Trezirea conștiinței individului este reflectată în fereastra de tip pop-up în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. nou gen-poveste acasă. Aspectul său se datorează unui nou tip de erou, s-au declarat în viață și în literatura de specialitate. Povestea de consum a reflectat viu schimbările care au avut loc în minte, moralitatea și modul de viață al oamenilor este lupta de „vechi“ și „noutate“ perioada de tranziție, care a strabatut toate sferele vieții publice și private.
„Povestea Vai și Nenorocirea.“ Una dintre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii în a doua jumătate a secolului XVII. Este o „poveste de suferință și nenorocire.“ Tema centrală poveste - tema generației tinere de soarta tragică, încearcă să rupă cu vechile forme de structura familiei și a gospodăriei, moralitatea domostroevskogo.
Povestea complot este povestea tragică a vieții tânărului care a respins instruirea părinților și doresc să trăiască pe cont propriu „ca el o plăcere.“ Apariția generalizat de colectare-ing reprezentantul imagine a generației tinere din zilele lui a fost un fenomen destul de remarcabil și inovatoare. În literatura de specialitate cu privire la personalitatea istorică înlocuită cu un personaj fictiv, caracterul este tastat trăsături ale unei întregi generații de epoca de tranziție.
Fellow a crescut într-o familie de comerciant patriarhal, înconjurat de îngrijire vigilenți și grija părinților iubitori. Cu toate acestea, se rupe liber de propriul sânge, el dorește să trăiască pe cont propriu, mai degrabă decât instrucțiunile societății-mamă. îngrijire constantă Părinții nu a învățat bine făcut pentru a înțelege oamenii, să înțeleagă viața, și a plătit pentru credulitate lor, de credință oarbă în sanctitatea legăturile de prietenie. Ruinarea lui „taverna țar lui.“ Bine, dar nu renunta, el nu poate avea loc fără pată capul în casa părinților săi, el vrea să-și dovedească nevinovăția, Inscrierea lyayas-in «chuzhu țară dalnu, nu știu.» Experiența personală a l-au convins că, fără sfatul „oameni buni“ nu pot trăi. Și cu umilință asculta instrucțiunile lor, colegi „Uchaly. Zhiti pricepere "". din marile profitori minte că bolshii Starova burta. "
În mintea Swain încă idei tradiționale tenace. Deci, el nu poate depăși vechea femeilor ca „nava diavolului“, sursa tuturor bolilor și necazuri oamenilor; el își păstrează loialitatea și convingerile religioase svoihottsov. Nu crede Kovar NYM Întristarea sfat, făcut, cu toate acestea, în imposibilitatea de a nu se supune aceluiași sfat atunci când vin din Arhangela Gavriila, care a luat forma Vai.
Panourile, care dă un munte inexpresibilitate, ușor de observat reflecție dureroasă a caracterului vieții instabilității-mate ble bunăstarea lui.
În poveste contrastat puternic două tipuri de atitudine față de viață, două perspectivă: pe de o parte, părinții și „oameni buni“ - majoritatea stând în gardă „domostroevskogo“ moralei sociale și familiale; pe de altă parte - bine făcut, întruchipează noua generație de exercitarea unei vieți libere.
Trebuie remarcat faptul că îndrumarea și sfaturile părinților, „oameni buni“ se referă numai la cele mai frecvente probleme practice ale comportamentului uman și lipsa de didacticii religioase.
Soarta tânărului este prezentat sub forma vieții sale, dar povestea nu mai are nimic în comun cu hagiografia tradițional. Înainte de a ne cinci pichno de uz casnic seculare poveste biografică.
Împletindu epic și liric dă povestea unui domeniu de aplicare epic, spune intimitatea ei liric. Pe întreaga poveste, în conformitate cu N. G. Chernyshevskogo, să fie credincioși flux de cuvinte naționale poetice.
„Povestea lui Savva Grudtsyn“. Topici la „poveste de vai si nenorocirilor“ aproape „Povestea lui Savva Grudtsyn“, creat în anii 70 ai secolului al XVII-lea. În această poveste relevă, de asemenea, tema relațiilor dintre cele două generații, în contrast două tipuri de relații la viață. Baza de poveste - viața fiului comerciantului Sava Grudtsyna, alarme cu valori de podea și aventură. Narațiunea soarta eroului este dat un fundal istoric larg. Tineret Sava curge în timpul „persecuției și marea răscoală“, adică, în perioada luptei poporului român împotriva intervenției poloneze ..; în ani mai târziu erou ia parte la războiul de la Smolensk în 1632-1634 gg. Povestea menționează figuri istorice: țarul Mikhail Fedorovich, nobil venețian, guvernatorul Shein, sutaș Șilov; și eroul însuși aparține unui bine-cunoscut familie comerciant Grudtsyn-mustață. Cu toate acestea, locul principal în poveste face fotografii de confidențialitate.
