Stiinta cultural - știința formelor și a tipurilor de cultură, despre mecanismele care stau la baza interacțiunii dintre cultură, societate și individ. Astfel, tema tipologia culturii - una dintre problemele centrale în cursul studiilor culturale.
Metoda de cunoștințe științifice prin intermediul cărora toată diversitatea culturilor este grupate pe teren în diferitele tipuri de culturi și numite tipologie.
Tipologia culturii - descrierea calitativă și informativă a formelor specifice istorice, etnice, regionale și teritoriale, religioase și de altă natură ale culturii. Originile teoretice ale problemei tipologiei culturilor sunt în căutarea unui răspuns la întrebările: Există o unitate de diversitate de culturi, dacă există o unitate a procesului istoric și cultural planetar, avem dreptul de a vorbi de o singură cultură mondială. Recunoscând diversitatea culturilor, menționând, de asemenea, unicitatea, unicitatea fiecăruia dintre ei, ne străduim să găsim un numitor comun, semnele în ele. tipologie culturală este conceput pentru a ajuta la cunoașterea culturii existente acum, și o dată existente.
Trei principii de bază evidențiază diferențele culturale pot fi identificate:
1. Cronologic - alocarea de faze distincte în dezvoltarea istorică, și anume localizare timp;
2. geografice - culturi de localizare într-o zonă geografică;
3. National - studiul caracteristicilor distinctive ale culturii de-a lungul dezvoltării sale istorice.
Unul dintre motivele pentru tipologia culturilor este istoric (timp) principiul culturilor de presă, în conformitate cu perioadele istorice ale existenței lor. Astfel alocate vechi (V-V v.do n..e AD..), Medievală (V-XIV i.v.), cultura Noua (XIV - începutul secolului XX.) Și timpul de cultură Cele mai noi - de la începutul secolului al XX-lea. caracterizată prin caracteristicile sale distinctive pentru fiecare dintre aceste culturi. În acest sens, sunt următoarele tipuri istorice ale culturii europene: natural și simbolic (primitiv - magie), antropo-cosmogonică (antichitate), religioase (Evul Mediu), universal armonic (Revival), rațional-normativ (clasicism), educație (Educație ), individual pragmatic (burghez) democrat-Technotronic (moderne).
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în filosofia istoriei și a culturii format un câmp independent de cunoștințe - studiu tipologică a culturii. Ideea existenței paralele în istoria tipurilor culturale locale închise susține că nu există o singură istorie culturală a omenirii. Fiecare cultură trăiește singur, autonom și izolat de viață alte culturi. Această idee de „tipuri cultural-istorice“ locale dezvoltate cu XIX - XX. N. Danilevsky, Spengler, A. Toynbee, Sorokin.
Sorokin (1889 - 1968) a identificat trei tipuri de culturi: ideatice, idealiste și senzuale. Cultura ideational se manifestă în Evul Mediu până la sfârșitul secolului al XII-lea. valoarea sa principală este Dumnezeu și credința. Cultura sensate se formează în sec XVI - XX. Se caracterizează prin percepția senzorială directă a realității și predominanța nevoilor materiale. Type Culture Idealist - tip mixt (Compus senzorial și ideatic) bazate pe formă intuitivă a cunoașterii. Acest lucru, conform opiniei lui Sorokin, a fost o cultură secolele XIII-XIV. în Europa de Vest, precum și a culturii grecești secolele IV V. BC ..
Activitatea de creație: Dați exemple de manifestări ale celor trei tipuri de culturi articulate P. Sorokin, în istoria culturii mondiale. Acest lucru va ajuta la cunoștințele dobândite în urma studiului temei: „Sistemul și ierarhia valorilor - fundamentul culturii“
Prin tipul de cultură care caracterizează o singură linie de dezvoltare umană se referă la sistemul filosofic al lui Hegel (1733-1799). Gegel interpretate culturi variate ca etapă istorică de dezvoltare progresivă spirit absolut specific. Istoria lumii, după Hegel, este posibil de a prezenta cuprinse în cele trei tipuri culturale: Est, în lumea greacă și romană. Diferența lor - măsura în care poseda spiritul de libertate.
O privire la istorie ca un proces natural dezvoltat de Marx (1818-1883). Cu toate acestea, ea nu a venit din bazele spirituale și opuse - materiale, extinzându-se astfel limitele culturale substanțiale. Prin tipul de cultură care caracterizează o singură linie a dezvoltării umane se referă la teoria lui Marx despre tipologia economico-istorică a culturilor care au determinat clasificarea se bazează pe teoria formării socio-economice. Baza teoriei structurii socio-economice modul de producție și a sistemului de relații sociale puse. Deducem următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: primitive comunale, slave, feudal, capitalist și comunist.
