grup de studenți 217: Fulfilled
Mamedova Elmira Nabi Oglu
Instructor: Raevskaya Natalya Yurevna
Deja de mai mulți ani, încă din cele mai vechi timpuri, filozofi întrebați „Ce este libertatea?“, „Este dat la noi de sus, prevăzută la naștere sau se dezvoltă treptat?“, „Do toate dat libertatea și de ce este necesar?“ Desigur, că fiecare are o opinie, opiniile sale specifice cu privire la conceptul de „libertate“, și la această zi, aceste probleme sunt date filozofi contemporani, gânditori și scriitori.
Sotsilog psiholog și filozof german Erich Fromm, în lucrarea sa celebra, „Escape from Freedom“, scrie că lumea animală este guvernată de instinct, natura inerentă cu rozhdeniya.Instinkt este un șablon deyatelnosti.A om cu bepomoschnostyu lui fiind biologic imperfectă, se adaptează la condițiile de mediu mediu în procesul de dezvoltare, mai degrabă decât din cauza unei predopredelennosti.Fromm instinctivă, de asemenea, consideră că drepturile și libertățile sunt indivizibile, ele sunt strâns vzaimosvyazany.Imenno libertatea deosebește pe om de animal.
Un alt mare filosof german, reprezentant al existențialiști Karl Jaspers în cartea sa „credință filosofică“, ne spune că „libertatea omului este inseparabilă de conștientizarea membrelor ...“ Cu alte cuvinte, fiind conștient de finitudinii, omul devine liber, și el este responsabil pentru cuvintele și faptele sale . Comportamentul animalelor care nu au libertatea de a opera chemarea naturii, nu au posibilitatea de a alege, spre deosebire de persoană predeterminată. JASPERS, de asemenea, vorbește despre nezavershaemosti despre om finit Deschideți. Acesta este simbolul libertății sale. Evoluția constantă, orice modificări, erori, și este libertate.
În conformitate cu punctele de vedere ale filozofului german Max Scheler, diferența esențială între om și restul lumii animale este prezența duha.Po opinia sa, spiritul este spiritul svoboda.I este personal harakter.Kak Scheler scrie,“... el nu a dezvoltat din regnul animal, așa cum a fost și este și va fi întotdeauna animale „, dar din cauza spiritului, adică, libertatea omului supraviețuiește în lume, pentru că libertatea este o nachalo.Poetomu divină este mult superioară față de prirodu.I uman numai pe baza personalității există o posibilitate de ipostaze duha.Duh creatoare auto olyaet depăși limitările de mediu și de a ajunge în lume deschisă, realizând era ca lumea.
Nikolai Berdiaev, filosof religios și politic românesc, reprezentantul existențialismului, susține în lucrările sale, cum ar fi „Filosofia libertății“ și „Sensul creativității“, că libertatea este singurul mecanism de creativitate. Potrivit lui, „libertatea este de sine de profundă, și vizavi de fiecare definiție externă, care este o necesitate.“ Spiritul este o activitate creatoare. Datorită lui, omul creează, efectuează acțiuni, și de adaptare la viață. Desigur, că creativitatea este inerentă doar în individ și în nici un fel un animal. Și această libertate nu este determinată de natura sau de a fi.
filozof german Arnold Gehlen definește omul ca o „creatură nespecializat biologic insuficient“, contrast .żn animalelor, al căror comportament este determinat prin schemele de reacție congenitale, adică prin instincte, omul are libertatea și autodeterminarea, care nu este inerentă în lumea animală.
Rezumând, putem concluziona că mulți filosofi, atât de multe opinii acolo. Personal, prefer întreg punctul de Erich Fromm. Într-adevăr, libertatea este un caracteristicile esențiale ale omului, care îl deosebesc de celelalte ființe vii. Este libertatea de a alege modul, existența acestei alegeri va determina rezultatul evenimentelor nu se poate spune despre animale. Comportamentul lor, viața lor depind de instinctele naturale.
Am încercat să răspundă la întrebarea „Este libertatea proprietății umane esențiale?“, Apelând la punctele de vedere ale diferitelor filosofi, dar, de asemenea, întrebările frecvente de interes pentru ziua de azi, sunt „Cum au libertatea?“, „Unde provine? „“ a făcut-o Dumnezeu sau rezultatul naturii?“. Să vedem câteva opinii pe această temă.
Karl Jaspers consideră că, datorită transcendenței-bazice svobody.Chelovek lui Dumnezeu, și nu natura unei ființe libere, nezavershennym.Chelovek konechen.Osoznanie acest membru și libertatea umană sunt inseparabile. Cu toată libertatea de a ajunge propria unitate.
