Că creștinismul dă omului? Să acorde o atenție la formularea întrebării. Ce da? Acest lucru este foarte tipic, așa cum spune lumea în care trăim. Nu întrebări adevărate, nu întrebări de bine și rău ... Ce da?
Societatea împotmolită în „materialul“ - care este un fapt, aceasta este o realitate astăzi. De ce, atunci, indiferent dacă ne place sau nu, pentru viața, ne bântuie aceeași întrebare, și care este sensul - sensul vieții noastre. Creștinismul oferă un răspuns la această întrebare!
Prea multe religii pseudo, care se înmulțesc în fiecare zi, acoperă doar latura materială a problemei, dar ce despre moarte? Sau moartea este doar o invenție? De ce să nu dezvăluie acest mister începe doctrina falsă și erezie? Luați de exemplu ateismul. Ceea ce este oferit omului după viața - moartea veșnică. Oroarea! Sufletul se opune acestei afirmații și involuntar începe să caute răspunsul la întrebarea de viață și de moarte. Și ce spune creștinismul? Cum răspunde la această întrebare nemuririi umane? Creștinismul spune că viața unui om nu se termină cu moartea sa fizică, sufletul trăiește pentru totdeauna. Numai acest fapt ar trebui să trezească interesul pentru o persoană, ceea ce este în joc.
Suntem atât de pasiune aspire spre nemurire, și caută deschiderea formulei sale, care ne-a permis să se bucure de viață aici pe pământ, că în timp ce doresc să facă nimic la oricare dintre valorile lumii pentru a cumpăra darul râvnit. Dar nu atât de ușor cum pare la prima vedere - este simplu Egoistul psihologie, nu a observat nimic dincolo de propriul nas, acesta este doar fantoma viața ideală, bântuie omenirea de azi. La urma urmei, de îndată ce ne îndepărtăm de oameni și încep să urască vecinii lor, ne întoarcem departe de lumină - adică, de la Dumnezeu, și din acest moment începem să murim pentru viața veșnică. Da, am propria lume, pentru a avea succes, faima si avere, dar să se simtă golul din inima mea, nemulțumirea față de viață. În același timp, s-ar părea, toate beneficiile materiale realizate, ce mai putea dori? Și, în timp ce suferă sufletul nostru, că nu poate accepta nedreptatea lumii, pe care ea a fost în căutarea pentru ceva mai mult decât satisfacerea instinctelor lor de animale și aspirații - iahturi, vile, sau mașini frumoase?
Mai devreme sau mai târziu, oameni, fie din cauza necazuri, fie din cauza tulburări mentale a atras privirea cu religia, credința în ceva mai mare, și vine la această problemă în templu.
Este foarte important să se acorde atenție faptului că apariția creștinismului nu poate fi explicată prin dezvoltarea științei, filosofiei, adică, doctrina este revelarea adevărată, mai degrabă decât un joc de intuiție, la fel ca în era pre-creștină. „Conștiința religioasă“ era inerentă umanității, în orice moment, chiar și oamenii care au idolatrizat - piatra, animalul, corpurile cerești ... compare aceste idei om al lumii spirituale cu învățăturile creștinismului, care învață că Dumnezeu este unul în esență, în trei persoane. Ce este. În cazul în care a făcut această cunoaștere. Creștinismul vorbește despre lumea noastră de contact cu lumea divină, dacă vreți, ridică problema de cel mai înalt destinul omului, ridică problema scopului și unitatea ființelor umane cu Dumnezeu viața lui.
Aceasta dă unirea - plinătatea vieții. Ceea ce se vede - în descoperirea identității persoanei, manifestarea lumii a bogăției, care este conținut în sufletul nostru. Ceea ce este ascuns de la noi și alții în sicriul prețios, ceva ce nu poate fi exprimat în cuvinte, ea poate fi caracterizată doar de condiția umană mai mare - iubire și bucurie. Asta e ceea ce creștinismul spune, este că ceea ce numește. Istoria creștinismului este plină de fapte care confirma aceste cuvinte. O mulțime de aceste fapte spun că Dumnezeu trăiește și acționează în sufletul uman. Creștinismul exprimă în mod direct uman zeul cum ar fi, există chiar și un grad special de similitudine, care a ajuns la marii sfinți ai Bisericii noastre - „Reverend“
Un alt fapt pur și simplu uimitor, în cazul în care este Împărăția lui Dumnezeu? Evanghelia ne răspunde la această întrebare: „Împărăția lui Dumnezeu este în voi“ [[1]], și este luată numai de puterea, iar muncitorul îl admiră. Un exemplu de unitate perfectă între Dumnezeu și om este revelat în persoana Mântuitorului nostru Isus Hristos. Aici este formula. În Hristos, Dumnezeu și omul nu sunt conectate între ele, în mod invariabil, indivizibile, inseparabile - pentru totdeauna.
Din păcate, omenirea nu vede astfel de adevăruri simple, ne-a revelat prin Domnul nostru Isus Hristos, și de fiecare dată să compună mai mult și mai mult modelul de fericire, căutând cu disperare ei, distrugând toate obstacolele din calea sa și de fiecare dată când a tras, convins de falsitatea ales ideală, modelul ales. Liderii orb de plumb orb.
Creștinismul, cu toate acestea, sugerează că fericirea este atins, iar fructele acestui stat se simte fiecare creștin ortodox care trăiesc viața spirituală corectă, și că este important să se sublinieze, nu într-o viață viitoare dincolo de mormânt, și deja aici, pe pământ: „Gustați și vedeți, Domnul este bun“ [ [2]].
Se pune întrebarea, ceea ce este necesar este viața spirituală corectă? Dumnezeu nu acționează mecanic, el trebuie să trăiască drepturi de participare liberă. Dacă doriți să dorească, interesul în dorința lui de a fi mai aproape de Dumnezeu. Cum acest lucru este realizat idealul vieții umane așa cum a dobândit sensul vieții când a realizat? Pentru toate aceste întrebări, creștinismul are răspunsuri cu experiență din tradiția patristică și a patrimoniului.
În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că spiritualitatea - nu este moralitatea, și nu confunda aceste concepte. La urma urmei, acesta poate fi omul cultivat și educat, dar în același timp, să fie un absolut „barbar“, un om care nu are conceptele elementare ale vieții spirituale, sensul său. Moralitatea este îndeplinirea setului extern de ordine de comportament culturale ale societății, și nu mai mult. bine spiritual - este calitatea care este inerentă într-o înțelegere profundă a esenței sale și constantă de lucru cu privire la îmbunătățirea în ceea ce privește idealul - adică, la Hristos.