Biserica Ortodoxă nu a pus semnul egal între sfințenie și infailibilitatea
Extrase din articol „Oamenii sfinți și cărțile lor.“ Diacon Andrei Kuraev.
* Pentru orice persoană de a începe studiul teologiei ortodoxe, este clar că intrarea în lumea lui implică un apel la lucrările Sfinților Părinți. Atingerea Părinților diferite din studiul istoriei literaturii seculare.
* În cititorul patristice ortodoxe (patristice) lucrări au simțit acut sentimentul ierarhiei. El se uită la textul nu este citit de sus în jos, dar din partea de jos - în sus. Deci, familiar omului modern european, a adus pe mitul progresului, un sentiment de superioritate față de scriitorii antici sunt total nepotrivite.
* Părinți, suntem interesați nu numai ca martor istoric, adică, nu numai în calitate de martori, spune despre modul în care creștinii trăiau în cele mai vechi timpuri. Părinți - nu numai martori ai vieții din timpul său Bisericii. Mai întâi de toate - acestea sunt martorii spiritului care emană din eternitatea supra-temporală și, prin urmare, de respirație în toate secole. Tații sunt importante pentru noi ca purtători de experiență spirituală, pentru a înțelege că doar aspira. Ceea ce căutăm, ei au dobândit deja.
* Saints - martor că Hristos a părăsit poporul înălțării Sale mai mult decât o carte. Viețile sfinților și Paterik întâlni povești despre modul în care ascetul vinde singura carte care era în posesia sa, pentru a ajuta o altă persoană. Manuscrisele au fost în valoare de la acel moment este foarte scump și sunt destul de rare. Deci, un creștin ar putea vinde este în Evanghelia sa și să rămână fără ea. Dar dacă el a făcut-o pentru a răscumpăra din captivitate, de la sclavie, din închisoarea aproapelui său - dacă bezknizhny a devenit creștin este mai apropiată de cea despre care au spus că a vândut Evanghelia sau nu? În cele din urmă, Evanghelia este o poruncă „Ferice de cei milostivi“, dar nu există nici o poruncă „Fericiți sunt memorate.“ Dar, în cazul în care vânzarea Evangheliei, adică, pierderea cărților și, astfel, posibilitatea unui exercițiu permanent în studiul Cuvântului lui Dumnezeu poate aduce o persoană la Hristos - asa carte despre Hristos nu este singura modalitate de cunoaștere și apropierea de Hristos.
* Dar dacă nu numai la cărțile Scripturii Însuși Hristos surprinde, de aceea, pentru noi, pentru a studia creștinismul nu poate fi redusă doar la Biblie. Teolog posibil pentru a colecta toate urmele lui Dumnezeu să atingă lumi oamenilor. Deoarece Hristos este preocupat nu numai sufletele Apostolilor - studiul ar trebui să fie supuse nu numai la ceea ce a spus apostolilor despre experiența sa. Mărturii ale celor care în alte vremuri a câștigat experiență, identitatea apostolică, trebuie să fie, de asemenea, identificate și luate în considerare. Pentru că „ieri Hristos și azi și în veci același“ (Evrei 13,8.) - ca și orizonturile sale de cercetare teolog nu se poate limita doar studiul erei apostolice.
Biserica Ortodoxă nu a pus semnul egal între sfințenie și infailibilitatea
Lucrări ale Sfinților Părinți, cum ar fi Scriptura, de asemenea, trebuie să fie capabil să înțeleagă. Există, de asemenea, foarte ușor pentru a da frâu liber subiectivismul lui. Pentru viața ar trebui să ne amintim cel care începe studiul teologiei lumii episodul evanghelic în care Satana ispitește Mântuitorul. Ce îl ispitească? - Citat Scripturii (Mt 4.6.). Acest lucru înseamnă că, în lumea noastră căzută, nu există nici o astfel de altare, care rele nu se va putea rupe afară din templu și folosite ca moloz pentru distrugerea Bisericii. Chiar și altar atee pot fi utilizate în mod corespunzător.
Tații nu sunt atât de unanimă, așa cum se pare de departe.
există erori în Părinți.
O persoană poate „crede într-o oră“ regenera inima ta. Dar chiar dacă inima lui este atins la un nou mister, avem nevoie de mai mult timp pentru a instrui mintea lui - cu toate de școală și obiceiurile de zi cu zi - de a trăi în prezența misterului. Trecând pragul bisericii, un om poartă cu el multe dintre stereotipurile, existența pe care el nu-și dă seama. Și pentru că subconstient el începe - chiar dacă i se pare că el nu a fost implicat în teologie - să reinterpreteze experiența inimii și experiența Evangheliei sale în schema obișnuită a fostei ideologie. Ven. Varsanufie explică greșelile influența sfântă a fostului lor de mediu și educație. Fiecare persoană - chiar și un sfânt - este un om al timpului său și poartă o parte prejudecățile vârstei sale, uneori, constienti de diferentele lor cu Evanghelia. Deoarece și în timp ce această diferență nu este văzut - nu se poate imputa păcatul. Cu toate acestea, explică sursa Varsanufie Prep. John, în cazul în care astfel de tați sa rugat Domnului să lumineze mintea lor cu privire la aceste aspecte - discrepanțe ar fi putut fi evitate, „ei nu cere lui Dumnezeu pe care le-a descoperit-o, într-adevăr, în cazul în care această învățătură, și pentru că Dumnezeu le-a lăsat la proprietatea înțelegerii lor.“
* Sfinți Prin urmare, nu toate exprimate, este supus credința obligatorie. Prot. Sergius Bulgakov numește sfinții „genii religiozitate“ (Aceasta înseamnă că scopul căii spirituale nu poate fi judecat numai pe ratații. Credința ar trebui să fie judecat nu de scăderile, și pe partea de sus. Cât despre semnificația muzicii noi nu judeca de restaurant un hit, dar de Mozart și Bach ca un cadou de pictura, vom face reprezentarea nu este numai pe baza de carte de benzi desenate - și eroismul spiritual ar trebui să fie judecat nu numai pe parohian familiar). Dar familiaritate cu lumea literaturii spirituale ar trebui să fie păstrate în minte și o nuanță diferită de Bulgakov formulare: este în sfinții religioase au fost genial - și ei nu înțeleg neapărat celelalte aspecte ale vieții umane ca un luminat și profund. Lucrările lor pot fi erori și istorice și științifice, teologice și chiar (deși pe problemele periferice). Deoarece, ca un har al Sfântului. Justin filosoful, - „această forță nu produce poeți, filozofi nu face, nici celebrul orator; dar influența lor să fie moartea make nemuritor, oameni - zei pe pământ aduce Olympus „(Discurs adresat grecilor, 5).