Sf. Gregory Palamas, pictograma
Născut în 1296 la Constantinopol [1] într-o familie bogată, de 20 de ani, el a luat un călugăr într-una din mănăstirile de pe Muntele Athos. mentorul său spiritual a fost Rev. Grigorie bizantină. În 1336, în mănăstirea Sf. Sava a început lucrări teologice, care nu a plecat până la sfârșitul vieții.
În special, cunoscut pentru disputa sa cu Barlaam lumina calabreză și Akindinov din Tabor; Palama în această dispută apărarea doctrina Bisericii, că lumina care nu este o creatură, dar prisnosushny de lumină (necreată, a se vedea, de asemenea, Isihasmul.). Cu această ocazie, în 1341, în Sfânta Sofia din Constantinopol templu sub președinția patriarhului a fost chemat Catedrala. care a denunțat inducerea în eroare Palama Varlaam, astfel încât acesta din urmă a decis să se retragă în Italia.
În 1344, Patriarch John al XIV-lea al Constantinopolului. adept al învățăturilor lui Varlaam. El a excomunicat de comunicare. Grigorie de Biserică și în închisoare. În 1347, după Ioan XIV, Sf moartea. Grigorie a fost eliberat și a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop al Tesalonicului. Într-una din călătoriile sale la Constantinopol galera bizantină a căzut în mâinile turcilor, iar sfântul în vânzare în diferite orașe pe tot parcursul anului. Doar trei ani înainte de moartea Sf .. Grigore a revenit la Tesalonic.
Controversa cu Varlaam
călugării de la Athos au fost extrem de incantati de atacurile lui Varlaam și a apelat la una dintre cele mai mari asceți bizantine și oamenii de știință - Grigoriyu Palame cu cererea lui Varlaam să vorbească cu și să-l convingă să se oprească atacurile sale verbale și scrise pe ele și să nu jignesc pe oamenii sfinți la cultul focului divin.
Palama, care a avut anterior ocazia să vorbească împotriva opiniile teologice și filosofice ale lui Varlaam, acum cu toată forța talentului său literar și științific abilitate sa opus monahismului bizantin poritsateley și judecățile lui aspre ale isihie evlavioasă.
El a scris (în perioada 1338 -1340) nouă cuvinte împotriva lui Varlaam, împărțindu-le în trei triade. Varlaam a răspuns la eseul său dușman literar «Κατα μασαλιανων» ( «Împotriva mesalian"). Disputa a intervenit și altele: Palama am găsit în simpatie cu Patriarhul Ecumenic Philotheus. Queen Anne și fiul ei Ioanna Paleologa. la curteanul, iar mai târziu împărat Ioanna Kantakuzina și, desigur, printre bizantin, mai ales bezmolvnikov Athos și Barlaam a avut susținători în fața unui teolog și filosof și istoric Grigoriya Akindina Nikifor Grigoriev. Astfel, componența celor două părți - și Varlaamiți Palamiți - un argument a izbucnit cu o mare forță.
Toate subiectul de ardere a litigiului sa concentrat pe problema de a fi în energia Dumnezeirii (ή Θεία ουσία καὶ ὲνέργεια): în cazul în care există însăși esența energiei lui Dumnezeu sau nu. Prin ridicarea acestei întrebări au venit prin cealaltă: ceea ce a fost lumina Schimbării Domnului pe Muntele Tabor - o creatură a lui Dumnezeu sau nu.
Ideea de bază a fost de a Barlaam că inspirația divină este o știință și cunoaștere, care este dat ca moștenire celor care sunt puri în inimă, și poruncile lui Dumnezeu. Aceasta este exact ceea ce a fost elevii osiyanie lumina Domnului în momentul trezirii la Muntele Tabor; era destinat mesajul de cunoaștere mai mare și apostolii nu au avut de natură ceva imaterial sau revărsare însăși esența lui Dumnezeu, ci doar o fantomă, imaginea mentală, creat tocmai pentru acest scop.
Palama aceiași călugări Athos au apărat că strălucească pe Tabor lumina, în conformitate cu învățătura Părinților Bisericii, deși el nu este însăși esența lui Dumnezeu, dar nu o imagine mentală: este prisnosuschnoe inseparabilă divină ființe de manifestare și de punere în aplicare, în caz contrar - este o proprietate naturală și energia (φυσικη χάριζ καί ένέργεια) Zeu.
