rugăciune viu
Pentru a avea dreptul să se numească un membru al Bisericii, avem o mulțime, dar în primul rând trebuie să se roage, să aibă amintirea lui Dumnezeu să fie cu el. Rugăciunea - comunicarea cu Dumnezeu, nu e de mirare toate adepții Bisericii atât de mult se concentreze pe rugăciune și predarea acesteia.
Conștient de nevoia de rugăciune, dornici să ne rugăm, noi de multe ori nu pot găsi oportunități pentru rugăciune, se justifică prin faptul că trăim în lume și împovărat cu o varietate de preocupări. grijile de zi cu zi-ne o mulțime, este adevărat, și cu atât mai mult nu este pace, de la Dumnezeu, astfel încât acestea să devină mai. Cu toate acestea, între agitația vieții de zi cu zi, și cu ceea ce face biserica are un aspect distinct, vizibil pentru oricine care îi pasă de mântuirea sufletului, încercând să țină legea lui Dumnezeu, nu păcătuiește. Ceea ce este considerat normal și chiar necesară în lume, creștinii sunt adesea considerate reprobabile. Pe de altă parte, virtutea este uneori percepută ca o slăbiciune a societății seculare, sau departe, dar, de fapt, este o manifestare de putere și o minte solidă.
La începutul Postului Mare, în toate bisericile ortodoxe citește canonul Andreya Kritskogo, în cazul în care sfântul ne îndeamnă să „se pensioneze la blagozakoniem deșert“. Într-o măsură mai mare sau mai mică - în zilele de post, sau cel puțin câteva zeci de minute în timpul zilei - fiecare credincios adevărat ar trebui să fie la fel ca asceți vechi, care au fugit în deșert de agitația și de divertisment, se întoarse departe de net și viața centrată. Face dificilă, dar este posibil. Iată ce am scris cu această ocazie Episcopul Feofan Zatvornik: „Lumea va avea propria sa secvență și de schimbare, și ai rang și ordinele sale. El va merge la teatru, și tu ești în biserică; El va dansa, dar ai pus arcuri; el va merge la o plimbare, și vei rămâne acasă; El va practica în limbuție și glume proaste, și tu în tăcere și bogohvalenii; el plăceri în timp ce sunteți în travaliu; el a citit romane goale, și în citirea Cuvântul lui Dumnezeu. "
Chin și ordinea care spune Episcopul Teofan ca un zid de cetate în jurul orașului. Ele sunt valoroase nu sunt în sine, ci pentru că acestea protejează ce e înăuntru - viață, pace, bucurie adevărată. Dacă nu ar exista dușmani, nu ar fi nevoie de pereți. Deci, va fi în împărăția secolului următor. Dar, atâta timp cât avem nevoie pentru a observa „blagozakonie“.
Cum de a face acest lucru? Mulți români adepții tragice din istoria noastră a secolului al XX-lea a spus că laicii în timpul nostru au devenit, ca să spunem așa, călugări lumești. Desigur, să nu părăsească familiile lor, ci să se despartă de lume și să trăiască în mod diferit, care este de a deveni „călugări“ în modul lor de viață.
Călugărița Maria (Timofeev), în memoriile sale că o zi sa plâns tatăl său Aleksiyu Mechevu incapacitatea de a se ruga în mod corespunzător condiții, spun ei, este prea nepotrivit. Părintele Alexie a declarat ca răspuns: „Știi, cum se poate ruga pe tatăl lui Alex, atunci când un singur perete cânte, să danseze după altul, și nu auzi argumentând și Dumnezeu știe ce se spune despre mine, dar trebuie să ne rugăm pentru toată lumea? Toți ar trebui să poarte trimis de Dumnezeu. "
Evident, necesitatea de a proceda la rugăciune pregătită, într-un cadru umil de spirit din cauza păcatelor noastre, suntem nevrednici să se întâlnească cu Dumnezeu în rugăciune. Nu pentru nimic, ca parte a regulilor de zi cu zi a fiecărui creștin ortodox, atât de mult spațiu este dat la pocăință, rugăciuni căință și smerenie.
