În 1368 Gregory Palamas a fost canonizat în fața sfântului. pentru că în timpul vieții învrednicit revelație, și a avut darul de vindecare. Patriarhul Konstantinopolskiy Filofey a scris viața și în urma lui de serviciu de biserică în memoria sa.
Controversa cu Varlaam
călugării de la Athos au fost extrem de incantati de atacurile lui Varlaam și a apelat la una dintre cele mai mari asceți bizantine și oamenii de știință - Grigoriyu Palame cu cererea lui Varlaam să vorbească cu și să-l convingă să se oprească atacurile sale verbale și scrise pe ele și să nu jignesc pe oamenii sfinți la cultul focului divin.
Palama, care a avut anterior ocazia să vorbească împotriva opiniile teologice și filosofice ale lui Varlaam, acum cu toată forța talentului său literar și științific abilitate sa opus monahismului bizantin poritsateley și judecățile lui aspre ale isihie evlavioasă.
El a scris (în perioada 1338 -1341) nouă cuvinte împotriva lui Varlaam, împărțindu-le în trei triade. Varlaam a răspuns la eseul său dușman literar «Κατα μασαλιανων» ( «Împotriva mesalian"). Disputa a intervenit și altele: Palama am găsit în simpatie cu Patriarhul Ecumenic Philotheus, Queen Anne și fiul ei Ioanna Paleologa. la curteanul, iar mai târziu împărat Ioanna Kantakuzina și, desigur, printre bizantin, mai ales bezmolvnikov Athos și Barlaam a avut susținători în fața unui teolog și filosof și istoric Grigoriya Akindina Nikifor Grigoriev. Astfel, componența celor două părți - și Varlaamiți Palamiți - și disputa a izbucnit cu o mare forță.
Toate subiectul de ardere a litigiului sa concentrat pe problema de a înțelege esența și energia lui Dumnezeu (ή Θεία ουσία καὶ ὲνέργεια): dacă energia divină (acțiune, voință, grație) creatului sau necreate. În cele din urmă, întrebarea a fost formulată ca și în cazul în care lumina Schimbării Domnului pe Muntele Tabor a Dumnezeirii sau este plinătatea luminii speciale edificator, dar creația.
Care a studiat în Vest Varlaam a apărat pozițiile, au învățat din învățăturile Fomy Akvinskogo - o creatură a lui Dumnezeu este de necunoscut, în principiu, ca transcendent lumii. Prin urmare, revelația divină este știința și cunoașterea, care este dat ca moștenire celor care sunt puri în inimă și să îndeplinească poruncile lui Dumnezeu. Aceasta este exact ceea ce a fost elevii osiyanie lumina Domnului în momentul trezirii la Muntele Tabor; era destinat mesajul apostoli cunoștințe mai mare. Harul acțiunii divine (energie), se înțelege, în acest caz, ca o creație a lui Dumnezeu.
Palama aceiași călugări Athos au apărat că strălucească pe Tabor lumina, în conformitate cu învățăturile Părinților Bisericii și isihast Pratik, nu este însăși esența lui Dumnezeu, dar nu este un creat: este o manifestare a esenței divine, este o proprietate naturală și energie (φυσικη χάριζ καί ένέργεια) Zeu.
Varlaam a fost de neacceptat pentru o idee a knowability lui Dumnezeu în mod direct. Dacă osiyanie ucenicii pe Tabor a fost acțiunea informându-i lui Dumnezeu, atunci trebuie să concluzionăm că această lumină este identică cu esența lui Dumnezeu și creatura lui Dumnezeu poate comunica omului și accesibile simțurilor umane.
Nu este o creatură - postat Palama - și energia harului și slavei divine este dată lui Dumnezeu prin a fi un sfânt. În timp ce energia divină este inseparabilă de spiritul lui Dumnezeu este indivizibilă, Fiul Tatălui sau Duhului Sfânt. sau ca raza inseparabilă a soarelui și căldura de foc; Deci, în această doctrină nu există nici un gând despre ditheism. Și la fel cum creatura soarele, care este, ea conduce raze și lumini de mai sus ca indivizibile, trimise de ochiul uman, în același mod, în conformitate cu învățăturile bisericii, și o ființă divină ca indivizibilă și invizibil de mai sus le-a trimis la aurora, energia și bunătatea, care spune sfinții Sfânta Treime.
tradiția ascetică a isihasmului până când a persistat ca o practică și transmise personal de la bătrânii novicilor. Doctrina Taborului luminii, fiind un pilot mărturisit asceți, a avut până la proiectarea teologică. Varlaam, raționamentul logic folosind sistemul calibrat al teologiei scolastice, a ridicat întrebări, răspunsurile la care necesită o practică discursivă rațională. Deci, importantă problemă soteriologică a fost formulată: ceea ce este condiția mântuirii omului, care a venit Hristos. Primii Părinți spunând „Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu“, în conformitate cu teologia scolastica a devenit imposibilă. Palama, prin doctrina energiilor necreate, și-a exprimat această idee a îndumnezeirii omului în ceea ce privește teologia ortodoxă.
Dezvoltat de oamenii de stiinta de la St. nu a fost ceva nou în Biserică, trasează practica isihastă pot fi găsite chiar și în primul tați-asceților. în special, Makariya Velikogo. Dogmatic aceeași învățătură este în curs de dezvoltare învățăturile cinului. Maksima Ispovednika două energii în Hristos.- Hristologice Problemele difelizm a însemnat că în Persoana lui Isus Hristos este conectat natura Divinului, manifestarea voinței divine și natura umană, o manifestare a voinței umane - putere. În acest caz, esența lui Dumnezeu este imposibil de cunoscut. Deci, a formulat prima parte a maximei „Dumnezeu a devenit om.“ După moartea pe cruce și învierea naturii umane în Hristos, eliberat de sub jugul morții, iar omul a fost în stare să învețe lui Dumnezeu.
