Creștină, în care a devenit IV. religie de stat a Imperiului Roman în cele din urmă răspândit printre popoarele barbare, ca vechile lor religii nu au îndeplinit condițiile societății feudale în curs de dezvoltare. Creștinismul, ca orice ideologie religioasă este un anumit sistem de credință și instituțiile lor respective.
Catolică. Clerul are un monopol al educației intelectuale. Creștinismul - doctrina lui Isus Hristos. Hristos - de - Grecul. - „cel uns“ și este o traducere a HEB. cuvântul „Mesia“ - „Mesia“ - unsul Domnului. Isus - Evr. „Mântuitorul“. Urmașii învățăturile lui Isus Hristos - creștini, și membrii comunității au început să se numească frați. Esența doctrinei, crezul lui Hristos este reflectată în cele 4 Evanghelii (Evanghelia) - Matei, Marcu, Luca, Ioan (canonic), incluse în Noul Testament, și cărțile liturgice. IV c. la Consiliul Ecumenic a fost adoptat de Niceo-Alexandria „Crezul“ - prezentarea oficială a fundamentelor doctrinei creștine (mai târziu a fost modificată). punctul central - doctrina Trinității - existența unui singur Dumnezeu în trei persoane - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu - Duhul Sfânt. Într-o VII. în Biserica occidentală a fost un supliment - biserica greaca bizantina nerecunoscută - purcederea Duhului Sfânt nu numai de la Dumnezeu - Tatăl, ci de la Dumnezeu - un fiu. Dumnezeu Duhul Sfânt locuiește în Apostoli, este în mod constant în liderii bisericii creștine - episcopii și presbiterii. Din cauza unui capriciu al Duhului Sfânt Fecioara Maria a dat naștere lui Dumnezeu Fiul și Maica Domnului a fost declarată, când a murit, a fost dusă la cer și stă aproape de fiul divin. Toate cele trei persoane pentru totdeauna a existat și egale în demnitate. Dumnezeu - el este titularul bunătate absolută, cunoașterea absolută, puterea absolută. Toate lucrurile din lume au creat din nimic, este creația lui, rezultatul unui act liber al voinței sale. O parte a credinței creștine este dogma hristologică, dogma Întrupării. Esența acestei dogme, formulată în mijlocul lui V în. Este teza 2 naturi naturi ale lui Hristos, divină și umană. Ele sunt reale, dar au fuzionat împreună, fără a absorbi reciproc. O importanță deosebită a fost atașat la jertfa răscumpărătoare a lui Hristos. Fall, și anume neascultarea omului față de Dumnezeu, creat după „chipul și asemănarea“ lui Dumnezeu, distruge această asemănare, ea a aruncat omenirea în mizeria. martiriul lui Hristos a ispășit pentru păcatele omului, sa „păcatul originar.“ De la apariția comunității creștine, membrii săi cred în a doua venire a lui Hristos și stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Această idee a fost înlocuită în Evanghelii ideea Împărăția cerurilor, adică, nelumesc. Fiul lui Dumnezeu, pe epistolele. Pavel, a luat trup omenesc, a vărsat sângele pentru oameni, apoi a crescut și învierea le-au oferit învierea Sa din morți și viața veșnică în Împărăția lui Dumnezeu în ceruri. Mântuirea omului depinde de credința în Hristos, respectarea ordonanțelor și executarea comenzilor de moralitate. Sacramentele - activități religioase speciale. 7 (2) - botezul (din secta ucenicii Ioanna Krestitelya - în apa de oameni au murit și a înviat din morți, lăsând apa cu o natură nouă, liberă de păcatul originar, ca și în acest moment o persoană intră în vigoare sacrificiul ispășitor al lui Hristos, acest tău natură nouă. Christian trebuie să salvați până la întoarcerea mijloacelor Hristos, care este Euharistia); pocăință (mărturisire); participiu (Împărtășanie - mese în comun primii creștini); preoție (coordonare - ridicarea la ordinele sfinte, în timp ce această acțiune este transferată în harul Duhului Sfânt); maslu (ungeri extremă - grav bolnav, pe moarte, însoțită de dezlegare); căsătorie (analog - o căsătorie mistică a lui Hristos și Biserica); Confirmare (confirmare - botez suplimentar).
În mâinile bisericii a fost o armă puternică în formă de - de excomunicare (individuale) sau se aplică în întreaga zonă (o interdicție - interdicția de a face în acest județ serviciile de biserică și ceremonii).
Cu doctrina păcătoșenia înnăscută a oamenilor a fost asociat ideea chinului viața de apoi și diavolul omniprezent. Neîncrederea în reprezentanții bisericii diavolului echivalat cu neîncredere în Dumnezeu. Doctrina atotputernicia diavolului a găsit expresia în conceptul de „vrăjitoare“ - femei, ar fi posedat de diavol și poate face rău oamenilor. Înapoi în 829, Consiliul a decis împotriva vrăjitoriei, mai târziu, Papa taurii lui împotriva vrăjitoarelor a marcat începutul unei ardere în masă pe rug femeilor acuzate de a face cu diavolul. Biserica creștină propagat credința în venerarea sfintelor moaște, și credința în miracole. Fiecare biserică și mănăstirea încercat să obțină moaștele sale pentru a atrage pelerini.