Mitropolitul Antonie Surozhskiy a povestit cum o zi a fost vizitat de un tânăr cu problema de proprietăți neobișnuite. El a insistat că el a vrut să „vadă pe Dumnezeu“, și a întrebat cum să o facă. Ce a însemnat pentru el, Domnul a trebuit să afle, pentru că motivele pentru tânărul stabilit el însuși o astfel de întrebare ar putea fi foarte diferit. O solicitare neașteptată de la Mitropolitul Antonie a răspuns simplu: el a spus că nu putea să-l efectueze, dar a adăugat că, dacă ar putea, ar fi fost inutil: tânărul încă nu s-ar fi văzut pe Dumnezeu. „Pentru a satisface, pentru a vedea pe Dumnezeu - El a spus Domnul - trebuie să ai ceva în comun cu el, ceva care ne va da ochii pentru a vedea, și susceptibilitatea pentru a prinde, la miros.“
Reflectând cu această ocazie, Episcopul scrie: „Este, probabil, un exemplu extrem, dar de multe ori nu se aplică la noi? Noi nu respingem că în mod direct cuvântul lui Dumnezeu sau exemplul Său; dar noi, deși nu la fel de dur, să acționeze ca soldați în timpul pasiunea lui Hristos: ne-ar dori să închidă ochii la Hristos, astfel încât nici o interferență să-l lovească, și el nu ne-ar vedea. Nu este că ceea ce facem atunci când ne ascundem de prezența și de a acționa al lui Dumnezeu pe cont propriu, în funcție de starea de spirit și capriciile lor, contrar a ceea ce este voia lui Dumnezeu? Încercăm să arunce un văl peste ochii lui, ci numai ei înșiși orbitoare. Cum putem în astfel de momente să vină în prezența Lui? Putem, desigur - pocăință, cu o inimă zdrobită; dar nu poate merge, în speranța că vom fi acceptată imediat cu iubire ca prietenii Lui. "
Pocăința și căința inimii precede întotdeauna și însoțește asceți rugăciune și acei credincioși care doresc să le imite.
Cum de a face o rugăciune de succes?
Mucenic Episcopul Grigorie (Lebedev), a declarat că o condiție importantă pentru o luptă cu succes împotriva turbulențelor de gânduri, de multe ori asaltat în timpul rugăciunii, este „duritatea ideologiei creștine a rugăciunii.“ Ce înseamnă „ideologia creștină“? Tot ceea ce ne învață Sfânta Biserică Ortodoxă.
Episcopul Grigorie a simțit că, cu o înțelegere profundă a doctrinei creștine în rugăciune „conștiința dă hrană un familiar și valoros pentru el, pe care el valori și care se extinde.“ Este important nu numai să cunoască și să înțeleagă doctrina creștină, dar în conformitate cu el, și să ducă o viață.
Fiecare creștin ar trebui să destul de clar conștient de ce el a fost „personal în viața mea a luat această perspectivă, de ce nu vin în jos de la un singur pas și va acționa în conformitate cu ea.“
În cuvintele Episcopului Grigorie, este important să se cultive sentimentul creștin, abilitățile creștine, evitând orice relaxare, adică, crearea vieții creștine pe o fundație solidă.
„Cu cât mai adânc decalajul dintre adoptarea ideologiei și a realității creștine, cu atât mai instabilă rugăciunea, și, invers, cu cât relația dintre credință și viață, rugăciunea-o singură bucată. Educația unei vieți creștine bazată pe ideologia creștină - este afacerea vieții, feat Christian“.
Fondurile de la absentmindedness
Unul dintre principalii inamici ai rugăciunii este distragere a atenției. Cum să-l evite? Gregory Bishop identifică mai multe moduri de a învinge acest inamic.
Noi trebuie să înceapă să se roage într-o stare de calm de spirit, adică, atunci când sufletul, gândurile nu sunt supărat, nu deturnate unele de îngrijire, unele problemă urgentă, nu aruncat în mânie sau altă pasiune, nu sunt în captivitate lor.
Noțiuni de bază până la rugăciune, nu este necesar să împovăreze conștiința cu gândul că este necesar să se efectueze o normă specifică de atribuire lecție de rugăciune. „Nu am timp? Trebuie să ne grăbim „, - ca și cum ar spune el însuși ascetice fără sens și pierde rodul rugăciunii.
La ocuparea forței de muncă de mare lumesc Episcopul Grigorie sfătuiește împlinirea rugăciunii nu este asociat cu cantitatea de text pentru a citi, și cu o anumită perioadă de timp. În cazul în care o complianta atent, fără grabă cu normele necesită o oră, atunci ar trebui să încercați această oră în a doua zi pentru a aloca fără el nimic altceva.
În cazul în care contul este plecat, Episcopul sfătuiește să repete aceeași frază de rugăciune, gândit, forțând conștiința impregnată cu ideea. „În cazul în care repetarea unei singure frază a realiza acest lucru, atunci puteți continua rugăciunile lectură la“, - scrie Episcopul Grigorie.
Episcopul sugerează roage mod care este familiar și confortabil pentru rugăciune. De exemplu, în cazul în care accentul se realizează mai bine atunci când se roagă în fața ochilor textului rugăciunii, el trebuie să se roage, având întotdeauna în fața lui o carte.
Dacă el se concentrează mai bine atunci când el nu risipi nici vederea, apoi lasă-l să se bucure de carte din când în când, repetând rugăciunile din memorie (mai ales atunci când textele sunt familiare, așa cum se întâmplă de obicei, dacă vei asculta de regula in fiecare zi).
