Prima școală veche de gândire a apărut la rândul său, a VII - VI sec. BC. e. în Ionia (Asia Mică parte a Greciei), în orașul Milet.
filosofi Milet - Thales, Anaximandru, Anaximene - a făcut prima lor încercare de a înlocui viziunea asupra lumii mitologice rațională explicație cauzală a fenomenelor lumii materiale. Ele dezvoltă conceptul de „natură“ - „este“ „fisis“, menționat în acea epocă nu numai fenomene naturale în formarea lor, dar toate materialele pe care Declarațiile cu privire la natura gânditorilor milesiene se bazează pe viu contemplarea. „Fisiologiya“ lor așa cum a numit argumentele lor cu privire la natura lui Aristotel, dar nu a distinge ontologie și epistemologie.
Natura - fisis - reprezintă vechii filozofii greci se agrega în fiecare alte proprietăți (atribute), state - teren rece și cald, umed și uscat, apă, aer, foc, etc. Cu toate acestea, ele nu sunt îndeplinite de proprietăți de enumerare simple sau stări de izolare .. și am căutat în acest flux, această schimbare de fenomene ceva permanent, unele materiale ca un purtător. În acest caz, unitatea materială a lumii a fost ceva de la sine înțeles pentru vechiul „fisiologov“, l-au imaginat ca ceva dat în intuiție. Practica foarte socială, o schimbare în natura umană tinde să sugereze că există o bază materială a tuturor fenomenelor naturale. Gânditori lumii antice au fost determinate această bază atât apă (Thales), aer (Anaksimen), foc (Heraclit), pamant (Xenofan) și t. D.
Luarea în considerare a fenomenelor sociale și naturale în schimbare și deplasarea cilindrului lor în această etapă de dezvoltare a gândirii filosofice la înțelegerea modului în care anumite calități. Formarea materiei substanță conceptului (Hyle) a fost în același timp conceptul de calitate a procesului de învățământ.
Aristotel, ale cărui lucrări - o sursă foarte sigură de cunoștințele noastre despre filozofia antică a grecilor, în „Metafizica“ lui urmează evidențiază procesul de formare a naturii conceptelor, proprietăți (de calitate), în punctele de vedere ale filosofilor din Milet School: „Dintre cei care au angajat mai întâi în filozofie, majoritatea considerat începutul toate lucrurile nimic altceva decât începutul unei chestiune: cel din care sunt făcute toate lucrurile, din care apar mai întâi și în cele din urmă ceea ce a distrus, ființa principală este, și în proprietățile sale schimba - este ca ei Reader Element dizolvat și că - începe lucrurile. Și din acest motiv, ei cred că nu există nimic acolo și să nu moară, deoarece o astfel de natură de bază se menține. De asemenea [ele nu permit apariția și distrugerea] și pentru restul; pentru că trebuie să existe o anumită natură fizică - sau unul, sau mai multe, în cazul în care există orice altceva, și este foarte natura rămâne intactă. Numărul și forma de început nu au prezentat toate la fel, dar Thales - fondatorul acestui tip de filozofie - se consideră în apă (prin care și-a exprimat opinia că pământul este pe apă) „(“ Metafizica“, I, 3, 983 și 24 - b 22, 9, pagina 23) ..
Observarea variabilitate continuă a fenomenelor naturale, a dus la conjectura că originea și distrugerea lucrurilor individuale sunt doar câteva momente în natura universală a schimbării: apariția și distrugere, naștere și moarte, viață și moarte - unul. În cele mai vechi timpuri, Thales atribuit ideii de unitate (identitate) de viață și de moarte: „Nimic, a spus el, moartea nu este diferită de viață. De ce, atunci, nu mori? - Am întrebat pe cineva. Deoarece se spune că imaterial (vii sau mor) „(16 h. 1, p. 13).
Problema unității (identitate) proprietăți opuse devin obiectul unei atenții speciale elev Thales Anaximandru. La fel ca Thales Anaximandru, în general, a aderat la o înțelegere „fisisa“ calitativ, dar învățăturile lui mai greu și mai profunde.
În principal în filosofia naturală a Anaximandru a fost doctrina sa aleuron (Apeiron) - infinit. Conceptul de Apeiron are, mai puțin caracter vozzritelnym mai abstract decât primul principiu al Thales. Potrivit lui Diogenes Laertius „, a spus el, că începutul elementului (elementul) este infinit, fără să o definească fie ca aerul, fie ca apa sau ca orice altceva. El a învățat că piesele sunt schimbate, întregul rămâne neschimbat „(16 h. 1, p. 35).
În cazul în care diferitele stări ale materiei (piese) unul in altul, întregul Apeiron, t. E. Toate materia în total, nu se poate muta în orice alt prim principiu.