- Natura umană și Dumnezeu nu este vzaimoperesekaemy. Dacă în Hristos, ei s-au alăturat de Persoana divină a Cuvântului - persoana lui Hristos, persoana umană este creatural. Cu toate acestea, împărtășirea Trupului lui Hristos și să direcționeze tot de natura sa dorește - energiile lui Dumnezeu, energiile umane devin „co-regizat“ energia lui Dumnezeu, cât și în Hristos. Cooperarea divină și umană în economisirea energiei primite în teologia Palamas sinergie pe termen grecesc.
- Astfel, omul devine un complice al toată plinătatea vieții divine în ființa ei necreat prin acțiunea harului în El ca Dumnezeu însuși.
- Un fapt important ca persoana în cauză este nu numai mental sau emoțional, ci plinătatea ființei sale, în special fizică, și care a cauzat o anumită nedumerire Varlaam. Comuniunea vieții divine se manifestă Perspectivă ochii atât mentale și fizice lumina necreată, și să rămână în tăcere-isihie. sv.Serafim Sarov Motovilov a arătat că lumina, luând mâna lui. deoarece organismul participă, de asemenea, în viața divină, pentru aceasta necesită, de asemenea, unele practici, dezvoltat de-a lungul secolelor isihasti.
- Ca rezultat, persoana plinătatea ființei sale de Dumnezeu și Dumnezeu digerabila energie digerare. Deci, se execută a doua parte a maximei „ca omul să poată deveni Dumnezeu“ Dumnezeu nu este în sine, ci prin har.
Varlaam ca doctrină eretică a fost condamnată Biserica. Despre aceasta a convocat consilii în 1341. 1347. 1351. 1352 și 1368. La aceste consilii învățăturile Palama și susținătorii săi vor fi recunoscute în conformitate cu învățăturile bisericii, și Barlaam și discipolii săi anatemizat.
Doctrina energiei divine ca o manifestare a deplinătatea Dumnezeirii, acțiunea harului, care este Dumnezeu Însuși - este doctrina Bisericii Ortodoxe numai. Un număr de teologi catolici a recunoscut că învățătura și chiar panteiste eretică. Înainte de începutul secolului XX această doctrină a fost practic necunoscut, nu numai în protestanstkih și școlile catolice, dar, de asemenea, în seminarii românești. În România, tradiția quietismului a fost transmis în cele mai vechi timpuri de comunicare personală de ucenici bătrâni.
Traducătorii Grigoriya Palamy
Vezi ce „Palama, Grigorie“ în alte dicționare:
Palama Grigory - sau Palama (Παλαμάς) în Metropolitan Solunsky XIV. sa născut în Constantinopol, într-o familie bogată, de 20 de ani, el a luat un călugăr într-una din mănăstirile de pe Muntele Athos. Este cunoscut mai ales disputa sa cu Barlaam lumina calabreză și Akindinov din Tabor; P. este o dispută ... ... Collegiate dicționar FA Brockhaus și IA Efron
Gregory Palamas - (1296 Constantinopol, 11.14.1359, Salonic), Bizanț. teolog și biserica. activist, avocat și digestor mistic. învățăturile Isihasmul, ia dat Filosofie. clearance-ul. În controversa cu teologică. raționalismului (Varlaam din Calabria, ... ... Filozofic Enciclopedia
Gregory Palamas - (1296 1359), bizantin liderul teolog și a bisericii, quietismul digestor. În dezbatere cu Barlaam Calabrianul a dezvoltat ideea diferenței dintre natura lui Dumnezeu (transcendent și inaccesibil) și energie (auto-revelație) care pătrunde în lume și a raportat ... ... Collegiate dicționar
Gregory (dezambiguizare) - Gregory: Gregory bărbat rus numele dat de origine greacă. Grigorie (Mitropolitul Kievului) Mitropolit al Kievului, lituaniană și întreaga partea de jos a Rusiei Grigori (OSTROUMOV) (1856 1947), Arhiepiscop de Cannes și Marsilia (ROCOR) ... ... Wikipedia
Grigorii Akindin - [Gk. Γρηγόριος ὁ Ακίνδυνος] (cca. 1300 Prilap cu facilități moderne. Prilep, Macedonia 1348), ieromonahul. Bizanț. scriitor, filozof, teolog, condamnat ca eretic de predare confruntare a Sf. Grigoriya Palamy. Numele Secular este necunoscut; numele lui Grigore, precum și ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Gregory - Am muzh.Otch. G., G .; colocvial. Grigorich.Proizvodnye: Grigoryushka; Gregory (Gregory); grha; Grisha; Grishko; Grishaka; Grishuk; Grishanov; Grishata; Grishonya; Grishunya; Grishuta; Grishuha; Greene; Grinyuk; Grinyuha; Grinyusha; Grieco; Heartbreak (Hill) ... Dicționar de nume personale
Palam - vezi Gregory Palamas .. Filozofic dicționar enciclopedic. M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983. Palam ... Filozofic Enciclopedia
Gregory Palamas - (1296 1359) teolog bizantin și liderul Bisericesc quietismul digestor. El a dezvoltat ideea diferenței dintre natura lui Dumnezeu (transcendent și inaccesibil) și energie (auto-revelație), pătrunzând în lume și spune omul. Învățătura Grigoriya Palama în 1351 ... ... Collegiate Dictionary