Teoria lui Platon cunoașterii este inseparabil de doctrina sa de a fi, de psihologia lui, cosmologie și mitologie. Teoria cunoașterii se transformă într-un mit. Potrivit lui Platon, sufletul nostru este nemuritor. Înainte de a putea locui în țara și a luat coajă corporal, ca și în cazul în care sufletul privit adevărata ființă a lucrurilor și se păstrează cunoașterea de el. Omul va ști fără învățare, nimeni, ci numai ca răspuns la întrebări, adică. E. poate obține cunoștințe în sine, prin urmare, să-și amintească. Prin urmare, esența procesului de cunoaștere, în conformitate cu Platon, este amintind sufletul ideilor pe care ea se gîndise o dată.
Platon a scris că „o dată totul natură unul de altul este înrudită, iar sufletul tuturor poate ști nimic nu împiedică pe cineva care a amintit ceva unul - oamenii îl numesc cunoștințele - pentru mine și orice altceva găsi, cu excepția cazului în el este neobosit în căutarea “. Prin urmare, natura sufletului trebuie să fie înrudită cu natura „idei“. „Sufletul seamănă divin și trupul muritor - am citit în Platon, - ... divinului, nemuritor, inteligibil, unitar, indivizibil, permanent și de neschimbat de la sine în. foarte similar cu sufletul nostru. " Potrivit lui J. Reale :. „Sufletul trebuie să fie de natură similară cu absolut, în caz contrar. totul este veșnic prezent ar rămâne dincolo de capacitatea sufletului de a percepe. "
Adevăratul sens al da numai gândire. Gândire același lucru - este independent de percepțiile senzoriale, complet independent de procesul de aducere aminte. Percepția senzorială generează o opinie despre lucruri. În legătură cu acest proces de învățare este definit de Platon ca o dialectică, care este, arta cuvântului vorbit de a conduce arta de a pune întrebări și de a le răspunde, trezind amintiri. Cu alte cuvinte, este o înțelegere rezonabilă de ființe cu adevărat genuri de a fi sau de idei - „cunoaștere perfectă“ Dialectica lui Platon - calea sau mișcarea gândirii prin neadevăr la adevăr. Pentru că sufletul la meditația este o impresie sau un gând, care implică o contradicție. „Ce afectează senzațiile în același timp cu opusul ei, am definit ca fiind încurajatoare, - spune Platon, - și că nu este afectat în acest fel, și stimulează gândit.“ Prima jumătate a problemei dialectice, în sensul platonician, studiul este de a defini o definiție clară, exactă fixă de „specii“. Este necesar, în cuvintele lui Platon, „acoperind toate vizualizarea comună, pentru a construi o singură idee, care peste tot separat, pentru a da o definiție a fiecăruia, pentru a face clar subiectul de predare.“ A doua jumătate a anului aceeași problemă este de a „fi împărțit în specii pe componente naturale, fiind în același timp grijă să nu strivi nici una dintre ele.“
„Dialectica Platon a fost o etapă importantă în dezvoltarea logicii. Pentru Platon, cunoașterea nu este, probabil, pentru toată lumea. „Filosofie“, literal „dragostea de înțelepciune“, nu este posibil pentru cineva care are deja o adevărată cunoaștere (zeii au deja ei), nici pentru cel care nu știe nimic (ignorant și nu cred că trebuie să știe). Prin urmare, filosoful - care stă între cunoașterea deplină și ignoranță, și caută de cunoașterea mai puțin perfectă a tot ceea ce va crește mai mult și mai perfectă cunoaștere.
Curs de «Teetet“ dialog - problema cunoașterii de a fi. Dialogul este respins de trei insolvabil în ceea ce privește soluția lui Platon la această problemă:
cunoașterea este percepția senzorială;
cunoașterea - vizualizarea corectă;
cunoaștere - aviz corect cu sens.
Prima întrebare Platon este respins de doctrina fluiditatea absolută și relativitatea a tot ce exista. „se mută totul și fluxurile. în mișcare și schimbare. " Senzual, ca un fluid și trebuie să fie precedată de ceva care nu este fluid și senzual, prin urmare, cunoașterea nu este aceeași percepție sens. În al doilea rând, cunoașterea nu poate fi definit ca un aviz adevărat, indiferent de raportul dintre opinia reală a avizului de a fi false.