Varlaam a obiectat la acest lucru: dacă osiyanie ucenicii pe Tabor a fost acțiunea de informare a acestora cu privire la ființe divine, atunci trebuie să concluzionăm că această lumină este identică cu esența lui Dumnezeu și creatura lui Dumnezeu poate comunica omului și accesibile simțurilor umane.
Nu este o creatură - postat Palama - și energia harului și slavei divine este dată lui Dumnezeu prin a fi un sfânt. În timp ce energia divină este inseparabilă de spiritul lui Dumnezeu este indivizibilă, Fiul Tatălui sau Duhului Sfânt. sau ca raza inseparabilă a soarelui și căldura de foc; Aceasta înseamnă că, în această doctrină nu există nici un gând despre ditheism. Și, la fel ca și esența soarelui, și anume, conduce-l ca razele și luminile de mai sus indivizibile, trimise de ochiul uman, în același mod, în conformitate cu învățăturile bisericii, și o ființă divină ca indivizibilă și invizibil de mai sus l-au trimis aurora, energie și bunătate, care raportează sfânta Sfânta Treime.
Varlaam și susținătorii săi au protestat împotriva unei astfel de înțelegere a relației dintre esența divină și energiile sale în controversă în continuare a venit la punctele de vedere panteiste.
Varlaam ca doctrină eretică a fost condamnată Biserica. Despre aceasta a convocat consilii în 1341. 1347. 1351. 1352 și 1368. La aceste consilii învățăturile Palama și susținătorii săi vor fi recunoscute în conformitate cu învățăturile bisericii, și Barlaam și discipolii săi anatemizat.
- anatema pentru cei care iau luciului de la Domnul lumina cu transformarea Lui divină este pentru imaginea și creatură, iar fantoma este însăși esența lui Dumnezeu, și care nu mărturisesc că divinul că lumina nu este nici o creatură a lui Dumnezeu, nici creatură, ci harul necreat și fizică și osiyanie și energia a obținut întotdeauna din însăși natura lui Dumnezeu.
- Anatema celor care acceptă că Dumnezeu nu are nici o energie fizica, ci doar o singură creatură, și că nu există nici o diferență între Dumnezeu și o creatură de energie, care nu vrea să creadă că legătura dintre creaturile lui Dumnezeu, și fără confuzie energia, iar diferența este constantă.
- Anatema celor care acceptă că toată capacitatea fizică și energia Divine este o creație.
- Anatema celor care spun că, dacă presupunem diferența în substanța și energia Divinului, este să ne gândim la Dumnezeu fiind complicat.
- Anatema celor care cred că doar o singură esență a lui Dumnezeu este specifică numele lui Dumnezeu, nu de energie.
- Anatema celor care acceptă că esența lui Dumnezeu poate fi priobschaemo (de exemplu, oameni), și care nu vrea să admită că harul specific comuniune și energie.
- Memoria veșnică a Sf. Grigoriyu Palama, Mitropolitul Salonic, care a răsturnat și eretic Barlaam Akyndinos. îndrăznit să numească energia fizică și indivizibilă și posibilitatea Dumnezeirii, precum și toate proprietățile fizice ale Sfintei Treimi create, precum și pentru a aduce doctrina ideilor platonice și mituri elene.
La scurt timp după moartea sa, el a fost canonizat, pentru că în timpul vieții învrednicit revelația, și a avut darul de vindecare. Patriarhul Constantinopolului Sf Filofei Kokkini a scris viața și în urma lui de serviciu de biserică în memoria sa.
În iconografic tradițional descris în veșminte liturgice (stihar, furat, cureaua este încărcat, Mace, phelonion / sau Kreshchataja simplu / sau sakose, omoforul) binecuvântare și cizme cu mâna și mâna stângă Evangheliei [2]. de tip grecesc, sed, parul cret, barba este mare, prea mare; Fața plăcută, cu lacrimi în ochi; blând, foarte inteligent [3].
Sfântul Gregory Palamas svetilniche Ortodoxiei, aprobarea Bisericii și profesor, călugări bunătate, teologi poborniche invincibil, Grigorie făcător de minuni, Fessalonitskaya lauda propovedniche molisya har să fie întotdeauna salvate pentru sufletele noastre.
Înțelepciunea sacră și autoritate divină, în conformitate cu teologia țevii de lumină, laudă Te Gregory Bogoglagolniche: dar, ca mintea la mintea viitoare primul-l, părinte, mintea noastră va ghida, dar suna Bucura-te propovedniche har.
literatură
materiale utilizate
[1] pe days.ru - "Asia Mică"