un sentiment de răutate și calomnie.
Cum ar trebui să ne amintim întotdeauna marele Păstor al terenului rus, oh. Ioanna Kronshtadtskogo. Într-o zi când cineva foarte sfidat cunoscut despre. John om: „Este adevărat că a fost totul“ - a spus marele Păstor al interlocutorului său. - „Adevărat“, a răspuns el. - „În acest caz, a spus el despre. John, hai să nu vorbim despre păcatele vecinilor săi. Avem păcatele noastre suficient. Și dacă veți compara păcatele noastre cu păcatele celor pe care le condamnăm, poate fi păcătoșeniei noastre depășesc păcatul lor. "
Doar aplicat sensibil și cu atenție pentru sufletul aproapelui său și mare mai mare Optina ieroschimonah Ambrozie. Când am fost în Optina în 1910 unul dintre elevii cei mai fideli si mai indragite ale acestui mare om bătrân, Nun, Maria, mi-a spus că a tuturor sfinților lui Dumnezeu cea mai mare sunt, în principal trei: Nikolay Ugodnik, St. Serafim Sarovsky, și despre. Amvrosiy Optinsky. Când am întrebat de ce la cei mai mari sfinți clasifică ei numai pe nume, călugărița a răspuns: „Pentru că au fost diferite samoyu marea iubire a aproapelui, care se manifestă în atitudinea lor condescendentă față de neajunsurile oamenilor.“
Astfel a fost distins indulgență și unul dintre Sfântul Serafim Sarovskogo Antonie, arhiepiscop de Voronezh, pentru datorii de slujire pastorală, el a trebuit să denunțe viciile de vecinii lor, care au venit la el. Dar el a denunțat că a simțit imediat mustrat această convingere și a crezut că este vorba nu este, și altele. A fost numai după cuvântul sfânt și drept vizionar ca o sare dizolvată de har este o putere divină, și a mustrat Arhiepiscopul Antonie a devenit convins că, deși diatribă Domnul său a început de departe, dar el vizat personal deficiențe. Adesea lui edificatoare sfânt de instrucțiuni însoțite de scuze: „Poate - a spus că este convins de - Eu te dezamăgesc, rănit propriile cuvinte, așa că vă întreb, de dragul lui Hristos, iartă-mă.“
Dar mai ales o astfel relație indulgent cu deficiențele de vecini diferite Prep. Serafim Sarovsky. Ce mare iubire a arătat la oameni, este evident de la adresa lui să vină la el ca un om îndrăzneț al rugăciunii și un mângâietor în durere. El pacatosilor aruncat cu fața la pământ, uneori chiar și sărutat mâinile laicilor, și le-a numit bucuria lui.
Chiar și într-un popor vădit rău Ven. Serafim tratat cu dragoste de clementa uimitoare, și alții, astfel îndemnați să trateze oamenii.
Ven. Serafim în dragostea lui pentru aproapele a fost ca Mântuitorul Însuși, care a condamnat femeia decăzută prinsă în adulter și fariseii dat-l pe teren.
Fie ca Dumnezeu să ne ajute să avem această mare dragoste pentru alții, este o concesie neajunsurile lor. Așa cum comunicarea. ap. Pavel, în realizarea acestei iubiri ne vom îndeplini toată legea lui Hristos, toate poruncile Lui de economisire.
Apoi harul baptismal al Sf. Duh va străluci pe noi cu lumina sa divină. Apoi, aduce asupra noastră cuvintele cântecelor bisericești minunate: Jelica krestistesya în Hristos, în Hristos, au pus pe (EOT Gal 3:27 ..) Și harul baptismal al botezului este haina lui Hristos pentru noi.
Acest articol de îmbrăcăminte a lui Hristos, sau de lumină divină har, ne va acoperi de la toate atacurile de demoni, atunci când sufletul nostru, după moarte, va avea loc calvar de aer.
Acest articol de îmbrăcăminte a lui Hristos, Acest har de botez ne-a dezvăluit poruncile și necazurile, vom acoperi la Judecata lui Hristos. Ca haina de nuntă, iar acest har ne va aduce în curțile cerești, Mântuitorul nostru și va fi o sursă de bucurie neîncetată veșnică în Împărăția cerească a Domnului nostru Isus Hristos.
Amin.