Introducere.
In zilele noastre, aproape nimeni nu ar nega faptul că lucrările filosofilor la distanță din epoca noastră istorică pentru a juca în întregime, ca atare, au fost imposibil de a crea. O parte a lucrărilor, pur și simplu a dispărut în adâncurile timpului, unii au pierdut pur și simplu relevanța ei pentru mulți ani în urmă. Dar orice filosof important să lăsați întotdeauna ceva care va fi util nu numai generației sale, ci și toate ulterioare. În același timp, pentru a găsi aceste boabe de cunoaștere nu este întotdeauna ușor. Chiar dacă lăsăm deoparte cazul necinste vădită și falsificare în ceea ce privește patrimoniul filozofic al lui Hegel, trebuie să admitem că toată gândirea filosofică umană ulterioară, cu excepția, poate, un număr mic de hegelienii credincioși au crezut că numai ei înțeleg întregul sistem profesorului, numai și sa angajat că a rupt bucăți din învățăturile sale, în mod selectiv sau parțial și negarea luând poziția filozofiei lui Hegel, făcându-l una unilaterală, fragmentată și inadecvat. Cred că da: fie să accepte o doctrină filosofică ca un întreg, sau respinge în întregime, dar, din păcate, în istoria gândirii filosofice nu se întâmplă. Doar o ilustrație. În secolul nostru, a devenit pasajul cel mai citat din introducerea „Filozofia istoriei“, în cazul în care Hegel a atras atenția asupra individualitatea, unicitatea condițiilor istorice și circumstanțele fiecărei epoci. Motivul pentru care acest pasaj a fost acordat atenția publicului, este simplu - este cea mai consistentă cu spiritul după istoricismul hegelian, să acorde prioritate principiului unicității, incomparabilității condițiilor istorice și imutabilitatea din ei a fost scala generală de evaluare istorică. Generalizările din istorie sunt de multe ori nu numai util, ci esențiale. Cu toate acestea, este uitat faptul că, în Hegel textul de mai sus remarca formulată pentru aspect foarte specific în legătură cu critica istoriografiei pragmatice, și el, probabil, nu ar fi fost de acord cu o astfel de interpretare largă a acestei dispoziții.
sistem filosofic Hegel împarte în trei părți: 1) logica, 2) filosofia naturii, 3) filosofia minții.
- Hegel. Enciclopedia de Filosofie. CH.1,2,3. ML 1929
- Hegel. Știința logicii. Op. T. V. M. 1937