Din inconștient la conștient
Apariția conștiinței, ca fenomen cultural, filozofic, datorat în primul rând formarea culturii pe baza practic - activități sociale de transformare ale persoanelor cu necesitatea de a asigura fixarea de abilități, tehnici, reguli de activitate în forme speciale de reflecție.
Deoarece vastitatea conceptului de conștiință este atât de mare, iar limitele sale de penetrare nu este prezentat nici limite specifice de înțelegere, putem spune că acest concept nu este pe deplin înțeles. Oricum pentru a începe studiul acestei probleme, de predispoziția genetică și apariția conștiinței, inclusiv studiul subconștientului.
Studiul inconștient (subconștient), a căror prezență a fost stabilită experimental celebrul psihiatru austriac Sigmund Freud (1856--1939), este deosebit de dificilă, deoarece a fost studiat mai puțin decât conștiința. Despre existența subconștientului poate fi, de asemenea judecat doar pe unele forme de manifestare, disponibile pentru noi, ca regulă, fragmentară, fragmentată, iar acest lucru complică sarcina cunoștințelor sale. Este, de exemplu, vise, obsesii, intuiții, intuiție, etc. Prin urmare, inconștient, poate fi definită pe scurt ca un fragment al conștiinței, care în prezent, nu se poate pune sub controlul conștiinței.
Început în înțelegerea științifică a conștiinței se datorează recunoașterea faptului că, în ciuda legăturii inextricabile cu creierul și fiziologia conștiinței umane este un fel de construcții, în mod fundamental cu privire la natura neînsuflețită sau anima, în general. Constiinta, apare ca abilitatea creierului uman de a reflecta realitatea obiectivă într-o manieră ideală și să opereze aceste imagini în procesul de gândire. Este inaccesibil directă de observare și poate fi studiată doar ca rezultat al lucrării, proprietatea creierului uman, precum și prin diferite forme de manifestare, exprimată sub formă de gânduri, idei, credințe, valori, etc. Astfel, conștiința poate fi individualizată.
Activitățile conștiinței individuale nu poate fi descrisă în spațiu și timp coordonatele obișnuite. Conștiința există numai în timpul prezent, ca și în trecut, nu mai este, și în viitor, nu mai mult. Dar, spre deosebire de existența lucrurilor materiale, mintea are un număr de caracteristici unice - posibilitatea de a muta instantaneu în cronologie, în orice profunzime, atât în trecut și în viitor, și reproducerea mental lucrurile o dată existente, evenimente și desen imaginația, care încă mai poate fi apar. Cu toate acestea, ca imagine ideală a trecut sau viitor, în conștiința sa actuală de a fi comparabil cu un caleidoscop de rotație, se schimbă doar imaginea de pe ecran.
Vorbind despre activitățile indivizilor, observăm că nu este numai funcțional, așa cum este cazul pentru organismele vii, în general, dar, de asemenea, se execută anumită etapă a dezvoltării sale, atunci când în curs de dezvoltare și spirit, împreună cu dezvoltarea corpului. Cu toate că aceste două procese sunt strâns legate între ele, dezvoltarea fiecăreia dintre ele merge felul său propriu și este supusă cea mai mare parte legi diferite. Prin urmare, varietatea infinită și diferența de la fiecare alte persoane care sunt, chiar dacă în felul lor, dar, de fapt, în aceeași etapă a formării sale: umane, individuale, de personalitate.
Încheind astfel, descrierea genezei conștiinței în contextul existenței umane prezintă fragmente declarații Helvetia, care pentru mine personal cel mai clar și ușor de înțeles dezvăluie esența realității, de conștientizare a mecanismului:
“. toate sentimentul nostru impune o judecată, a cărei existență, fiind necunoscut, atunci când nu este legat de ea atenția noastră, cu toate acestea, este real. "
Acest fragment poate servi ca o ilustrare a teoriei asocierii, din care a fost un susținător al Helvetius și pe baza cărora a explicat natura conștiinței. senzațiile esenței sale, secvențial, care apar în creier sunt suprapuse una pe cealaltă și formează un „senzații fascicul.“ Aceste senzații sunt imagini ale realității obiective, și care apar pe baza procesului lor de gândire logică reflectă în mod natural legătura de cauzalitate obiectivă între lucruri și fenomene.