ISTORIA FILOSOFIEI - 1) procesul de dezvoltare a filozofiei, cu originile în China antică, India, Grecia, și până în prezent; 2) își au originea în cele mai vechi timpuri parte cunoașterea filosofică transformat în cele din urmă într-o disciplină filosofică specială, subiectul care este reconstrucția, descrierea, ca o înțelegere teoretică a procesului în ansamblu și etapele sale distincte și modelarea.
Cel mai important eveniment din seria acestor căutări a fost istoria filozofiei Hegel le razrabatannaya cel mai mult în perioada de la Berlin. Istoria filosofiei este organic încorporată în dezvoltarea spiritului absolut și manifestările sale în istorie ca un „spirit universal.“ proces istoric și filosofic apare în Hegel ca produs al unui anumit spirit de ori (zeitgeist), ca expresie a spiritului epocii sale, „spiritul poporului» (Volksgeist), ca finalizarea unei anumite perioade (imaginea bufniței Minerva zboara la amurg); ca parte integrantă a culturii, împreună cu arta și religia. În virtutea ordinii unității logică și istorică a sistemelor filosofiei în istoria sa în Hegel la fel ca și consecința logică a definițiilor conceptuale ale ideii; învățături mai târziu, în special pe scară largă diferențiată și sistematizate, sunt văzute ca dialectică „îndepărtare“ a celor anterioare. Istoria filozofiei lui Hegel - această Urcand treptele științei, și, la fel ca și „logica speculativă într-un sens dialectic, indică elementele constitutive ideale ale acestei științe până la auto-idei și istoria filosofiei arată - și, de asemenea dialectic - apariția științei timpului“ (DüSING K. Hegel die und Geschichte der Philosophie. Darmstadt, 1983, S. 28). Istoria filozofiei lui Hegel a avut un efect stimulator profund asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice.
Filosofii școlii hegeliene au creat o serie de lucrări istorice și filozofice: E.Tseller a scris „Filosofia grecilor“ (1844-52); K.Prantl - "Istoria logicii" (Vol 1-2, 1858-1870.); K.F. a creat o lucrare fundamentală „Istoria filosofiei moderne“ (adică, 1-8, 1854-1877.); L.Feyerbah, respectați punctele de vedere hegeliene atunci când scrie „Istoria nouă filozofie de la Bacon la Spinoza“, apoi a criticat puterea absolută în filozofia panlogism gegelevskoj, inclusiv și filozofia istoriei.
La etajul 2. 19 și 20. Istoria filosofiei a devenit mai concretă și cunoștințe sistematice. Sporită atenția asupra surselor, pentru a crea textuale specializate și texte hermeneutice ale filosofiei antice și medievale, sunt publicate: o colecție de fragmente de presocratici G.Dilsa ( «Die der Vorsokratiker fragmente», 1903, 1934-37 editat și republicată V.Krantsem); texte stoice (colecția von Arnim la 3 tone. 1903-05), și altele. Un progres semnificativ face istoria filosofiei medievale (lucru E.Zhilsona). Există un interes tot mai mare în istoria filozofiei orientale (indiană, chineză, arabă), care este un con. 19 și începutul. secolului 20 a devenit o ramură independentă de studii istorice și filosofice (P.Doyssena de lucru, S.Dasgupty, S.Radhakrishnana, Th, P.Hakera, K.Pottera, Max Muller, Dzh.Legga, E.U.Grema, Dzh.Nidema, Yu.K.Shutskogo).
Tipologia formelor de filozofie. Există tipologii private și comune ale istoriei filosofiei, pe baza anumitor criterii și principii. Astfel, Hegel în „Știința logicii“, subliniază filosofia timpurilor moderne „trei relații gândit la obiectivitate“: 1) „vechi metafizica“, care este considerat ca gândul definițiile de bază ale lucrurilor; 2) separarea gândirii și definiții de bază ale lucrurilor (punctul culminant - filozofia critică kantiană); 3) filozofia „cunoașterii directe“, din nou, încercând să lege idei și definiții ale lucrurilor. F.Trendelenburg oferit la sistematizare a filozofiei istoriei să ia în considerare abordarea relației subiectului cu obiectul, și în consecință, să aloce materialism și idealism ca principalele soiuri ale cunoașterii filosofice. Acest sistem a fost adoptat de către Engels și mai târziu au migrat în manualele de materialismul dialectic. V.Diltey modificat schema Trendelenburg, subliniind cele trei tipuri principale de filozofii: naturalismului (Democrit, Hobbes, Holbach, orice teorie senzaționalist de cunoaștere, relativism și scepticism, materialism metafizică), idealismul libertății (Anaxagora, Socrate, Platon, Aristotel, Cicero, Kant numărul Jacobi, Schiller, Voltaire, Rousseau, Bergson de filosofi creștini) și idealismul obiectiv (eleați, Heraclit, Bruno, Spinosa, Schelling, Hegel Shopengauėr).
tipologia generalizată a istoriei filosofiei sunt construite, de asemenea) în conformitate cu diviziunea temporară a istoriei: antice, filosofia medievală, filosofia timpurilor moderne și timpurile moderne; b) în conformitate cu regionale (și în cadrul său - segmentations naționale): filosofia europeană, orientală (indiană, chineză, arabă, etc).
