„Împotriva forțelor de deces în grădinile nu există medicamente“, - spune o expresie populară. Deci nesemnificativ o viață umană în fața morții, atât binecuvântări pământești trecătoare și nenorocire. Acest tip de idei au fost înrădăcinate în însăși esența doctrinei creștine, dar, mai ales, interesat în mintea Evului Mediu. Când makabr și a înflorit în toată splendoarea ei ... Imaginația crede cu naivitate moartea părea karatelnitsey Stern [...]
„Împotriva forțelor de deces în grădinile nu există medicamente“, - spune o expresie populară. Deci nesemnificativ o viață umană în fața morții, atât binecuvântări pământești trecătoare și nenorocire. Acest tip de idei au fost înrădăcinate în însăși esența doctrinei creștine, dar, mai ales, interesat în mintea Evului Mediu. Când makabr și a înflorit în toată splendoarea sa ... Imaginația naivitate crede moartea părea că karatelnitsey fel pupa rău și binefăcătoarea și asuprit, deschizând ușa pentru ei la alta, lume mai bună. Moartea conduce la reprezentanți de dans grave din toate categoriile de viață - sunt egali în fața tineri și bătrâni, bogați și săraci ei ...
... Tu chel dandy, gri Antinous,
Ai putred cadavre, din care coboară lacul!
Întreaga lume se swinging sub pyatoyu de dans,
Asta - dans de moarte te duce în întuneric obscur ...!
C. Baudelaire, "Dance of Death" (un fragment din colecția poem "Flori de Evil")
Originea makabra
La rândul său, X și XI secole, atunci când la sfârșitul așteptat al lumii în Europa, a început să câștige popularitate poveste alegorica care luminează mortalitatea fiecărui om - dans de moarte. de asemenea, cunoscut sub numele de „makabr“.
Cuvântul „makabr“ apare la sfârșitul secolului al XIV-lea. Cu toate acestea, etimologia sa, de fapt, nu este foarte clar. Conform unei versiuni, poate avea origini arabe și indirect urmărite înapoi la cuvântul Maqbara, denumit în continuare „cimitir“. Pe de altă ipoteză, mai frecvente, sursele sale - Biblia și se pare ca pereinachennye numele distorsionată a caracterului Vechiului Testament Judas Maccabeus. care, în tradiția creștină medievală a fost amintit ca un om care, printre altele, a învățat pe evrei să se roage pentru sufletele celor morți, care este perceput ca fiind unul dintre pionierii cultului funerar precreștină - este extrem de importantă pentru tradiția medievală.
Ideea triumful morții apare de multe ori în alte povestiri. Moartea în ele apare în diferite forme - este scheletul omniprezentă cu o coasă sau un cadavru în descompunere, care nu se încadrează într-o anumită persoană decedată, și mulțimea, orașul și împărăția. Tazhe moartea stă călare pe un dric, care este în același timp un car triumfal. (Aici este trasat ideea romană de triumf victorios Împăratului intra în oraș).
ciuma consumatoare
Ideea morții ca o armă de distrugere în masă este în mare parte asociată cu experiența morții în masă în timpul ciumei.
De fapt, dans gen de moarte originea în Germania Centrală. Textul original creat Wurzburg Dominicană aprox. 1350 a fost în curând transferat în Orientul Mijlociu limba germană de mare: fiecare distih latină a fost corespunde originale la o pereche de catrene, imbricate in gura scheletului si nou răposați.
Cu origini complexe, parțial rituale, parțial literare, Wurzburg Danse Macabre a apărut ca o reacție la epidemia de ciumă în 1348 într-un dans de zeci de deces implicate brusc rupte din viața celor răi; ele sunt atrase de muzica de dans de moarte: fistula tartarea tu jungit în una coree.
Pe de o parte, makabr - o reflectare a experienței monstruos, șocante și traumatică a morții, care lovește fără discriminare. Desigur, ideea egalității în fața morții aici, de asemenea, există: vom muri cu toții, indiferent cine era. Dar, în același timp, diferite de multe ori această idee a egalității de experiență în moduri complet diferite. Nu este întotdeauna ieșită din ea atât de clar și persistent, ca Evul Mediu târziu. Ciuma face această egalitate vizibilă și nu lasă nici o îndoială în ea.