Până în dimpotrivă, filosof francez J.-P. Sartre sugerează că nu există nici un Dumnezeu, și, prin urmare, o persoană poate face nimic, el a abandonat-l să nu se bazeze pe nici ei înșiși sau vovne.Eto este libertatea de la punctul său zreniya.Tolko depinde de persoana viitorului, el este responsabil pentru lui acțiuni, astfel încât Sartre spune că omul este trevoga.A este o consecință a libertății de alegere, otvetstvennosti.Takzhe consideră că disperarea umană: realitatea va fi ceea ce se determină reprezentativ chelovek.Danny al existențialismului atee înțelege libertatea ca fiind ceva absolut, cum ar fi libertatea Selectarea care nu se poate otnyat.Blagodarya ei omul însuși „colectează“ desene.
Berdyaiev dă următoarea ontologic al libertății umane: „Libertatea este sursa nu bytii.a în neant“ .Svoboda dată nu de Boga.Suschestvuet „primar“ libertate peste care nu mai mult de vlasten.I este lipsită de temei, nu este târât într-o relație cauzală, care este supusă fi.
M.Sheler consideră că spiritul, adică, libertate Ce de mai sus, acesta este ridicat deasupra inteligenței, el va crește cu natura. Spiritul trăiește opusă și este derivată din cea mai mare bytiya.On nu provin din dezvoltarea biologică și persoană evolyutsii.Poetomu care posedă acest spirit este o ființă superioară în sine și în lume.
Materialismul afirmă că fiecare acțiune umană este determinată de motive obiective independente de voința nego.Mysli, emoții, sentimente este rezultatul unor procese fizice și chimice din creier mozge.Polnostyu respins voință liberă, astfel încât acțiunea efectuată de către om nu este alegerea lui, dar este ceea ce face este în curs automat zaprogramirovannyi-l pentru a realiza anumită direcție filosofică științifică zadachi.Eto afirma prioritatea materialului și idealul spiritual secundar, spre deosebire de idealizma.Ide ism vede ca spiritual și material primar bine vtorichno.Soznanie disociate de natură.
Pe baza celor de mai sus, o ființă umană svobodnoe.Voznikayut întrebări „? Ea totul este merge acolo nici un domeniu de aplicare a acestei libertăți Cine le stabilește?“ Care sunt implicațiile etice ale libertății Cine a tras la răspundere pentru ei, Care este relația dintre libertate și moralitate. ???
Potrivit lui Kant, libertatea de acțiune este o proprietate care persoana a acționat „din tendința“ sau „taxa“ .Chelovek el însuși limite, și depinde de ea rezultat.Kant susține că acțiunile sunt adesea produse din taxe, sau din cauza propriilor lor dorințe. dar „omul acționează moral numai atunci când suprimat înclinațiilor lor și face ceea ce trebuie să facă“, atunci când persoana este conștientă de obligațiile sale, atunci ea devine într-adevăr nravstvennym.Blagodarya aceeași libertate nimeni nu impune nici o acțiune, și Th Lovek este responsabil pentru consecințele postupkov.Samo personalitatea societății determină domeniul de aplicare al libertății lor, potrivit Kanta.On spune despre libertatea morală voli.A dovada este un argument în favoarea recunoașterii cauzalității cosmologică liber, fără de care este greu de voință liberă ar fi posibil.
J.-P. Sartre crede că, din cauza libertății omului însuși alege, el definește buduschee.On lui nu este numai responsabil pentru acțiunile lor, dar, de asemenea, este responsabil pentru toate lyudey.Postupok o singură persoană determină soarta lumii.
Sunt de acord cu gândurile și Kant, și Sartra.Lichno aș spune că în viața de multe ori apar situații în care persoana este responsabil pentru viața drugogo.Iz a libertății individului are întotdeauna o alegere, și că el va alege modul în care să acționeze depinde de soluțiile sale. Dar avem următoarea întrebare: „? Acțiunea trebuie să fie corectă în sine în cazul în care aduce beneficii, indiferent de, sau la fel de important este un rezultat pozitiv“ În medicină, puteți cita ca exemplu problema eutanasiei. Eutanasia, un capăt vieții umane, care suferă de dureri insuportabile în incurabile zabolevanii.I că, în acest caz, nu? Pe de o parte, doctorul și libertatea de a determina soarta pacientului, ia viața, deoarece este singura modalitate de a ajuta, dar pe de altă parte, dacă el acest lucru nu, un pacient incurabil este probabil să se sinucidă din disperare sau să fie infinit muchitsya.Imenno libertate permite individului de a dispune de viața. Cu toate acestea, cred că eutanasia ar trebui să efectueze, în cazurile cele mai extreme, și numai cu consimțământul deliberat, informat al pacientului.
În opinia mea, persoana care are libertatea, el este obligat să-l limiteze, să se gândească la consecințele acțiunilor lor zaranee.On RĂSPUNDEREA ii poarta mare, dar datorită persoana ei se dezvoltă și devine o persoană, individuumom.Svoboda inerentă numai pentru el, astfel încât omul acționează în mod deliberat, știind ce poate provoca anumite deystvie.Ot depinde de faptul dacă acesta va afecta sau în timpul libertății blago.Bez nu ar fi format și persoana pur și simplu nu ar fi supraviețuit în lume.