Povestea constă dintr-un număr de episoade succesive care alcătuiesc etapele importante biografiile Sava: tineret, la maturitate, bătrânețe și moarte.
În tinerețe Sawa a trimis tatăl meu într-o călătorie de afaceri în orașul Eagle Solikamsk, răsfățați-vă în plăceri amoroase cu prietenul soției sale Bazhen tatălui În al doilea rând, încălcarea cu curaj sfințenia unității familiei și sacralitatea prieteniei. În această parte a poveștii este dat poveste de dragoste centrală, iar primele încercări de a portretiza experiențe de dragoste umane. Opoenny zeliem dragoste, exilat de acasă Bazhen, Sava începe să suferi din dragoste chinuit: „Și iată terenuri a început Thou focul arde în inima lui. inima a lansat întristează și plânge soția acestuia. Și începe de la marea frumusețe a feței sale thuggee uvyadati și istonchevatisya carnea lui ". Pentru a risipi durerea lor, pentru a stinge inima dor, Sawa iese din oraș, în sânul naturii.
Este introdus în poveste și motivul medieval al alianței omului cu diavolul: într-o formă de Sawa durere amoroasă cheamă la ajutorul diavolului, și el nu a fost lent să apară la apelul său sub forma unui tânăr. El este gata să ofere orice servicii Sawa, cerandu-i doar „scrisul unor mici“ (vinde sufletul). Eroul are obligația de a diavolului, nu atașați nici o semnificație deosebită, și chiar venerează Satana însuși în împărăția lui, diavolul, luând forma de „frate jurat“ devine un slujitor loial NYM Sava.
Funcția Ideologică și artistică în imaginea diavolului de a conduce aproape funcția Greif în „povestea suferinței și nenorocire.“ El susține soarta strigăt, scheniem de frământări interioare eroului și tânărul său și pori Vista suflet. Imaginea de „frate jurat“, care ia în poveste demon, poveste populară în apropiere.
Cu ajutorul „frate jurat“ Sawa este reunit cu iubita lui, fugi de mânia părintelui, este transferată de la viteza SKA-sos de Eagle Solikamsk la Volga și Oka. Stupul „Numele frate“ învață articol militar Sawa, apoi îl ajută la investigarea Smolensk fortificație în trei meciuri împotriva polonez „giganți“.
Decuplarea poveste asociată cu motivul tradițional al „minuni“ icoanele Dumnezeu-rodichnyh: Maica lui Dumnezeu, prin mijlocirea lui salvează Sawa de chinul demonică, luând cu el a promis anterior pentru a merge la Mona Styr. Vindecat prin obtinerea netezită înapoi „scrierii de mână“ lui Sava devine călugăr. În același timp, se atrage atenția asupra faptului că în toată povestea Sawa este „bărbați tineri.“
Imaginea Sava, precum si imaginea Young Man în „poveste de vai si nenorocirilor“, rezumă caracteristicile generației tinere, căutând să scuti opresiunea de tradițiile seculare de a trăi în cea mai bună a forțelor lor curajoase indraznete.
Stilul combină tehnicile tradiționale de carte poveste și motive individuale ale poeziei populare orale. poveste Inovația constă în încercarea sa de a portretiza un personaj uman obișnuit într-un mediu obișnuit acasă, pentru a dezvălui caracterul de complexitate și de contradicție-tate, arată importanța iubirii în viața cuiva. Pe buna dreptate unii cercetători consideră „Povestea lui Savva Grudtsyn“, ca etapa inițială de formare a genului roman.
„Povestea lui Frol Skobeyev“. Dacă povestea eroi de vai și nenorociri, și Sawa Grudtsyn în dorința sa de a merge dincolo de moralitatea tradițională, relațiile interne sunt învins, săraci nobilului Frol Skobeev erou pe poveste, deja bezzasten-Chivo încalcă standardele etice, atingerea succesului personal în viață: Material bunăstarea și statutul social de durată.
Low-născut nobil, forțat să dobândească mijloacele de a-existente clerical-existenta a practicii „flecar“ privat (afaceri Advocate) Frolka Skobeev face motto-ul vieții sale „avere și carieră.“ „Sau colonelul, sau mort!“ - spune el. De dragul acestui obiectiv nu Skobeev psihiatru de la nimic. El este lipsit de scrupule și recurge la luare de mită, fraudă, șantaj. Pentru el nu există nimic sacru în afară de credința în puterea banilor. El cumpără Nurse conștiința seduce fiica unui curtean bogat Nardin-Nascho-kin Annushka, apoi o răpește ei, desigur, cu acordul Annushka, și vine cu căsătoria ei. soții viclene și înșelăciune solicita aprobarea părinților, și apoi să completeze cererea și remiterea de vinovăție. Părintele Annushka, arogant și snob steward nobil, vkontse forțat să recunoască fiul său în drept, „hoț, escroc“ și „flecar“ Frolkov Skobeeva, stai jos cu el la aceeași masă pentru cină și „aplicate“ moștenitorul său.
