Această problemă - una dintre problemele centrale în teoria cunoașterii. El a luat de oameni din cele mai vechi timpuri. Prin rezoluția sa accesat Platon și Aristotel, Bacon și Descartes, Kant și Hegel, Marx și Lenin, Husserl și Gadamer. Nu este surprinzător, pentru că adevărul este scopul final al tuturor activităților umane cognitive.
Filozofii sunt răspunsuri diferite la această întrebare. Platon și Aristotel sunt strămoșii vechi conceptul, clasic de adevăr - adevăr este corespondența de gândire la realitate.
În ciuda simplității și a evidentei conceptul clasic de adevăr sa confruntat cu dificultăți considerabile atunci când a ajuns la mijloacele de stabilire a conformității cu gândurile realității, în special în domeniile de cunoștințe teoretice. Aceste dificultăți nu au reușit să profite de adversarii săi. Ei au susținut că, în procesul de cunoaștere o persoană care nu se ocupă în mod direct cu lumea obiectivă, iar produsele sale de percepție senzorială și gândirea conceptuală, și anume cu cunoștințe. Prin urmare, nu poate exista nici o garanție de o reproducere fidelă a realității și eliminarea mentală a gândurilor subiective infuzare. Reprezentanții materialismului pre-marxist care a angajat concepția clasică a adevărului, nu a putut face față cu acest lucru (și numai acest lucru) obiecție. Problema a fost rezolvată într-o treaptă superioară de dezvoltare a filozofiei materialist - în materialismul dialectic.
O caracteristică importantă a abordării materialist-dialectică este să ia în considerare adevărul obiectiv în legătură cu practica. Rolul practicii este determinată de faptul că este - o legătură între obiect și subiect de cunoaștere. Obiectele în afara lumii sunt date subiect prin practică, scoate în evidență acele proprietăți care fac obiectul cunoașterii.
Corelarea subiect și obiect, prin aceasta practica este o unitate a celor două părți - subiectiv și obiectiv. Prima include un om cu abilitatile sale, aptitudini, cunoștințe, și în curs de dezvoltare pe baza obiectivelor și acțiunilor lor, al doilea - condițiile înseamnă materiile prime și produsele obținute din materiile prime sub influența agenților în condiții specifice de activitate. În acest caz, latura obiectivă a practicii poate acoperi nu numai fragmente de natură, dar și oameni cu relații și activitățile lor.
Practic, încorporată în lumea exterioară, oamenii nu numai că modifică, ci subordonează subiectivitate legilor și oportunități. Dacă luăm în considerare partea umană a naturii, și lucrarea mâinilor oamenilor, inclusiv producția, acesta trebuie să fie văzută ca o parte a naturii. În timpul practicii oamenii pot acționa numai ca opere ale naturii, schimbarea numai formele de materie. Legile lumii externe formează baza activității umane cu scop. Activități mismatched cu natura și legile ei, duce la eșec uman. Dar, la fel ca înainte de a face ceva, este proiecte adecvate, planuri și programe, proiecții de construcție, deducem și .D. atunci este clar că practica - criteriu de selecție pentru adevărul lor, și anume, neadevărat.
Luarea în considerare a conceptului de adevăr în practica permite să respingă argumentele oponenților conceptul clasic de adevăr. Practica sparge cercul în care se găsesc, și acționează ca canalul de ieșire dincolo de cunoaștere, corelarea cu lumea obiectivă.
adevăr Obiectivul nu este înghețat și ceva pietrificat. Ea este în dezvoltare constantă, ea devine mai complet, cu fiecare nouă descoperire. Procesul dialectic de schimbare și de dezvoltare a adevărului obiectiv este caracterizat prin conceptele de adevăr relativ și absolut.