K V mid. au existat 5 centre de centre creștine, 5 patriarhate - episcopii, care au primit titlul de patriarhii Constantinopolului, Roma, Alexandria, Antiohia, Ierusalim. Biserica creștină în Bizanț și în Occident a evoluat în moduri diferite. Baza organizării bisericii creștine de Est a pus împărțirea administrativă a Imperiului Roman de Răsărit. În același timp, de 4 Patriarhii, existente în Est (Constantinopol, Antiohia, Alexandria, Ierusalim) primatului a devenit Constantinopol. De la 381 Christian Church Est a fost în puterea deplină a împăratului, cu V. El a primit titlul de „episcop-împărat.“ În Occident, situația era cu totul alta. Profitând de slăbiciunea „stările barbare“, episcopii au început să pretindă supremația. De-a lungul timpului, diferențele dintre creștinul de Vest și Bisericile creștine orientale: organizarea, dogma, cultul. Diferențele dintre ortodocși și Biserica Catolică:
1. Nerecunoașterea a Bisericii Ortodoxe a modificărilor în simbolul credinței, aprobat de către Biserica Catolică în secolul al IX. și rafinat în secolul al XIII-lea. - că Duhul Sfânt purcede de la Fiul - o patre Filioque. Adăugarea la teza filioque Crezul de la Niceea-Constantinopol a fost făcută la Consiliul Local III din Toledo, în 589 și au confirmat în 809 Recunoașterea Bisericii Apusene coborârea Duhului Sfânt și Fiul consolidat poziția pe care în calitate de mediator între Dumnezeu și om. În Biserica occidentală principiul ierarhic predominat în înțelegerea relației și a elementelor de legătură ale Trinității. Nicea (est) înțelegerea Trinității echivalează poziția pe care Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, atât în relație paralelă cu Dumnezeu Tatăl. Spiritul sfânt bizantin Creștinismul era venerat singur;
2. dogma Neprihănitei Zămisliri a Maicii Domnului - un catolic - Fecioara Maria înainte de nașterea sa a fost eliberat din puterea păcatului originar, și, prin urmare, nu poate păcătui, Biserica Ortodoxă a susținut că statul a fost o chestiune de eforturile sale, deși, desigur, nu fără ajutorul harului de sus " ;
4. Ortodoxia respinge teza unui stoc de har, și astfel păcătoșii pot fi scutite de pedeapsă prin intermediul indulgențe, a căror vânzare în XII-XIII. Acesta a primit pe scară largă;
6. Biserica Ortodoxă respinge ideea de purgatoriu;
7. Celibatul a devenit o tradiție în Occident. În Bizanț cler căsătoria a devenit o tradiție aici realizată comuniunea laicilor „pâinea și vinul.“ În Occident - astfel încât să ia comuniune doar clericilor.
Discrepanțele au fost de opinie cu privire la post sâmbătă, dreptul la interpretare a laicilor „Scriptura.“
7. diferențele religioase.
Pentru prima dată, diferențele au fost identificate în mod clar în secolul IX. când în 866, Fotie a trimis un mesaj pe Patriarhii Răsăriteni, în cazul în care cotele a fost dat un caracter dogmatic și ceremonial. Conciliul de la Constantinopol 867, excomunicat papa Nicolae I, și doctrina Filioque a fost declarată erezie. A început split - Schisma (alias fotianskaya), care a stabilit principalele diferențe dintre Vest și Biserica Răsăriteană. 867 divizare a fost depășită, a jucat un rol interesele comune ale Bizanțului și papalitatea în legătură cu amenințarea arabe. Această divizare în decursul timpului, a condus la separarea. In XI. poziția Bisericii occidentale a fost întărită (după reforma Cluny), iar Imperiul Bizantin a slăbit. La începutul secolului al XI. Bizantinii oprit tătici care menționează în cult, a încercat în 1024 să fie de acord cu privire la împărțirea sferelor de influență nu duce la nimic. Conflictul a escaladat în timpul domniei Patriarch Mihaila Kerulariya (1043-1058), care a respins pretențiile Leon al IX-a dicta voința în materie de dogmatică, închis subordonatii biserici Roma și mănăstiri în Imperiul Bizantin, a declarat erezie comuniunea tradițională a latinilor azimilor. Papa excomunicat din biserică Cerularie și 16. 07. 1054 legatul papal, cardinalul Humbert a pus pe altarul Sf. Sofia anatema scrisoare Cerularie. Bizantinii, numit un consiliu de 20/07/1054 legatul excomunicat și toți susținătorii Bisericii occidentale și ia dat anatema. Au fost clarificate, și alte diferențe, iar acum ei au apelat la urmărirea penală - filioque, azima, postul de Sabat, celibat, obiceiul preoților catolici să-și radă barba lor, botezul nu este în font, și pulverizare, neglijarea cultului icoanelor, locul crucifixului în biserică sculptat. Astfel, a început marea schismă, înainte de separarea oficială a bisericii ortodoxe unice universală (catolică) în romano-catolică și ortodoxă greacă (catolică).