JASPERS (1883-1969) - filozof german, expert în cultură a criticat conceptul tipologică a sufletului colectiv Spengler, care a accentuat doar latura spirituală a vieții unui popor. JASPERS a criticat, de asemenea, concepția materialistă a culturii Karl Marx, rolul decisiv al factorilor economici în dezvoltarea istoriei culturale.
JASPERS a definit conceptul de axa „istoria lumii“ culturală, cu alte cuvinte, este - centrul povestii. În acest sens, el a identificat patru de tip istoric și cultural: perioada preistorică primitivă; epoca culturilor „mari“ ale antichității (trei centre culturale ale lumii); epoca de formare a fundamentelor existenței umane - propria „Axial Age“, care a pus bazele pentru transformarea istoriei locale într-o singură lume proces istoric și cultural; posleosevaya „epoca imperială“, bazată pe dezvoltarea științei și tehnologiei. Mai mulți ar dori să rămână pe al treilea tip de cultură istorică - „timpul axială» (VIII -. IIb BC). În această perioadă, au format comune bazele spirituale ale omenirii. În vest, Grecia și Roma - Parmenide, Heraclit, Platon, Homer, și alții în China de Est -. Confucius, Lao Tzu, în India - Buddha, în Orientul Mijlociu - Zoroastru. Acest concept conduce Jaspers la recunoașterea faptului că contrastul est-vest nu este absolută. În cultura de est și de vest, rădăcini spirituale comune și spațiu cultural comun. „Axial Age“ oferă o oportunitate de a înțelege alte culturi, este baza unei culturi mondiale, este destinat să ofere o unitate specifică a omenirii. Deci, ideea centrală a filozofiei lui Karl Jaspers este de a avea o conexiune de ori, care este furnizat «vârsta axială», pentru a identifica sensul universal al istoriei.
În secolul al XX-lea. A fost dezvoltarea principiului tipologia culturilor, care se bazează pe divizarea unei culturi a proceselor de auto-organizare.
Pentru prima dată, această tipologie de cultură principiu a scris studii culturale canadiene GM McLuhan (1911-1980). Pe baza opiniilor McLuhan (referindu-se la modul în care cultura de auto-organizare, formată în istorie), există trei tipuri culturale la nivel mondial: preliterate (tradițională); Scrisă (carte); ecran (care se află în faza de formare). Izolarea fiecare dintre aceste tipuri de cultură are un criteriu general, numit cod cultural (metoda de transmitere a informațiilor de cultură a unui anumit tip). Acesta poate fi limba, cuvântul în cauză.
Astăzi se discută în mod activ problema de divizare a culturilor în tipuri în funcție de gradul de punere în aplicare și prezența în ele a identității naționale, care este nucleul identității popoarelor, forma lor de exprimare și afirmare a relațiilor interstatale moderne. Identificarea caracteristicilor tipologice și să caute modalități de a depăși conflictul dintre culturi - o chestiune de ardere astăzi.
În antichitate, dar contrastante culturi și civilizații, în cazul în care cultura a fost considerată mai mult ca urmare a comanda spațiu uman al lumii, și nu ca rezultat al creației sale.
Conceptul de civilizație dezvoltat în secolul al XVIII-lea, P. Holbach (1723 - 1789) - filosof francez de origine germană, scriitor, lexicograf, educator, un membru de onoare străin al Academiei de Științe St. Petersburg. El observă că civilizația națiune sub influența experienței. El a scris: „Finalizarea civilizația popoarelor și lideri, care sunt ghidate, schimbări binefăcătoare în guvernare, eradicarea dezavantajelor - toate acestea nu poate fi decât rezultatul secolelor, efortul constant al minții umane, experiența umană a multiple“ [9, 48].
Din acel moment, sub nici o „civilizație“ se referă la un mod rațional de viață a europenilor, cu formă caracteristică a statalității și a statului de drept.
În secolul al XIX-lea. L. Morgan și Engels privesc civilizația ca o etapă de dezvoltare a societății, va veni după sălbăticia și barbaria, o înaltă calitate.
La mijlocul secolului al XX-lea, diferite concepte de istorie ciclică a civilizației au fost dezvoltate, care încearcă să descrie și să explice criza civilizației. Puteți apela teoria Toynbee, modelul val al dinamicii socioculturale Sorokin, teoria etnogenezei LN Gumilyov. Prin tendința vizibilă din secolul XX de creștere a civilizației spațiu în comparație cu cultura.
Bazat pe o mare varietate de definiții ale „civilizației“, este posibil să se identifice principal: tsivilizatsiya- acest lucru:
- nivelul și gradul de dezvoltare socială,
- era următoarea barbaria,
- gradul de stăpânirea omului asupra naturii și a societății prin intermediul instrumentelor de muncă și a mijloacelor de producție,
- perioada de degradare și declinul culturii,
În literatura de specialitate, există trei poziții de bază în ceea ce privește cultura și civilizația de identificare, de opoziție și interdependență.