Veridicitate este cunoașterea relativă care reproduce aproximativ și incomplet lumea obiectivă. Proprietățile specifice ale adevărului relativ - de proximitate și incomplete - sunt inerente în procesul de cunoaștere, din moment ce o persoană nu poate cunoaște lumea, fără a fixa atenția pe una dintre laturile sale și fără a incomoda cealaltă.
Opusul adevărului este istinaabsolyutnaya relativă. Nu contează cât de o singură parte și a limitat anumite cunoștințe că acesta conține un element care nu a aruncat în favoarea condiție necesară pentru dezvoltarea în continuare a cunoștințelor în formă împușcat este conținută în noile sale rezultate. Aceasta - adevarul absolut. De exemplu, geometria euclidiană este o cunoaștere relativă, deoarece rezumă experiența umană familiar pentru noi, tridimensionale condiții spațiale și spații relativ mari inutilizabile. Cu toate acestea, în experiența de zi cu zi este adevărul absolut și etern, foarte completă și cunoștințe exacte.
Imposibilitatea de a recunoaște un boabe relative de adevăr adevărul absolut (relativității) conduce la o negare a agnosticismului obiectivitate cogniție. În același mod necredincios, și abordarea opusă, atunci când a ignorat în raport cu adevărata cunoaștere a rezultatelor în favoarea recunoașterii absolute a acestora (dogmatismul).
Prezența simultană în cunoașterea absolute și relative momentele sugerează utilizarea sa în limite obiective strict definite. răspândirea ei peste graniță duce la greșeli și erori. Cu alte cuvinte, adevărata specifice. Principiul konkretnosti- este unul dintre principiile de bază ale abordării dialectice a cunoașterii. În conformitate cu acest principiu impune o evidență exactă a tuturor condițiilor, care este obiectul cunoașterii, considerare principal, esențiale conexiunile, proprietățile, tendințele de dezvoltare cu manifestările lor. Un caz extrem de abordare nespecific - argumentul, care pretinde a fi adevăr, nu numai în contextul spațiu și timp, dar, de asemenea, în afara oricărui context, raționament, „adevărat“, în sine, întotdeauna și peste tot.
„Dăunător sau benefic război?“ - o întrebare pe care NGChernyshevsky ilustrat înțelegere dialectică a principiului specificității. „În general, - scria el, - este imposibil să răspundă la acest lucru în cel mai puternic; trebuie să știe ce fel de război este cazul, totul depinde de circumstanțele de timp și loc. De exemplu, războiul din 1812 a fost salutară pentru poporul român; Bătălia de la Marathon a fost un eveniment binefăcătoare în istoria omenirii. Acesta este sensul axioma: „adevărul nu este abstractă; adevăr este concret „[NG Chernyshevsky Op. M. 1986. Vol.1. S.281]. Noi adăugăm că, în zilele noastre, orice război, este plină de utilizarea de rachete nucleare, va fi cu siguranță în detrimentul umanității.
Adevărul este, spre deosebire de eroare. și anume primite ca adevăr o imagine distorsionată a realității. Ar fi incorect să presupunem înșelătoare ceva pur subiectiv, care pot fi eliminate, dacă se dorește, a procesului cognitiv. Nu contează cât de metodologie precisă și fiabilă poate părea regulatives și reguli, arătând calea spre adevăr, ei nu pot reflecta întreaga acoperire într-o varietate necunoscută a lumii obiective și, astfel, în mod inevitabil, se ciocnesc cu obiecte aflate în afara aplicabilității sale. Astfel, înșelătoare - este o etapă naturală în dezvoltarea de noi, ca și tărâmuri necunoscute încă de a fi.
Deci, adevărul este un proces. Datorită lui, trecerea de la ignoranță la cunoaștere, de cunoaștere mai puțin de cunoștințe complete și corecte mai complete și exacte. Problema adevărului cunoștințelor noastre, și anume, în conformitate cu realitatea lor, are o bază practică.
Procesul de învățare este înțeles mai adânc în cazul în care pentru a descoperi caracteristicile sale științei.