Limba ca ființă casa
Drepturile Mondiale și creative limba spіvkonstitutivnіst despre el
Ce înseamnă pentru o ființă umană, capacitatea de limbă? Pentru a răspunde la această întrebare, antropologie filosofică și vede specificul abordării lor: dacă, de exemplu, sociologie, lingvistică care vizează un studiu obiectiv al condițiilor în care limba funcții și discursul în care se confruntă cercetătorul ca fiind altceva pe propria subiectivitate, antropologie filosofică este tocmai punctele de vedere ale conștiinței, care a deschis într-adevăr condițiile fiind viața noastră subiectivă, și ne vorbește ca structurarea așa decât noi ceva.
Omul este ființele ca „subiect“, adică lucruri care se referă la ea însăși, prin atitudinea sa față de „ceilalți“.
Acest „numai stavlennєva buttєvіst“ natura umană este o condiție prealabilă pentru formarea și funcționarea „gap“ în continuumul dens de viață în care și există o lume a bărbaților. Tehnic vorbind, „lumea“, în general, înseamnă o anumită totalitate (totalitate). Conceptul Kosmologіchnim de „lume“ imbratisam totalitatea tuturor lucrurilor, luate pe cont propriu foarte interconectate unele cu altele. Antropologice „pace“ are loc în procesul de actualizare a combinației creatoare de ființe care sunt disponibile în mediul spațial al subiectului. La urma urmei, viața umană lumea a corelat întotdeauna cu anumite acte care fac obiectul dezvăluie intervalul de valori posibile.
Trunk de organizarea specifică a lumii umane, și este limba. Această limbă dă ființei umane în structura de a fi, în general, - datorită mijloacelor de exprimare, de detectare, „predica“. Este în limba înainte de a merge la actualizarea anumit impact asupra ființelor umane, „fragmente“ din totalitatea cosmologică a universului în lumea unui om - o modalitate de a identifica (rostirii) omul însuși într-o viață mondială.
Deci, ca atare, este ceva mult mai mare și diferit decât un instrument sau instrument pe care le folosim pentru un anumit scop - de exemplu, pentru a transmite anumite mesaje. În esență, aderent la un om și un întreg este mai degrabă decât spіvkonstitutivne znaryaddєve la crearea omului în lume. Nu întâmplător o realizare semnificativă de lingvistică a secolului al XIX-lea a fost ideea. Humboldt, care acordă o mare importanță rolului creativ și activ al limbajului în formarea umană a lumii, inclusiv misterul inepuizabil. Potrivit AO Potebni „limba. Nu este o reflectare a lumii, care a fost deja format, și este o activitate care este.“
Noi subliniem aceste proprietăți antropokulturnih de limbaj, deoarece este interpretată în primul rând în coordonatele echipamentului electronic de prelucrare a datelor.
Astfel, în clarificarea esența limbajului, observând capacitatea ei creativ în ceea ce privește lumea umană, ne referim la natural-istoric, și, prin urmare, dominantă existențial în limba caracteristică. Este prioritatea eventness limbii în ceea ce privește sistemul de limbajul semnelor.