2. Istoria Filosofiei: direcții și etape.
Un om care incearca sa inteleaga studiul istoriei filosofiei, în ochi primul lucru care lovește varietatea filozofii, școli, curenți și instrucțiuni de ghidare. Și înainte de a explora această diversitate tu, a făcut mai precis, un număr de concepte de bază care definesc criteriile de tipologia și tipurile de filosofare.
învățăturile filozofice - sistemul este definit, de logic-ki asociate cu fiecare alte puncte de vedere ale unui gânditor.
școli filozofice - o colecție de filozofii, combinate cu orice principii ideologice de bază (platonism, averroism, tomismului, cartezianism, etc.).
curente filozofice - un set de versiuni diferite ale acelorași principii ideologice dezvoltate de diferite școli, care nu sunt concurente rar (neokantianism, pozitivismul ne-rsonalizm etc.).
Direcția filozofică - un set de filozofic Techa-TION (și, prin urmare, exerciții și școli), care, atunci când toată cursa mersul cu unul pe altul, stabilit unele general, având o valoare poziție principală (materialismul idealismul em-pirizm, senzualism, raționalitate, iraționalitate etc).
Filosofie, prin urmare, se dezvoltă ca o ciocnire între abordări diferite ideologice, principii și personalități. Prin urmare, dificultatea de a înțelege obiectul filozofiei este în mare parte datorită faptului că, ca atare, nu există. Într-adevăr există, Valo și există multe exerciții diferite, școli, curenți și direcții, care într-o anumită măsură, în acord cu fiecare Drew de Dumnezeu, iar în unele moduri se contrazic reciproc. Mai mult decât atât, odată cu dezvoltarea istoriei filozofiei unui subiect de reflecție filozofică-TION și o modalitate de a rezolva problemele filosofice ale schimbării.
Este o varietate de probleme filosofice și căile de soluționare a acestora stabilite pentru istoria filozofiei problemei tipologia filosofiile. Ea se bazează pe conținut-ing și principiile temporale.
Tipologia pe principii de fond:
În funcție de metoda de rezolvare a problemei fundamentală a filozofiei, așa cum am stabilit deja, formate și să concureze în mod constant cu fiecare alte două zone principale - mama-alisticheskoe si idealista, fiecare dintre care au reprezentat sale istorice Leno-școlile cu propriile lor IP-curenți și tradiții.
O altă tipologie a liniei determinată de gânditorii raportul la forme de bază și tipuri de cunoaștere: senzoriale și raționale (sapiens raționale). Filozofilor vayuschie-jucat pe sentimentele, senzațiile în procesul de cunoaștere, dobândite în istoria numelui filosofiei epicurian (din sensus Latină -. Un sentiment, un sentiment). Spre deosebire de sensationalist-împingeri în epistemologie - Raționalism (latină-ra quo -. Minte) atunci când cunoașterea senzorială nu este respinsă, dar ele sunt considerate ca fiind „întunecat“, imperfectă, în imposibilitatea de a înțelege esența lucrurilor.
O altă turnură în istoria filosofiei se execută de-a lungul liniei iraționalism confruntare a raționalismului. Irrationalists restricționa sau chiar complet neagă rolul minții în procesul de cunoaștere, retrase formele non-raționale ale psihicului: intuiție mistică, revelația, contemplarea suprasensibilă, INJ, etc. Provin de la postulatul absurd, ilogic existența în sine, nu da, în opinia lor, nici o justificare rezonabilă sau explicație.
filozofii diferite și metode. Prin acest criteriu, de stat, atât din trecut și prezent de spirit pot fi clasificate (în primul rând), la una din cele două concepte: metafizică sau DIALECTIC. Filozofia Metafizic (la vremea lui Hegel) a devenit cunoscut ca fiind cel care a încercat să ofere fara echivoc, au completat tabloul lumii în conceptele gata pliate-shihsya. Având în vedere că esența lucrurilor este imuabil și etern, ei sunt încă. Scoate-i afară din latența, le face să se deplaseze poate doar o forță externă (așa cum este cazul în obișnuita termenul, mecanica newtoniană).
Metoda dialectică se bazează pe recunoașterea mobilității, puterea de concepte filosofice. Sursa de mișcare și de dezvoltare nu este în afara, dar în interior, și anume, în acest fenomen. Lumea, în conformitate cu dialectica, nu exista lucruri gata făcute, și există un proces.