Dacă ne considerăm ca pe o credință că nimic nu se poate spune despre orice adevăr sau falsității sale ea. Având în vedere că „convingătoare inspira credința că orice“. Vederea corectă nu poate fi definit fără cunoaștere pură în sine. Și, în al treilea rând, ei nu înțeleg „sensul“ - ca o explicație în formă de cuvinte ca atare, ca o explicație în forma unei structuri coerente de cuvinte ca o indicație a semnului distinctiv - în toate aceste cazuri, „ceea ce înseamnă“ creștere a „opinie corectă“ nu poate crea cunoștințe. Astfel, putem concluziona că cunoștințele, potrivit lui Platon, nu este nici senzație, nici opinie corectă, nici o legătură adecvată cu sensul avizului. Cunoașterea trebuie să fie un amestec de senzualitate și a minții și mintea trebuie să înțeleagă elementele experienței senzoriale.
lui Platon cele mai utilizate de cunoștințele prezentate în mitul peșterii. Cunoașterea omenească, în conformitate cu acest mit, cum ar fi ceea ce ei văd stând prizonieri într-o peșteră, cu spatele la adevărata viață frumoasă. „Imaginați-vă ce oamenii ar dori să fie într-o locuință subterană-peșteră, în cazul în care se întinde pe toată lungimea luminator largă. De la o vârstă fragedă în cătușele gât picioare și. Oamenii au întors spatele la lumină emisă de focul care arde departe în cer, iar între foc și prizonierii ținut drumul de sus, îngrădite, imagina un zid scund. în spatele acestui zid alte persoane sunt diferite ustensile, statui și tot felul de imagini de creaturi vii. Crezi că oamenii văd ceva lui sau altcuiva, cu excepția umbrele de pe foc situat în fața lor peretele peșterii?“.
Umbre care rulează până la ei - aceasta este doar o proiecție de oameni, lucruri. Ei le numesc umbra vizibile, dar imaginați-vă că numesc ei înșiși lucruri. În cazul în care s-au ridicat și se uită la lumina, care le-au experimentat lovit bruscă sentimentul de lumina de durere și de neputință să se uite la umbra a ceea ce au pus înaintea lor. „Poate fi cineva dintre ei dezlănțuit dintr-o dată forțat. mersul pe jos și se uită în sus la lumina: Făcând toate acestea nu s-ar fi simțit durerea de strălucire, nu a simțit neputincios, în ciuda faptului că a văzut mai întâi umbre. Nu ar fi el a crezut că a văzut atunci adevărul decât cele indicate de acum“. Ochii lor nu au putut vedea adevăratele elemente existente. Acest lucru necesită un obicei de alpinism și exerciții în contemplare. Soarta majorității oamenilor care aderă la modul stabilit de viata de zi cu zi, - cunoașterea umbrelor rupestre.
cunoștințele originale pot avea numai cei care sunt capabili să depășească impactul asupra lor lucrurilor sensibile și să se înalțe în lumea ideilor eterne. În conformitate cu învățăturile lui Platon, acest lucru numai forțele de abordare înțelepți - filosofi.
Înțelepciunea constă în înțelegerea realității de durată, domeniul ideilor, în considerare cu aceste poziții ale tuturor lucrurilor naturale și a afacerilor umane. Astfel, teoria lui Platon cunoașterii este îmbibată cu aristocrație intelectuală. Dar filosofia este tratată ca un specific doar că în natura iubirii aleasă de înțelepciune de dragul ei.
În mitul „pestera“ Platon arată diferența dintre obiect în sine și înțelegerea noastră de ea. Dar, au arătat o lipsă de percepție senzorială, Platon nu a mers pe calea de a stabili relația dialectică a senzației și de gândire teoretică, și pe calea opoziției lor, argumentând că sentimentele nu poate fi o sursă de cunoaștere adevărată, ci doar o forță motrice care contribuie la faptul că mintea se referă la cunoașterea adevărului .