Memento Mori ...
makabra Epistolă. el a trebuit să comunice privitorul medieval, pe de o parte, este clar: acest Memento Mori. Sarcina lui - o reamintire constantă a morții, apelul aminti mereu de ea.
Philippe de Champaigne. Cu toate acestea, în genul vanitas - Viata, Moartea, și de timp - trei simboluri ale efemeritatea vieții.
In timpul primelor patru printuri cu scene din Cartea Genezei ar trebui să fie imaginea unui grup de schelete de joc de muzică. începe dansul. Prima victimă este Papa, urmat de alte 34 victime, fiecare cu propriul său caracter. Gravuri cu imagini de Ziua Judecății și semnul heraldic al morții în buclă închisă. În gravura originala fiecare conținea, de asemenea, un citat din Biblie în limba latină. În prezent, compoziția păstrat doar primele 13 cifre.
Makabr Holbein cel Tânăr
În lucrarea Holbein Moartea încă (dansul morții prin tradiție) este agresivă, ea cu toate acestea, nu a dansat cu cei morți, și intervine în viața de zi cu zi a oamenilor.
În „Dance of Death“ lui Holbein folosește frecvent imaginea unei clepsidre. simbolizând curgerea timpului. Ele apar mai întâi într-o scenă din Geneza, în cazul în care Adam se ocupă de pământ (și Moartea îl ajută), și Eva Cain suge. Douăzeci și cinci din cele treizeci și cinci scene prezintă o clepsidră.
Mai târziu, „dans“, și anume în 1524, a existat „Alfabetul morții“ Holbein. Inițial, aceasta este o foaie mare de citate biblice și este format din 24 litere. În scrisorile originale foarte mici de 2,5 până la 2,5 cm, iar acest lucru nu este ușor de demontat din diagrama unui anumit episod.
rădăcini păgâne
În „Dansul morții“ ecouri vii ale credințelor populare precreștine despre cimitirul dansează mort. Aceste credințe sunt contrare doctrinei bisericii a sufletului separat de corp la momentul decesului persoanei. Pentru o lungă perioadă de timp, ei sunt condamnați ca păgână. Penitentials de text (penitentials) XI a. penitent pune întrebarea, dacă nu a participat la dansuri funerare inventate de păgâni, care au învățat acest lucru diavolul.
simbolism makabra
Această imagine este în picioare în spatele lui și nu este vizibil pentru tine - foarte frecvente, nu numai în Europa Evului Mediu o mișcare simbolizând surpriză. Hoțul sau, chiar mai neplăcut, criminalul cade pe tine din spate - aceasta este o modalitate comună de moarte inexorabil.
De asemenea, în plus față de clepsidră element important simbolic în Dansurile imaginea morții a fost o oglindă. Subtextul era un om simplu sa identificat cu cei morți, și omul mort însuși.
Amintirea morții și dispreț pentru deșertăciunile lumii prin toate instrumentele posibile sunt introduse în conștiința societății, cu scopul de a atrage clerului secular și laici la calea mântuirii. Pe de altă parte, makabra mesaj plin de incertitudine, dualitate. Unul dintre simptomele makabra dualitate. Ea nu apare imediat, ci ca dezvoltarea poveștii - este secularizarea lui consecventă, „secularizare“.
Dar, orice violență, a repetat din nou și din nou, indiferent cât de șocante, înfricoșătoare sau dezgustătoare poate fi, în mod inevitabil plictisitoare, iar imaginea sa „arde“ și să devină mai puțin eficiente sau nu eficace deloc.
Când un om, merge în biserica parohială, în fiecare an vede aceeasi fresca ilustrând Judecata - chiar chin păcătoși în ea sunt pictate modul cel mai terifiant și naturalistă, și lăsați omul sa identificat cu acești păcătoși, amintindu-și de păcatele comise - este probabil ca chiar credincioșii cei mai conștiincioși încetează să mai fie impresionat descrie angoasă și de groază. Același lucru se pare că sa întâmplat cu makabrom. atunci când imaginile sale permanent „ars“.
mai multe lucruri interesante în pablike.
