Salvarea fructelor învierii lui Hristos
Învierea lui Hristos este temelia credinței noastre creștine, ortodocșii. Învierea lui Hristos au primul cel mai important, marele adevăr, că proclamarea Evangheliei a început coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Ca crucea morții lui Hristos realizat răscumpărarea noastră, așa că învierea Sa ne-a dat viața veșnică. Prin urmare, învierea lui Hristos este subiectul triumf permanent al Bisericii, nu se oprește bucurie, atingând apogeul în sărbătoarea creștină sfântă a Paștelui.
fructe salutare ale învierii lui Hristos sunt:
A) victoria asupra iadului și a morții;
B) Bucuria sfinților din cer și începutul existenței Cerului Bisericii;
B) descoperirea Duhului Sfânt și stabilirea Bisericii lui Hristos pe pământ.
Victoria asupra iadului și a morții
Existența umană după pierderea Paradisului are două forme: a) pământ - viața reală corporală, și b) viața de apoi.
viața pământeană se termină cu moartea fizică. Sufletul după moartea trupului își păstrează existența, dar starea de sicriul ei, după cuvântul lui Dumnezeu și învățăturile Părinților Bisericii, sunt diferite. Înainte de venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ și la învierea Sa din morți - sufletele celor morți erau într-o stare de abandon, departe de Dumnezeu, în întuneric, în iad, în iad (ebraică Sheol, Gen. 37: 35 ..). Stai în iad a fost ca o moarte spirituală, așa cum este exprimat în cuvintele psalmului Vechiului Testament: „? În mormânt, care îți va da mulțumiri“ (Psalmul 6: 6). La dracu 'au fost încheiate și sufletul drepții Vechiului Testament. Acești sfinți au trăit pe pământ credința în venirea Mântuitorului, așa cum se explică o. Pavel în capitolul 11. Epistola către Evrei, și moartea se stinge în anticiparea răscumpărării și a eliberării lor. Nu a fost până la învierea lui Hristos, înainte de Noul Testament: „Toate acestea raport bun prin credință, nu au primit făgăduința, Dumnezeu avea în vedere ceva mai bun pentru noi, că ei fără noi nu ar trebui să fie perfectă.“ (Evrei 11: .. 39-40 pe rus . traducere). eliberarea noastră a fost eliberarea lor.
Hristos după moartea Sa pe cruce, a venit sufletul propriu, și Divină în iad, în timp ce corpul său a fost în mormânt și a predicat celor captivi iadului mântuirii, și cel care a scos toți sfinții Vechiului Testament în lăcașul lumina Imparate ceresc (Pravosl. Mărturisire, cap. 1 ). Acest produs, a citit doar în epistole. Petru: „Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, a fost omorît în trup, dar a fost înviat de Duhul, El și duhurilor din închisoare, a mers și a predicat“ (1 Petru 3 :. 18 19) - „pentru această cauză a fost vestită Evanghelia și celor morți - citim în continuare în același loc - ca să fie judecați ca oameni în trup, dar să trăiască după Dumnezeu, în duh.“ (1 Petru 4: 6) .- același lucru a fost spus și în sus. . Pavel, și anume citând versetul psalmului: „suit sus, a luat robia roabă, și a dat daruri oamenilor“, apostolul continuă: De aceea, spune el, „suit sus, a luat robia roabă, și a dat daruri oamenilor.“ Cel care a coborât este același cu cel ce a urcat în sus cu mult mai sus toate cerurile, ca să umple toate „(Efeseni 4: 8-10.).
Referindu-ne cuvinte de comunicare. Ioanna Zlatousta. „Iadul captivat de Domnul a coborât în ea, a abolit, insultat, a pus la moarte, demis conectat“ (cuvântul de Paști).
Odată cu distrugerea porțile iadului, adică iadul inevitabil, distrus, și puterea morții. În primul rând, moartea neprihăniții a fost o tranziție de la inferior la superior, pentru o viață mai bună, o viață în lumina Împărăției lui Dumnezeu; în al doilea rând, moartea trupească în sine a devenit doar un fenomen temporar, pentru noi Învierea lui Hristos a deschis calea pentru învierea generală. „Dar Hristos a înviat din morți, primul dintre cei morți“ (1 Corinteni 15 :. 20). Învierea lui Hristos este garanția învierii noastre: „Căci așa cum în Adam toți mor, așa că toți vor învia în Hristos. Fiecare în propria sa ordine: Hristos este cel dintâi rod, apoi a lui Hristos, la venirea Lui „(1 Corinteni 15: 22-23.). Apoi, moartea va fi complet distrus de „ultimul dușman - moarte“ (1 Corinteni 15: 26.).
Victoria asupra iadului și a morții, mai ales cu bucurie ne conduce Troparul Sf. Paste: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte, și asupra celor din morminte viață dăruindu-le“.
Celestial Biserica biruitoare
Înainte de plecarea sa la Tatăl, Domnul Iisus Hristos a zis apostolilor: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Și dacă nu ar fi așa, v-aș fi spus: Mă duc să pregătesc un loc pentru tine. Și dacă mă duc și să se pregătească un loc pentru tine, voi veni din nou și vă voi lua cu Mine, ca și voi să fie acolo unde sunt. „(Ioan 14 și 3). Mântuitorul Sa rugat Tatălui: „Tată! Ceea ce mi-ai dat, eu ca acolo unde sunt, și ei au fost cu mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat „(Ioan 17 :. 24). Și apostolii exprimă dorința de a se îndepărteze și să fie cu Hristos - știind că ei au o „casă care nu este făcută de mână, veșnică“ (Filipeni 1 și 2 Corinteni 5: 1 ..).
