Teoria de baza originii legii:
(Mnemopravilo - Dumnezeu natural Clasa Istoric)-
- teologie;
- naturale;
- istoric;
- clasă.
Teoria teologică a regulilor de origine
opinii teologice cu privire la dreapta - este istoric prima explicație esența legii, care a apărut în cele mai vechi timpuri.
reprezentant Bright și unul dintre principalii dezvoltatori ai teoriei a fost Foma Akvinsky. În conformitate cu învățăturile sale, lumea este guvernată de inteligență divină. Dreptul creat de Dumnezeu pentru a controla viața oamenilor, aceasta se acordă omului printr-un profet sau conducător.
Chiar acolo este dezvoltarea justiției în ordinea divină a societății umane. și justiție în sine exprimă atitudinea unei persoane este de a nu el însuși, ci pentru alții, și este recompensa pentru fiecare îi aparțin lui.
F. Toma d'Aquino distinge între dreapta și legea, care a fost evaluat în ceea ce privește respectarea legii ca justiția supremă, are o origine divină.
În epoca teoriei teologice capitalismului a găsit expresia în formă de neo-tomismului. care a pornit de la natura divină a legii.
Zhak Mariten: Dreptul, ca statul, este rezultatul unor principii spirituale, reflectare a rațiunii divine în ordinea publică.
Teoria originii naturale a drepturilor
Potrivit estestvennopravovyh abordare (yusnaturalizm) chiar in natura, sensul, esența și conceptul este un natural și aparține omului de la naștere.
Reprezentanții acestei teorii (Kant, Hegel) susțin că nu sunt mai mari, care nu depinde de standardele de stat și principiile întruchipează inteligența, dreptatea, ordinea obiectivă.
drept natural - persoana cu mâna din exterior și este o prioritate în raport cu instituțiile umane. Este primar în raport cu normele de drept pozitiv.
Învestită dreapta care corespunde unei valori absolute și este destinată să acționeze ca un eșantion și criteriile de calitate ale legii pozitive curente.
Totalitatea acestor proprietăți și caracteristici substanțiale ale Tus într-o formă generalizată interpretată ca o expresie a drepturilor de validitate totală și absolută fel. dreptul pozitiv și activitatea foarte practică a statului trebuie să respecte prevederile legii naturale de bază.
În condiții moderne, normele PE reflecte mai bine în dreptul internațional.
Sistemul mai democratic și stabil social-politică a statului, mai aproape de legea pozitivă a prevederilor legii naturale. Cu toate acestea, egalitatea dintre ei nu vor.
Ideile și principalele motive pentru Parlamentul European într-o anumită măsură, reflectate în Constituție și legislația actuală a majorității țărilor moderne (Federația Rusă, „bazele drepturilor și libertăților omului sunt inalienabile și aparțin tuturor de la naștere“).
Originea istorică a teoriei dreptului
Justificați originea condițiilor obiective corecte de viață a persoanelor în cadrul existent al statului-națiune.
Dezvoltat de reprezentanți ai școlii istorice de drept, este în opoziție acerbă la școala de drept naturale (G. Hugo, K. D. Savini, H. Puchta).
Dreptul crește din spiritul național. "Spirit național." Legiuitorul are, de asemenea, să înțeleagă „credința comună a națiunii“ și cu acuratețe exprima-o în dreptul pozitiv. Arbitrar în stabilirea nici un drept. Legiuitorul nu a inventat dreptul și, în cel mai bun caz, selectează cea mai potrivită pentru el, „prompt“.
Principiul de bază al existenței drepturilor - dezvoltare de sine. Persoanele fizice pot fi purtătoare pasive ale sistemelor juridice, dar nu de către creatorii lor.
Dreptul este întotdeauna acolo, este inerent în oameni, dar nu la stat.
Chiar există una dintre manifestările spiritului poporului, legiuitorul - este purtătorul de cuvânt al spiritului poporului, legile și obiceiurile au nimic altceva decât o formă de recunoaștere a drepturilor, ascuns în profunzimile spiritului poporului.
Teoria clasa a regulilor de origine
Ea se bazează pe doctrina istorică-materialistă a dezvoltării sociale, precum și interpretarea clasa de Stat și Drept (Engels, Marx, Lenin).
Legea și care rezultă în baza sa de raporturile juridice reflectă natura relațiilor economice dintre oameni.
Conceptul marxist îl face să iasă în evidență din caracterul de clasă voință.