Ca urmare a altor asceți Bishop ne învață că, dacă inima este cumva într-o specială s-au grabit puternic la Dumnezeu, este necesar să ne oprim asupra cuvintelor rugaciunii, care este sufletul atât de profund cu experiență și de captare-l, și să le completeze cuvintele rugăciunii.
afișări externe și rugăciune
Părintele Sofronie ajunge la concluzia că necesitatea de a „se străduiesc în mod constant pentru a se asigura că numărul de afișări externe pentru a aduce până la ultimul minim posibil“ pentru realizarea rugăciunea nescuturată a inimii.
Ne rugăm pentru reali?
Desigur, convertirea la Dumnezeu este rugăciunea, chiar dacă inima nu simte căldura de la ea. Vârstnicul John, asociat Varsonofiya Velikogo, a fost întrebat: „Când mă rog, sau să practice psalmodia, și nu simt puterea cuvintelor rostite, din cauza insensibilitate a inimii, ceea ce pentru mine este utilizarea acestei rugăciuni?“
Bătrânul a răspuns: „Chiar dacă nu simți puterea pe care pronunțați, dar demonii simți, auzi și tremură. Deci, nu se opresc să practice psalmodia și rugăciune, și încetul cu încetul, ajutorul lui Dumnezeu, insensibilitate tău Se întoarse spre moliciunea. "
Pe de altă parte, nu ne putem odihni mulțumiți cu gândul că Dumnezeu ascultă fiecare rugăciune, și să păstreze lucrează la securizarea o astfel de concentrare. N. E. Pestov citează cazul viața Zaharia mai mare a Sfintei Treimi-Sergius Lavra.
„Într-o zi, stând în celula lui, bătrânul se uită la colțul lui sfânt pe icoana. Privit în sus și a fost îngrozit: în fața icoanelor în valoare de revoltat demon teribil cu un cap în formă de nucă de cocos. În picioare și foarte repede mormaind psalmi lui David.
- Ce ești tu, te rogi? - a întrebat bătrânul.
- Nu, am fost abuzat de rugăciune și să nu se roage - diavolul murmurat și au dispărut ".
Sf. Ioan de Kronstadt a spus: „Rugăciunea este adesea numit, care nu are o rugăciune - a intrat în biserică și se ridică și se uită la pictograma de mai sus sau pe oameni la fețele lor, haine, spune el,“ rugați-vă lui Dumnezeu „; acasă permanent în fața icoanelor, clătină din cap, a spus cuvintele învățate fără înțelegere și compasiune, a spus: „Rugați-vă lui Dumnezeu“ - deși gândurile și inima nu se roagă, și a fost în altă parte, cu alte persoane și lucruri, și nu cu Dumnezeu. "
Mitropolitul Pitirim (Nechayev), în memoriile sale, insistă asupra importanței vieții private pentru achiziționarea darul rugăciunii. Desigur, în primul rând este vorba de călugări. Domnul spune că calm netulburat, imposibilă fără îndepărtarea de agitatia - cea mai mare valoare a monahului, dar, de asemenea, subliniază că, din când în când este necesar de confidențialitate pentru toată lumea. El citează povestea patericale antice care repovestește acest lucru.
„Am trăit trei călugări. Viața monahală nu le satisface. Ei au fost asceți stricte, a efectuat toate carta, dar că nu a fost suficient. Și au fost de acord: să se disperseze, și după un timp pentru a satisface. timpul și la locul stabilite - aceeași cabină în care au fost. Timpul a trecut, și au venit din nou împreună.
Unul spune: „Eu am oprimat întotdeauna ideea bolilor umane. Am decis să se dedice slujirii celor bolnavi. M-am dus în oraș, a avut grija de bolnavi. Nu a fost frică de leproși, am mers la holera si ciuma, dar, așa cum am lucrat, nu am putut găsi restul, deoarece boala este mai mult și mai mult a crescut. "
O alta spune: „Eu sunt oprimați de gândul certurilor umane, și m-am dus să facă pace între oameni. De asemenea, am trăit în oraș. M-am plimbat în jurul valorii de piazza, argumentând că împăcat, am fost un membru al familiei, și împăcați unii cu alții familie, dar așa cum am împăcat, am vedea că acest lucru este imposibil. Am intrat într-o stare de mare oboseală interioară, eu nu știu ce să fac. "
Iar al treilea a luat potul, sa dus la fluxul de apă scobit, plasate și tăcut. Vizionarea prieteni în oală: apă tulbure, argilă, mote plutitoare. Ei privesc - și prea tăcut. După ceva timp, pete lipite de marginile vasului, drojdia sedimentat și în suprafața oglindit a fiecărui văzut propria reflexie. Și apoi al treilea a spus: „Și eu, fraților, a intrat în pustie, și acolo am văzut fața.„“
A se vedea ei înșiși, așa cum a făcut al treilea călugăr, și apoi a se vedea chipul lui Dumnezeu în sine, și tot ce denaturează, ascunde, striga la Dumnezeu pentru ajutor și milă, și demn de a fi o viață mai bună în Împărăția Lui.