Puteți apela alte criterii de tipologia filosofiile. Ele pot fi idealist și religioasă-atee (de religie), stsienticheskimi (din stsientia Latină. - Știința) și antistsienticheskimi (științei), etc.
Tipologia pentru Principiul temporară: Pentru același, pentru a sublinia natura schimbătoare a procesului de creativitate filosofică, dependența sa de obiecte-tive factori de producție intelectuală în general, are sens să-și petreacă tipologia bază temporară și de a introduce noțiunea, termenul „tip istoric de filosofare.“ Acesta reunește oameni ca-minded nu, în calitate de contemporani, adică, filosofii diferite vzglya-ing și credință, dar au format într-un singur spațiu-timp și de cultură. Prin urmare, fiecare epocă majoră cunoaște tipul său istoric de filosofare (și tipul său caracteristic filozofiei).
Aproape de contemplativul este de tip speculativ FI-LOSOFSTVOVANIYA orientate spre surse iraționale și sverhra ționale de cunoaștere (intuiție, revelația). El a CCA-cial caracteristică a filozofiei religioase și religioasă-mistică a Antichitatea târzie, Evul Mediu, Romania Religiilor-ozny renascentist târziu XIX - XX secole timpurii) .. Scopul său - merge dincolo de lumea senzorială, găsind legătura intimă între credință și cunoaștere, religie și știință.
Astfel, studiul istoriei filosofiei va începe să contemplăm tipul de filosofare caracteristice ale civilizațiilor antice.
În VI. BC trei centre ale civilizației antice - în China, India și Grecia - aproape în același timp, există o filozofie. nașterea ei a fost precedată de un proces îndelungat de ne-o tranziție de la o perspectivă mitologică la Outlook, bazat pe cunoștințele dobândite într-un intelectual-kyo punctele de interes. Stabilirea filozofiei a contribuit la dezvoltarea forței-Produ clusive (înlocuind bronz de fier), apariția unor relații de marfă-bani, slăbirea structurilor tribale, OMS-penetrarea primelor state, creșterea cunoștințelor științifice și eforturile depuse de a spiritului critic. Geneza generalitatea (din limba greacă. Genesisproiskhozhdenie, apariția), dar nu exclude svoeobra gândirea Zia-filosofică, în fiecare din buzunarele de civilizație.
În India, în ciuda contactelor cu alte culturi antice, ideea de la bun început de a dezvolta o ma-sau ei. Context și formele inițiale ale gândirii filosofice se cristalizează treptat în sistem filosofic întreg, dezvoltarea, care pot fi urmărite pe intervale lungi de timp. Indian filosofică TRADI-TION nu este niciodată întreruptă complet. Ea a existat în societate ca un element stabil veșnic viu cultural pe drumul cel bun.
filozofia antică chineză, de asemenea, nu pot fi separate prin viața spirituală timp Vitia a societății chineze în ansamblul său. Ea devel-valas proprii. Putem vorbi doar despre influența semnificativă a budismului (a se vedea esența învățăturilor. De mai jos), dar trebuie să se țină seama de faptul că acesta este de peste un număr de secole, a fost adaptat la tradiția pe termen de locuri. Așa că filozofia chineză este caracterizată prin cuva poate fi ca un întreg, capabil de a integra un nou influențe externe.
Informații cu privire la „candidat de Filosofie“
nu pierde timpul cu astfel de lucruri (explica „totul“, de ce sunt greșite - un loc de muncă foarte ingrată). Un alt punct, care este util să știe ce filozofii au propriile lor „vocabular“, constând din Reclasificarea cuvintelor românești (sau alte) limbă, și anume, Anumite cuvinte și expresii care investesc nu au înțeles că restul oamenilor. De exemplu, cuvintele noastre.
deja gândire. Phil-I Feuerbach nominalizat din nou ca persoană problema filosofică centrală. problema Bilet№6 Bilet№7 valorilor în filosofia omului nu este interesat doar de adevăr, iar valoarea obiectului pentru un om pentru a satisface nevoile sale. Omul evaluează.
totalitatea fenomenelor și a stărilor de mira.Soznanie sale interne este o parte a psihicului. Psihicul include nu numai conștient, ci, de asemenea, procesele subconștiente și inconștiente. 37.Problema contradicție în filozofie și logică. Una dintre viziune asupra lumii indigene și metodologia de probleme sociale este întrebarea dacă sunt sau nu să caute sursa de mișcare și de dezvoltare a lumii în afara lui sau.