Noțiunea de Apeiron, infinit, ca negarea limită în vigoare se gândesc deja la apa Thales, care în textele antice, uneori descris ca fiind infinit în dimensiune. Evident, aceeași valoare este stocată și Apeiron Anaximandru, dar
se pare atât, nu în ultimul rând indiferent de valoare nedeterminată, pentru Apeiron vechii greci însemna ceva vag, și fără margini în dimensiune și proprietăți. Deci, Apeiron Anaximandru pot fi tratate ca materie necalificată. Cu toate acestea, această concluzie, deși corectă, dar nu sunt suficiente pentru a înțelege adevăratul sens al Apeiron. Este necesar să se ia în considerare acest concept în lumina învățăturilor Anaximandru contrariilor. Faptul că Anaximandru nu numai că nu a renunțat la învățătura lui Thales despre modificarea fenomenelor naturale ca schimbarea calității contrariilor, iar continuat și aprofundat-l.
În cazul în care, în conformitate cu Thales, bazat pe o schimbare generală a contrariilor este una dintre aceste contrarii (apa), apoi, în conformitate cu Anaximandru Apeiron, ca baza materială a contrariilor, le include: fiind unul, se alocă și re-absoarbe opusul cald și rece, .. uscată și umedă, etc. Această idee cum se prevede în „fizica“ Aristotel: „Unii cred că dintr-o singură poziție opusă constând în acesta. Deci, spune Anaximandru „(16, partea 1, p. 38).
De asemenea, includ expunerea Preserved mai lungi vede Anaximandru „De la cine a învățat că (de sus) - unul în mișcare fără sfârșit, Anaksimandr Miletsky fiul Praksiady succesor și elev Thales exprimat (poziția), care la început (principiul) și (elementul) element care există este infinit, primul introducând un nume care începe. El a spus că la început nu a avut nici apă, la toate, și nici unul dintre așa-numitele elemente (elemente), dar altă natură infinită, din care apar toate cerurile și lumile în ele. „Și ce este acolo toate lucrurile în același acestea sunt rezolvate în conformitate cu necesitățile. Căci ei au pentru răutatea lor sunt pedepsiți și primesc salarii de la unul de altul la un moment stabilit „; Astfel, el spune expresii prea poetic. Evident, văzând că cele patru elemente sunt transformate într-un altul, el a găsit imposibil de a recunoaște oricare dintre ele situată în inima celuilalt, dar a acceptat (ca substrat) ceva de la ei excelent „(16 h. 1, p. 37 ).
„După aceasta (Thales) Anaksimandr, fiecare Thales revendicat în nedefinită toate motivele pentru apariție universală și distrugere. Din acest fapt, a spus el, a stat cerurile, și toate lumile, al căror număr este infinit. El a anunțat că toate acestea sunt uciși după un timp foarte considerabil după începuturile sale, și cu un timp infinit apare-le pe toate gyre. De asemenea, el a spus că, în cazul lumii noastre de veșnică (start) a fost alocată fertil începutul de aer cald și rece a format și o parte din sfera sa de foc îmbrăcat din jurul pământului, la fel ca și scoarța de copac este învăluit. În cazul în care sfera de foc sa rupt și sa retras în mai multe inele, având soarele, luna și stelele. Chiar și el a spus că, inițial, omul a evoluat de la animale din alte specii „(16, partea 1, pagina 38 - .. 39).
Este important de remarcat faptul că reprezentările care exprimă presupuneri Anaximandru asupra dezvoltării fenomenelor naturale, generate de activitatea practică. Deci, Milet filosof asemănat „Cercul solar“ roată; Soarele are o bordură, umplut cu foc; în comparație cu efectul acestei rim burduf flacără suflată ca și din măruntaiele lor; El a asemănat porțiunea cilindrică Pământ a coloanei. Însăși noțiunea de Apeiron a fost cu greu singura lui sursă de simpla contemplare a fenomenelor ceresc; aparent, a fost asociat cu practica de producție.
O mai mare atenție ar trebui să fie exprimate de către AO Makovelsky vedea că Anaximandru a fost un precursor îndepărtat al ideilor dialectice în Kant și Laplace, și teoria lui Darwin“. eveniment foarte mare în istoria gândirii este cosmogonia Anaximandru. În ea găsim o explicație pur naturală pentru formarea universului nostru, și, astfel, cosmogonia lui este primul precursor al ipotezei Kanto-Laplace. În învățăturile originii omului Anaximandru este un precursor al lui Darwin. Primele animale, în conformitate cu învățătura sa, a ieșit din apă și au fost acoperite cu solzi. Mai târziu, unii dintre ei, după ce sa mutat la pământ, transformată în funcție de noile condiții de viață. Iar genul de oameni au venit de la alte specii de animale. Conform legendei, Anaximandru interzis să mănânce pește, pentru că peștele este strămoșul nostru „) (16 h. 1, p. 35).
Anaximenes - Reprezentarea Thales a ideii de apă înrudită de aer ca primele elemente, a treia Milesians propuse (d cca 528 - .. 524 BC ..). Doctrina calității contrariilor este păstrată și le prelucrează. Apariția o mulțime de lucruri și să le returneze într-un singur prim principiu Anaximene explică procesul de condensare și de diluare a aerului. Este tipic pentru o stare de tranziție de șapte mărturisire de aer (materia primitivă): foc, aer curat, vânt, nori, apă, pământ și pietre. Astfel, a existat Anaximene abordare cantitativă pentru a explica natura (condensare și rarefiere), ceea ce indică din nou extinderea experiență practică în relația umană și le-a transformat natura (16, partea 1, pagina 48 - .. 49).