Mulți oameni sunt preocupați de starea vieții Bisericii, viața creștinilor, care este văzut în situația și viața de familie a credincioșilor în primul rând. A. Aleksandr Shmeman a scris: „Timpul nostru are un timp teribil de destrămarea familiei, toate divorțurile multiplicatoare, mai mult și mai des lăsați copiii din familie.“ vorbesc despre familia de multe ori începe cu întrebarea: ce se întâmplă, ce să facă, cum să trăiască? Dar, pentru noi, este important să se îndrepte privirea noastră nu numai la familia creștină, ci și pentru comunitatea creștină, pentru a vedea modul în care familia creștină este legată de comunitatea creștină, așa cum această viață poate fi construit, care sunt motivele, ceea ce familia în comunitate, ce impact comunitatea are asupra creștin de familie.
SF Shtadgauz, bazat pe textele actelor, Epistole, Sfintii Parinti, amintit ce semnificații investit inițial în conceptul de „mica biserică“ și „biserică domestică“ și așa cum se înțelege astăzi. De exemplu, Ioann Zlatoust, în celebra sa conversație pe Efeseni a vorbit casei ca o mică biserică: „Dacă vom face acest lucru, vom gestiona casele lor, vom putea controla biserica, deoarece casa este o mică biserică. Astfel, în cazul în care bunul sunt soți și soții, atunci totul va fi bine. Amintiți-vă Avraam, Sara, lui Isaac, de 318 gospodării în ansamblu a fost amenajata casa ei și întreaga era plin de evlavie. " Cu toate acestea, în timpul nostru, o biserică mică și numită biserica locală, și parohie și comunități monahale, fraternitate, și de familie, desigur. mică biserică poate fi numit omul însuși, sufletul său. În SI Fudel este tocmai această comparație: „Viața este o mică biserică - aceasta este viața sufletului uman individual. Toată Biserica Catolică sfântă este construită din biserici individuale. " Dar totuși astăzi cel mai frecvent sensul termenului de „biserică mică“ - o familie creștină, vorbitorul a remarcat.
Despre problemele familiale creștine reflectate în remarcile sale, NV Klyuyev. El a menționat că familia - este un fenomen de natural, economic, cunoscută încă din cele mai vechi timpuri. Cu toate acestea, există un alt exemplu - Sfânta Familie, care a fost mai mult decât familia spirituală familia în carne și oase. Sarcina familiei creștine este transformarea familiei în carne și oase, în familia spirituală prin care deservesc mai mult - o comunitate, fraternitate, Biserica lui Dumnezeu.
SN Sonin a vorbit despre experiența vieții comunității în clădire din secolul XX, care a fost momentul acestei revelații. Care este fundamentul și puterea comunităților, care pot fi periculoase și de substituție? Ca o familie și viața sa poate fi legată de viața spirituală? exemple de Svetlana viața și lucrarea diferitelor comunități ale secolului XX a ilustrat modul în care viața comunității conferă familiei un loc în biserică, poporul lui Dumnezeu, dă naștere nu numai să existe, ci pentru sfințirea și transfigurare.