Identificarea datorită următoarelor similitudinile:
- civilizația și cultura sunt rezultatul activității umane ( „a doua natură“) pentru transformarea naturii și a omului,
- civilizația și cultura este rezultatul nevoilor umane, într-un caz - predominant materiale, și într-un alt - spiritual,
- civilizația și cultura sunt diferite aspecte ale vieții sociale, care nu pot fi separate.
Freud a stat pe pozițiile de identificare a culturii și civilizației, el credea că atât deosebește pe om de animal. Civilizația, potrivit lui Freud, este suma totală a avansurilor și regulile care diferențiază viața noastră de existența unor animale și strămoși. Acestea servesc două scopuri, și anume de a proteja oamenii de naturale și să se stabilească relațiile lor reciproce. Civilizația impune o limitare generală privind satisfacerea dorințelor individuale, înrădăcinate în natura umană egoistă. Freud credea că conflictele umane sunt generate cereri de cele mai multe ori contradictorii ale cererilor individuale de grup și culturale. Sublimarea în acest context, pledează, potrivit lui Freud, ca o caracteristică pronunțată a dezvoltării culturale.
Cultură și civilizație, în conformitate cu Toynbee, născut și dezvoltat împreună cu omenirea; Civilization este un proces natural, care rezultă în dezvoltarea culturii.
Poziția opoziției de cultură și civilizație a insistat Spengler, Berdiaev, T. Marcuse și alți cercetători. Cultura pentru civilizația Spengler dă drumul, determinându-l să se descompună și degradarea. Potrivit lui Berdiaev, în „cultura subliniază spirituală, individul, aristocratice principiu, uneori conservatoare, și civilizația - financiară, democratică, pragmatică, utilitare.“ În lucrările „Sensul istoriei“, „Filosofia inegalității“ Berdiaev spune că „cultura este sufletul, civilizația are, de asemenea, o metodă și un instrument.“ Juxtapunerea civilizației și culturii în „Omul unidimensional“ este tipic pentru T. Marcuse consideră că cultura muncii spirituală se opune forței de muncă materială a civilizației, spre deosebire de zi lucrătoare a săptămânii week-end, locul de muncă - petrecere a timpului liber, au nevoie împărăția -. Împărăția libertății " Scriitor roman Prishvin a observat că cultura - unirea oamenilor creativi, antiteza civilizației bazate pe standardul. Atât - și cultura și civilizația coexistă în paralel cu viziunea sa și constau dintr-o serie de valori diferite. Cultura include o „persoană - societate - muncă,“ Civilizația este „reproducere - stare - producție“ [48, 147]. Sorokin a subliniat că pierderea, sărăcia, moartea, cultura, ceea ce duce la existența unor „non-spirituală“ civilizație include atât realizările culturale, ambele părți pozitive și negative ale vieții sociale în acest moment din istorie.
În acest articol, este vorba despre încercările de a „civiliza“ cei mai pipernicit din lume - pigmei, Mbuti. Pentru prima dată, la începutul anilor 1960, noul guvern al statului african al Zair (fosta belgian Congo), a decis să se mute pigmei din pădure și să încerce să-i facă să se angajeze în agricultură. Agricultura - ocuparea forței de muncă dificilă, cerând anumite competențe și abilități (trebuie să știți când să planteze, în ce mod, cât de adânc, cum să aibă grijă).
1.Po ce motive a făcut tipologie a culturilor.
2. În ceea ce este diferența de înțelegere a culturale - tipuri istorice de N. Danilevsky, O. Spengler și Karl Jaspers?
4.Mozhno considerăm „timp axială“ rezultat Jaspers a crizei culturii?
Sunteți de acord cu teza 5.Mozhete Spengler lipsa de continuitate între diferite culturi?
6. Regulile stabilite dacă Toynbee a fost atunci când a afirmat că toate civilizațiile trec prin etapele de fractură?
7. În ceea ce, în opinia dumneavoastră, este imperfecțiunea teoriei materialiste marxistă a dezvoltării culturale?
8. Cum caracteristici Sorokin individualizata în tipurile ideatice, idealiste și senzuale ale culturilor? Din ce motive este schimbarea lor?
9. Problema „Est - Vest“: confruntare sau dialog al culturilor.
10. Identificarea comune și distinctive caracteristici ale civilizației și culturii.
11. Dați exemple de conflicte de cultură și civilizație.
12. Care sunt caracteristicile civilizației europene?
13. Care este specificitatea și principalele caracteristici ale civilizației industriale?