Cel mai important reprezentant al teocrației papale după Grigore VII a fost Inocențiu III (1198-1216) - el a căutat insistent recunoașterea rolului principal papă nu numai în spiritual, ci și în afacerile seculare, spunând că papa - este soarele, iar puterea împăratului - este luna . Numai Împăratul și cei mai puternici regi pot saruta mana Papei, toți ceilalți - ar trebui să sărute crucea pe papuci papali. Valoarea Roman Curia a crescut. Ea a devenit arbitru în afacerile din Europa de Vest, în toate problemele bisericești și probleme de dogmă, papalitatea a intervenit în politică. Deci, vasal Papa a recunoscut regii Aragon și Portugalia, Inochentie forțat Ioan al Angliei să recunoască papa stăpânul său, și Anglia - feud primit de la el. Incurajata si cruciade, a fost distribuit pe scară largă de comerț sfintele moaște, indulgențe. Veniturile adus, și cruciadele. Papa a stabilit taxele speciale cu privire la organizarea lor, banii au intrat în vistieria papală. În 1300 a fost pus în practică celebrarea aniversărilor, cei care au sosit la Roma, în acest moment, să dezlegare. De aceea, fiecare aniversari a sarbatorit 100, apoi 50, apoi 33, apoi 25 de ani.
În secolul al XIII-lea. Biserica Catolică a început să experimenteze o perioadă de dificultăți ca și morale (eretici predarea de filosofi arabi adevărului dublu) și caracterul de material. Prin urmare, începe să caute diferite mijloace de completare a trezoreriei papale. Din cauza Inchiziția, o anumită parte a proprietății persoanelor condamnate a intrat în vistieria Curia, indulgențe de vânzare - „Dacă cineva ar ucide pe tatăl său, mama, frate, soră, soție, sau chiar o rudă, el a curățit de păcat și crimă, dacă este cu plată 6 Gross“, „În cazul în care este implicată o persoană în mai multe crime în același timp - 30 LIVRĂ TOURNOIS „“ Cine va ucide soția sa în scopul de a se căsătorească altul - 8 LIVRĂ TOURNOIS și 2 ducați“, incestul - 4 LIVRĂ TOURNOIS, sodomia și zoofilie - 36 LIVRĂ TOURNOIS, adulter - rata merge. Indulgence, care se eliberează pentru 3 ani, costul - 20 Carlito, timp de 5 ani - 40, 6 ani - 50 Carlito etc. Ca urmare, a existat o „Dachshund sfântă Chancery apostolică.“ alții în curând (XIV c.) la aceste surse de venit au fost adăugate - dispensa (dreptul de a anula legea canonică), rezerve (pozitiile vinde celor care plătesc mai mult pentru livings lor) espektatsii (vânzarea scaunelor episcopale care ar putea fi gratuit numai în viitor), Bull 1265 Dl (Clement IV) a părăsit papa „dreptul la o permanentă“ dispune de episcopate, în cazul în care proprietarii lor au murit la Roma, la curtea papală. Expresia „Moartea din Roma“ a înțeles inițial și obiectul unei interpretări largi; annatto (practica de transfer în veniturile generate de trezorerie papală în cursul primului an de proprietate beneficii). În secolul al XIV-lea. Poziția Roman Curia a devenit și mai complicată. Conflictul dintre papa Bonifaciu al VIII-lea si regele Franței Filip al IV-a condus la faptul că Papa a fost ales după Benedict XI (1303-1304) Gascon prelat Bertrand de Got, o creatură a regelui francez - Papa Clement al V (1305-1314), și a fost reședința papilor transferat la Avignon (1307-1378), așa-numitul Avignon papalității. Papalitatea a fost forțat să dea regelui francez Ordinul Cavalerilor Templieri. Dependența papalității de către Franța a provocat resentimente în alte țări și a dus la eșecul lor în diferite grade de la plata în favoarea papilor. (- Anglia, etc aici o tendință de a crea biserici naționale a fost stabilită). Deci, în anii '50. Secolul XIV. regele Aragoneză a oprit plățile lennye pentru Sardinia, Corsica, Anglia de la 1333 nu o să plătească 1.000 de gaj branduri, precum și s-au comportat Polonia, iar taxa cruciada turcă aproape de a 1/6 din suma planificată. În Germania, în 1345 și nimic nu a făcut la trezoreria papală, plătit numai în mod regulat Cehă. În secolul al XIV-lea. reaparut erezie - lolarzi beggardy, spirituals, Flagellants.