Povestea este un roman tipic picaresc. Acesta a reflectat începutul procesului de fuziune nobilimii boieri-patrimonială și de serviciu într-o singură noblețe, procesul de creștere a unei noi elite de grefieri și sosirea „low-născut“, pentru a înlocui „livrare de onoare-TION-limită de vârstă.“
ridiculizare satiric Sharp expus în poveste boierul mandria si aroganta: majordomul nobil este în stare să facă nimic împotriva nobilul „jerpelită“ și obligat să vină la termeni cu el și să recunoască succesorul său. Toate acestea oferă motive să se creadă că povestea a apărut după 1682, când a fost eliminat la nivel local onoruri.
Atingerea acestui obiectiv, Frol Skobeev nu se așteaptă la vreun zeu sau un diavol, dar numai pe energia, inteligența și caracterul practic de zi cu zi. Motive religioase în romanul ia destul de un loc modest. nu acțiunile umane prin voința zeității a determinat diavolul, și calitățile sale personale și sunt conforme cu cele dintre voi, prin circumstanțe în care acționează persoana.
Remarcabil în poveste și imaginea Annushka. Se spune că drepturile lor de a alege viitorul ei soț, nu ezitați să rupă tradiția, el este implicat activ în organizarea evadare din casa părintească; ușor de acord cu un fals și înșelăciune pentru a reveni din nou tatăl favoarea unicitatii înșelate și mama.
Astfel, soarta eroilor din poveste reflectă caracteristicile fenomenului de uz casnic-sem sfârșitul secolului al XVII-lea. apariția unei noi elite și distrugerea moravurilor tradiționale.
Soarta eroului care a atins succesul în viață, ne amintește de soarta „conducător poluderzhavnogo“ Alexander Menshikov, contele Razumov-cer și alți reprezentanți ai „pui cuib Petru“.
Ulterior, povestea a atras atenția scriitorilor XVIII și XIX. în 80 de ani ai secolului al XVIII-lea. Yves. Novikov bazat pe ea a creat un „fete Novgorod Yule seara, jucat la nunti Moscova NYM.“ NM Karamzin folosit complot în poveste „Natalie - fiica boierului“; în anii '60 ai secolului al XIX-lea. dramaturgul D. V. Averkievym a fost scris „Comedie nobilului românesc Frol Skobeyev“, iar la mijlocul anilor '40 ai secolului XX. Sovietic compozitor T. N. Hrennikov a creat opera de benzi desenate "Frol Skobeev" sau "dezradacinati in-law."
„Povestea lui Karp Sutulov“. Această poveste este link-ul de interne și satiric romanului picaresc gen. Această producție Denia satira începe să ocupe un loc predominant. mustrarea satiric expuse comportamentul destrăbălat al clerului și negustorii eminenți. Narațiunea de ghinionist aventurile amoroase arhiepiscop, preot și comerciant care achiziționează caracteristicile unei satiră politică fină. Ridiculizate nu numai comportamentul „de sus“ a societății, dar, de asemenea, ipocrizia, ipocrizia religiei, dând „dreptul“ de a păcătui clerici și „da drumul“ fărădelegi.
Șeful puterii seculare a orașului - guvernatorul ușor să ierte „nebunie“ a Arhiepiscopului, preotul și „oaspetele“, nu în lipsa, cu toate acestea, pentru ei „ușor de setat„să ia cu ei o mită enormă“, cu invitat-cinci sute,«o poziție favorabilă»tysyaschu" și cu Arhiepiscopul „tysyaschu cinci sute de ruble,“ despicarea banii în jumătate cu soția lui Karp Sutulova.
Eroina din poveste este o femeie energică, inteligent și viclean - soția unui comerciant Tatiana. Sa nu confunde propuneri indecente comerciant, preot și Arhiepiscopul, și ea încearcă să extragă din ele beneficiul maxi-Mal. Datorită ingeniozitatea și inteligența lor Tatiana a fost capabil să observe și adulter, și de capital să cumpere, pentru care a fost acordat lauda soțului ei - un comerciant Karp Sutulova.
Întreaga structură a poveștii este determinată de poveste poporului satiric Antipov-Powski: lentoarea și secvența narațiunii cu repetări de legare, fantastic scena fabulos, râs satiric ascuțite, denunțând celebrul ghinionist Liu bovnikov găsit în lăzi în „srachitsah unificat“. Story, de asemenea, tipologic aproape de romanele lui Boccaccio. Motivația ei este-polzoval N. V. Gogol în „Ajunul Crăciunului.“
Satirizing morala depravate ale clerului și coupe-operation aduce „Povestea lui Karp Sutulov“ cu lucrările demo-uri considerate ca fiind satira competitivă din a doua jumătate a secolului al XVII-lea.