Filosofie Chaadaeva
Să ne întoarcem la studiul conceptului de Chaadaev.
Chaadaev este pronunțat filosof religios, de aceea, intră în sistemul Chaadaeva poate, punând în centrul tuturor setare sale religioase. În ciuda religioase Chaadayev nu este un teolog, el spune: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu, nu un teolog sau un avocat, și un filosof creștin.“ În Chaadaev a fost un pasionat și concentrat, natura, cauta activitate - dar nu străină, nu mic, non-aleatoare și total și până la sfârșitul creștinismului entuziast. Dacă unul dintre cei mai mari mistici din Răsăritul creștin (Sf. Isaak Sirianin) profund simțit „flacăra lucrurilor“, care pot fi aplicate pentru a Chaadaev aceste cuvinte remarcabile, astfel el profund simțit „flacăra istoriei,“ sacru pentru sfera ei mistică. În percepția teurgice și înțelegerea istoriei - toate particularitatea unicitatea și Chaadaev. Potrivit instalare theurgical, Împărăția lui Dumnezeu este construit cu participarea oamenilor trăiesc. Principalul Boghos-Împărăția lui Dumnezeu, nu a fost înțeleasă în mod izolat de viața de pe pământ, și în întruparea istorică, Biserica. Acțiunea în istoria creștinismului în multe feluri rămâne un mister, potrivit Chaadaev, pentru că forța care acționează creștinismului se află în „misterios unitatea ei“ (de ex., În Biserică).
În cazul în care realitatea „conștiință superioară“ se află deasupra conștiința individului - că cheia asta, cu excepția omului metafizicii, este dată în existența istorică individuală ca o anumită formă de viață. Chaadaev a subliniat faptul că creștinismul este revelat numai în existența istorică (și nu personale), dar nu concluzia inversă - existența foarte istorică nu poate fi înțeleasă în afara creștinismului.
Sensul istoriei este realizată „voința divină, domina secolelor și care duce omenirea la obiectivele sale finale.“ Acesta este conceptul provedentsializma. Potrivit Chaadayev se întâmplă Împărăția lui Dumnezeu și, prin urmare, procesul istoric poate fi înțeleasă doar în linii provedentsializma. Dar Împărăția lui Dumnezeu pe pământ se întâmplă cu el - pentru că creștinismul este istoric și, în esență, este imposibil să se înțeleagă „nelumesc“. Pentru Chaadaeva (impuse de logica filozofiei sale de istorie) istoria unității religioase sugerează unitatea Bisericii: Biserica este timpul parte prin puterea divină în existență istorică, este astfel stabilit unitatea Bisericii. Prin urmare, scorul ridicat al Occidentului. „În Occident, toate create de creștinism.“ scor ridicat este determinat de creștinismul occidental au Chaadaeva în întregime istorică și filosofică, mai degrabă decât considerații dogmatice.
Apoi, el dezvoltă ideea: „Providența ne-a făcut prea mare pentru a fi egoist ne-ar pune de naționalități și ne-a comandat pentru interesele omenirii.“. Toate semnificația (pentru gândirea rusă) construcții Chaadaeva constă în faptul că o serie de gânditori majore din România înapoi la temele Chaadaeva Deși deciziile sale din aceste teme au relativ puține susținători.
[ „Filozofia Chaadaev lui“ // Philosoff.RU - filozofie într-o narațiune accesibilă]