Potrivit P.Sorokin fiecare cultură tinde la unitatea elementelor sale
(Cu toate că niciodată nu ajunge la unitate completă). Unitatea se bazează pe unele
„Principiul general“ sau „valori dominante.“ Valoarea dominantă
Principiul de bază al conceptului de cultură în Sorokin este relativ
transporta în lume. Sorokin distinge între trei tipuri de cultură: ideația,
idealist si senzual. În acest al doilea tip este mai degrabă transferat
Khodnev care combină principiile primul și al treilea tip.
Baza ideatică a tipului de cultură este credința în poziție dominantă
Vania „realitatea suprasensibilă.“ viața pământească umană nu este auto-
Valorile nehotărât și interpretate numai prin raportare la
sfera suprasensibilă de a fi. Un exemplu de acest tip de cultură este
cultura Europei medievale până în secolul al 12-lea.
tip Senzuale culturii se bazează pe convingerea că „obiectivul
realitatea și simțul ei de senzualitate. „Ființa pământească are o valoare în sine
în prezent. Percepția asupra realității suprasensibile pierd convingătoare lor
Nost. Acest tip de cultură au fost dominate în Europa, 16 - 20 de vârstă, și 20
lea, în conformitate cu Sorokin, acest tip de cultură este în criză profundă.
și revoluții, stabilirea regimurilor dictatoriale, etc.
Idealist tip de cultură se bazează pe recunoașterea egalității semnificative
Mosti supersensuous și aspectele senzoriale ale realității. Acest tip de culturi
Tururi caracteristică a societăților europene din 12 până la 16 secole. și anume de la sfârșitul anilor
Evul Mediu și Renaștere.
Luați în considerare modul în care cultura dominantă se manifestă principiul
, De exemplu, în domeniul artelor și a legii.
Cultura ideatic Arta dedicat în principal comu-
subiecții gioznym. Acesta descrie activitățile de zei, eroi, mitic
ființe. Funcția de artă este comuniunea omului la câmpul sakral-
Picior, îmbunătățirea sufletului său. Subiecte legate de zi cu zi zabo-
Persoana Tami în arta ideatic este aproape în întregime absentă. ec
Fa acestea apar mai des în legătură cu o temă religioasă. de exemplu
măsuri, multe povești biblice din abundență prezentate în medievale
arta europeană, sunt destul de „pământesc“ caracter - svad- matchmaking
ba, conflictele familiale, înșelăciune, trădare, etc. Dar, în Biblie, și în media
Vârstele arta acestor povești fac sens doar atunci când este țesută în
istoria sacră, istoria relației omului cu Dumnezeu.
Arta culturii sensate, în schimb, se concentrează pe „pământesc“
subiecți. Bucuriile și necazurile vieții umane, frumusețea naturii, măreția și
tragedia istoriei umane este mult mai popular decât subiecte religioase.
În cazul în care trecutul și utilizate în domeniu, într-un inter- mai degrabă în stil liber
pretare (ceea ce este imposibil în cadrul artei ideatic). Scopul principal
arta senzuală - pentru a da plăcere, să amuze. Deși la o timpurie
etapă a existenței acestui tip de artă cultură păstrează încă funcția
îmbunătățirea exaltare umană a vieții sale de zi cu zi. pe scenă
declinul artei sensate este interesul inerent anormal și patologic
glet fenomenele vieții umane. (Acest lucru se datorează epuizării subiectelor
pe fondul creșterii pofta de divertisment).
arta Idealist combină interesul și senzual, și
realitate suprasensibilă. Un bun exemplu de astfel de artă este
arta uimitoare a Renașterii italiene, conectarea religioase
probleme cu admirație frumusețea vieții pe pământ și omul pământesc.