Generale și specifice în istoria filozofiei. Întrebarea esențială este modul în care să se potrivească împreună integritatea istoriei filosofiei ca un proces global și caracteristicile regionale, naționale, epocale unor forme specifice ale cunoașterii filosofice. Împotriva ideea integrității procesului filosofic mondial sunt prezentate, de exemplu. Cazul ca 1) independent unul față de celălalt există filozofeze cele mai vechi mostre; 2) identitatea unică a, chineză, filozofia indiană occidentală (de aici - inadmisibilitatea eurocentrismului); 3) specificitatea filozofiei unor etape istorice; 4) unicitatea conceptelor și a produselor de gânditorii filosofice. Fiecare formare filosofică majoră este specific și unic și poate deveni „opac“ pentru o abordare adaptată după standardele filosofiile altor epoci și regiuni (realizate, de exemplu. Încercările de a artificial „occidentaliza“ Est sau filosofia rusă, sau, dimpotrivă, să se adapteze gândirea occidentală de modele de Est). filozofie Mondială, dacă există, este doar sub forma unei succesiuni de interferență este unic, idiosincratice acte, rezultate, metode și stiluri de filosofare, întotdeauna înscris într-un context istoric, regionale, naționale și culturale unice. Deci, din gândirea antică, cu toată identitatea sa unică, să extindă, fără întrerupere, și astăzi, firele de influență sau alte expuneri la tot rândul său filosofic semnificativ de vârste ulterioare. Același lucru se poate spune celorlalți filozofi și filosofi din trecut.
Cu toate acestea, o astfel de conexiune și continuitate, datorită căreia există o unitate relativ stabilă, denumit în continuare „filosofia lumii“ nu este corect să se uite la activitățile fiecărui filosof. Aceasta este - relații care există în scara de extindere-istorică, ca să spunem așa, ca un întreg. Cei sau alți filosofi ai Occidentului sau Orientul se poate scufunda într-o lucrare filosofică, fără a cunoaște sau de a lua în considerare alte regiuni idei filosofice. Dar, în timp și spațiu al culturii și filozofiei regionale vor fi întotdeauna aceste „puncte“ - prezentate, de regulă, creațiile unor gânditori proeminente - în cazul în care zavyazhutsya cu siguranță de comunicare noduri puternice, interacțiune, etc. lume antica a fost introdus treptat și intenționat în „spațiul“, urmată de culturile occidentale și orientale. Unii dintre filosofii au luat întotdeauna misiunea traducerea unei filozofii regionale în limbajul cuvintelor și a conceptelor de cultură din altă regiune, o altă eră. Important este faptul paralelismul incontestabil al filozofiei, incluzând atât în Occident cât și în Orient, unele arhetipuri (studiul oceanelor, a originii elementelor mondiale ale dialecticii contrariilor etc.), care sunt susceptibile de a fi paradigme ale etapelor inițiale ale filosofare ca astfel. Ei (probabil într-o măsură chiar mai mare decât intervenția directă) indică existența unei filozofii lumii ca un proces continuu și relativ uniformă pentru spectacolul pe care filosofare are propria sa logică internă, legile universale de creare și dezvoltare a ideilor filosofice, care, la fel ca orice generală , face drum prin (unitatea regională și epocală) special, și un singur (filosofice idei, concepte, produse specifice). Din moment ce aceste probleme sunt strâns legate de filozofia istorică și comparativă.
1. Bogomolov AS .. Oizerman TI Bazele istoriei teoriei filozofiei. M. 1983;
3. Buccker J.J. Historia Philosophiae critica, 5 Bde. LPZ. 1742-1744;
4. Tiedemann D. Geist der spekulativen Philosophie, Bd. 1. Marb. 1791;
5. Tenneman W.G. Geschichte der Philosophie, Bd. 1. Lpz. 1789;
6. Buhle J.G. Lehrbuch der Geschichte der Philosophie und einer kritischen Literatur derselben. 9 Bde. Gott. 1796-1804;
7. Ast F. Grundriss der Geschichte der Philosophie, 2 Aufl. Landshut, 1925;
8. Hegel G.W.F. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. - Nachschriften von Hotho (1823-1824), Griesheim (1825-1826), Helcel (1825-1826), Pinder (1825-1826), Hueck (1827-1828);
9. Erdmann J.E. Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der Philosophie neueren. LPZ. - Riga - Dorpat, 1836;
10. Hegel și istoria filozofiei, ed. de J. J.O'Malley etc. Den Haag, 1974.