Imaginea de viețile sfinților din cer este dat în Apocalipsa. Sf. Ioann Bogoslov a văzut în jurul tronului lui Dumnezeu în cer 24 tronul, și să-i bătrânii, îmbrăcați în haine albe și cu coroane de aur pe capetele lor (Apocalipsa 4: 4). văzut sub altar ceresc: „Sufletele care au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care au ținut“ (6: 9); și chiar a văzut „o mare mulțime, pe care nimeni nu putea so numere, a tuturor națiunilor, și semințiile, și oameni, și limbile, stând în picioare înaintea tronului și înaintea Mielului, îmbrăcați în haine albe, și palmele în mâinile lor“ (7: 9 10).
Bright lăcașul Casa cerească a Sfintei Scripturi numește „Castelul Dumnezeului celui viu“, „Muntele Sionului“, „Ierusalimul ceresc“, „Biserica celor întâi-născuți, care sunt scrise în ceruri.“
Atât de mare a fost deschis în cer, împărăția lui Hristos. Acesta include sufletele tuturor oamenilor drepți și pioși ai Vechiului Testament, aceia despre care apostolul a spus: „Toate aceste lucruri, și un raport bun prin credință, nu au primit făgăduința“ (înainte de a veni pe pământ a Fiului lui Dumnezeu și mântuirea noastră comună), „ca nu cumva să fie fără ca noi să ajungă la perfecțiune, „t. e. bucuria și fericirea în Biserica cerească a lui Hristos. În această împărăție în Noul Testament a venit în primul rând, credincioșii în Hristos, apostolii, întâiul mucenic, mărturisitori, - și așa mai departe până la sfârșitul lumii este umplut cu Casa Ceresc - Ierusalimul ceresc, grânarul lui Dumnezeu, decât dacă nu vine în plinătatea perfectă. Deci, devine Simeon Noul Teolog. „A fost născut toate preduvedannym de la Dumnezeu și a umplut prevysshemu această lume, lumea Bisericii celor întâi născuți, Ierusalimul ceresc; și apoi a realizat plinătatea trupului lui Hristos, luând-o tot predeterminată de Dumnezeu să fie imaginea proporțională Fiului Său, care sunt fiii luminii si ai zilei. Acestea sunt toate predefinite și prednapisannye și numărul de supraviețuitori au inclus, și trebuie să se conecteze și să se combine cu trupul lui Hristos, și nu va mai avea dor de el un singur membru. Deci, există într-adevăr, se deschide apostolul Pavel, spunând: „Atâta timp cât conexiunea pentru a ajunge la toată credința. moderat sa angajat, în măsura soțului lui Hristos. „Când au colectat se va ridica pentru a finaliza trupul lui Hristos, atunci mondială Gd, Ierusalimul ceresc, care este Biserica celor întîi născuți, înălțată și corpul Regina Bisericii lui Dumnezeu, care este trupul lui Hristos lui Dumnezeu, va fi pe deplin completă și perfectă „(Simeon Noul Teolog, etajul al 45-lea).
Conform învățătura Scripturii. sufletele Bliss celor drepți în cer este format din: a) singur, sau de lucrări de calmare, b) nimic de-a face cu tristețe și suferință (Apocalipsa 7:16 și 14), c) în culcat, și, prin urmare, în comuniunea imediată cu patriarhii și. alte g sfânt) în comunicare reciprocă între ele și cu gazde de îngeri, d) în picioare înaintea tronului Mielului, lauda și slujirii Sale, e) și în timpul domniei de comunicare, împreună cu Hristos g) în contemplarea lui Dumnezeu.
sufletele Bliss celor drepți în ceruri corespunde gradului de perfecțiune spirituală. În general, în conformitate cu învățăturile Bisericii, fericirea nu este încă completă și perfectă, iar noi deținem la începutul fericirii eterne, care va veni după Tribunal (Epistola Patriarhilor Răsăriteni).
Revelația Duhului Sfânt și stabilirea Bisericii lui Hristos pe pământ
Domnul Iisus Hristos în conversația cu studenții au promis să trimită Duhul Sfânt, Mângâietorul, care va fi cu ei pentru totdeauna, Duhul adevărului, care le-ar învăța toate lucrurile și aminti tot ceea ce El Însuși le-a vorbit și introduce în viitorul lor. Aparand după învierea ucenicilor Săi, Domnul ia învățat pe puterea Duhului Sfânt și a zis: „Luați Duh Sfânt. Dacă veți ierta păcatele, vor fi iertate; pe care pleacă, aceștia sunt reținute „(Ioan. 20 și 23). Și zece zile după Înălțare, Domnul, după făgăduința Lui, a arătat ucenicilor Săi la Rusalii Duhul Sfânt în formă de limbi de foc.
Nisshestvie în lumea Duhului Sfânt manifestat, în primul rând, în talentele extraordinare ca un semn apostol, vindecări, profeția, darul vorbirii în limbi, - și, în al doilea rând, în toată puterea plină de har a păstorirea credincioșilor lui Hristos la perfecțiune spirituală și mântuire.
Duhul Sfânt, în puterea Sa divină „ne-a dat tot ce privește viața și evlavia“ (2 Petru 1 și 3). Aceste daruri ale harului sunt stabilite de Domnul, Biserica Sa Sfântă pe pământ. Ele constituie mijloacele de sfințire și mântuirea noastră.
Luarea în considerare a acestor fonduri face obiectul unei noi Departamentul de Teologie Dogmatică, Departamentul de Biserica lui Hristos.