Funcția de arta idealist - o dovadă a posibilității nelimitate
NOSTA uman (în cazul Renașterii italiene) și mijloace pentru sover- sale
creșterea -Îmbunătățirea și spirituală. Valoarea nu este supusă suprasensibil
întrebare, dar, de asemenea, sensual lume recunoscut la fel de valoroase și semnificative, demn
Să ne întoarcem acum la etică și Legea în ideatic, idealist și
În cultura ideatic, o sursă de standarde legale și etice yav-
Acesta dorește să instituie un principiu divin, ca și în cazul în care acesta din urmă nu este interpretat. norme schita-
au fost stabilirea unui singur Dumnezeu, sau personaje mitologice, Ge
roiuri și strămoși care au statut sacru. Prin urmare, încălcarea schita-
etsya sacrilegiu. Modificarea și redefinirea standardelor imposibile. Soblyude-
standardelor legale și etice nu este legată de scopuri utilitare, aceste reguli
valoroase în sine, din cauza sacralitate lor. În urma etica ideaționale, che
Lovek atașat la sacru.
Cultura senzuală a normelor etice și juridice sunt justificate
în caz contrar. Dreptul este înțeleasă ca o instituție pur umană, în scopul kotoro-
în al doilea rând este de a oferi confortul comunității umane. încălcare
statul de drept se pedepsește, dar este considerată doar ca o încălcare a ordinii,
mai degrabă decât sacrilegiu. Deoarece normele legale sunt create de oameni, ei sunt un-
norme juridice la. Etica în cultura senzuală nu se bazează pe bozhest-
porunci guvernamentale, și, de regulă, din motive de comoditate și confort. De exemplu,
gânditor grec Epicur sfătuit să se abțină de la excese în
inclusiv plăceri excesive, deoarece acestea pot duce la suferință,
și anume a crea un inconvenient. La fel ca legea, standardele etice senzual
cultura inevitabil relativă.
În cultura idealista de drept și etică se bazează pe ideatsional-
GUVERNAMENTALĂ, și valorile senzoriale. Se fac încercări de a lega împreună cerințele
natura umană Niya și adevărul credinței. O persoană poate fi fericit doar
Ca urmare nici unul mai mare de top. Un exemplu este reprezentat credința
Aplicanților unele organizații creștine moderne (non-ortodoxe
GUVERNAMENTALĂ creștină culte), declară că o persoană poate fi
noroc în afaceri și fericit în viața sa personală, o „întorcându-se spre Hristos.“ astfel de
Kim, recursul la suprasensibil devine o justificare utilitaristă
de (utilitate), dar, cu toate acestea, este încă considerat necesar.
La fel ca arta si etica, alte domenii ale realității sociale și culturale
pătrunsă de influența, principiul fundamental al culturii dominante.
Dedicate tipuri PA Sorokin de cultură - este atât de po-
Prin urmare etapele dinamicii culturale. Orice cultură (în cazul în care este firesc
existența vennoe nu se oprește din cauza unor motive) poate, în tranzit
DIT în dezvoltarea lor, acești pași: ideatice, idealista, chuvst-
vennuyu. Cu toate acestea, nici unul dintre tipurile culturale selectate nu este o „BO
Lee a dezvoltat „sau“ mai puțin dezvoltate „- reprezintă fiecare auto
Valoarea TION. Cultura poate trece prin cele trei etape descrise non-
de câte ori - conceptul lui Sorokin ciclice.
De ce există o schimbare de un tip de o altă cultură?
În primul rând, nici un tip de cultură nu este în măsură să creeze un cuprinzător
descrierea lumea reală și de a folosi toate căile posibile la om
creativitate. Bazat pe un principiu de bază, cum ar fi cultura otseka-
este alte posibilități. În timp, oportunitățile de dezvoltare creativă a acestui
principiu, în mod inevitabil, au fost epuizate, și există o necesitate
tranziția la noul punct de reper. În cazul în care cultura nu poate face față cu această sarcină,
În al doilea rând, nici o cultură nu este complet integrat.
Astfel, în cultura ideatic, sa „periferie“ există elemente directori de
stvennoj sau cultura idealista. De asemenea, dominant senzuală
Cultura Naya nu implică distrugerea completă a elementelor de cultură idea-
țional. Și aceste elemente periferice poate deveni un teren propice pentru formarea
Bani, un nou tip de cultură, atunci când primul tip de evacuare lor de creație