Condiții de viață în comunitate cere sacrificiu special de familie. Mulți cred că familia este nici o altă alternativă. Acesta este văzut de mulți ca fiind singura cale. Dar nu toată lumea este chemat de Dumnezeu la căsătorie. Prezentarea a subliniat experiența vieții creștine, căsătorie și celibatului. „Dacă oamenii vor face alegerea cea mai bună modalitate de a sluji lui Dumnezeu, atunci familia va avea mai multe oportunități de a deveni o familie în Hristos și să nu fie distruse.“ Lumea modernă prezintă noi riscuri pentru familie și pentru comunitate, deoarece surprinde toate individualismul. Acest lucru poate fi văzut printre oamenii care vin la biserică astăzi. Viața într-un fel a primit un loc de muncă, și nu au dorința de sacrificiu de sine, care apare la persoanele sub persecuție. Pentru a depăși individualismul lor ne ajută credința în Biserică și amintirea acelei unității creștine ne va ajuta la rândul său, pentru a depăși infidelitatea în noi înșine. "
AI Shmaina Velikanova-a începe eseul său cuvânt cu un citat din GK Chesterton: „Eu vă spun că nu va trebui să dovedească nici un avantaj al familiei. Mă duc să-ți spun - este. În cazul în care arunca-l peste tot. Oamenii dau naștere la ea în mod constant. Aparent, ei nu pot face fără ea ". Dar, în timp ce familia este un fapt inerent, comunității, fie în natură sau în cultură, nu numai în biserica creștină, uneori, durata de viata comunitate este determinată de durata de viață a fondatorului său. Anna Ilinichna, povestind despre experiența sa personală a vieții comunității în 60-70 de ani, a subliniat că cauza comunității este persecuție. „Oamenii care doresc totul frumos și mai presus de toate să iubim unii pe alții pentru a găsi că puterea lor în orice mod posibil de a preveni acest lucru, uneori, pitting-le împotriva celuilalt. Apoi, depășirea ei, se adună într-o comunitate. " Așa a fost în secolul I, a fost în secolul al XIII-lea cu Francisc de Assisi, așa cum a fost în anii '60 ai secolului XX. „Inițiativa unui grup mic, care unește comunitatea, este în opoziție față de regimul totalitar fără Dumnezeu.“ viața comunitară, care a declarat Anna Ilinichna este, în opinia sa, o dovadă clară în acest sens. Sub presiunea din partea autorităților, pentru dragostea bisericii au făcut mai multe încercări de a uni. Guvernul sovietic a împiedicat acest lucru, dar nu a distrus. Distrus comunitatea oamenilor înșiși, „Eu cred că comunitatea este un curs de acțiune, și există ceva care se poate face numai comunitatea și nimeni, dar ei. Dar trebuie să fie un caz specific, care va servi ca o comunitate, renunțând la tendințele lor centrifuge. "
În concluzie. John a amintit că există o mulțime de exemple în care viața comunității nu este determinată de durata de viață a fondatorului său. NN Neplyuev a murit în 1908, iar frăție a existat până 1929. El a fost capabil să pregătească situația într-un mod care a crescut suficient de mulți oameni vnikshih în natură și au reușit în acest sens să fie adepți ai afacerilor frățești.
Răspunzând la o întrebare Olgi Manzura de la Chișinău, au primit pe Skype: „Nu fiecare om este chemat la familie. Și dacă toată lumea este chemat la comunitate?“, AL Eremeev a spus despre importanța acestei persoane înainte de a va face câțiva pași, el a simțit chemarea lui. „Suntem lipsiți de generația mai în vârstă de oameni de credință, credința părinților noștri, bunici. Una dintre valorile acestei vieți, că omul știa de la cine și ce poate învăța. Omul trebuie să unele lucruri pentru a încerca. El nu poate avea o familie, dar care urmează să fie căsătorit, deoarece căsătoria - este un lucru spiritual, chiar mai mult decât mistică și familia - această dispensă pământească, și știm că „carnea și sângele nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.“ Există ceva în comunicare, relațiile umane, inclusiv în familie, în strânsă comuniune, ea moștenește regatul. Preocuparea este că faptul că „în trup“, a căpătat o altă dimensiune. Dacă un om este chemat la viața monahală, aceasta nu înseamnă că el va fi inactiv, adică, gol. O persoană nu poate fi gol, indiferent dacă el este căsătorit sau nu. Acesta este menit să dea roade. Și dacă o persoană simte că el este chemat la viața de familie, căsătorie, el trebuie să experimenteze pentru ei înșiși unele lucruri și decide cu privire la ceva care să decidă o dată pentru totdeauna. În cazul în care o persoană care a decis pe această cale, trebuie să fie adevărat la această cale, aducând un jurământ o dată pentru totdeauna de a depăși aceste îndoieli, aceste vibrații, acele ispite care sunt sigur de a fi -. Și sufletul, și în trup "
În încheierea întâlnirii, el a amintit cuvintele lui Fr. A.Eremeev. Georgi Kochetkov. a făcut la o reuniune a „familia creștină poate fi numai în cazul în care este respinsă de către el însuși, el își ia crucea și să urmeze pe Hristos până la completa sacrificiul de sine“, și a spus, „Aceasta este întâlnirea noastră și conversația noastră ne dă speranța că vom găsi cel mai important lucru pentru comunitate, pentru familie, pentru acest plin de viață, iar Domnul ne va da putere, și de timp, precum și posibilitatea de a aduce rod prin acest cadou. "