revoluție politică, care a început cu Revoluția franceză din Europa în 1789 și a continuat pe tot parcursul secolului al XIX-lea. impuls pentru cercetare sociologică. Mulți au fost speriat de haos și neliniște în Europa și sunt nostalgici pentru viața relativ calmă și ordonată. Cu toate acestea, era clar că era imposibil să se întoarcă ceasul și ar trebui să caute noi baze pentru a aduce ordine în societate.
Noi reprezentăm „portretul sociologic“ de oameni de știință, a pus bazele sociologiei și a făcut cea mai mare contribuție la dezvoltarea acesteia.
Ogyust Kont (1798-1857) este considerat fondatorul sociologiei, el a introdus termenul de „sociologie“ în revoluția științifică. În lucrarea sa principală, „Cursul filosofiei pozitive“ (1842), el stabilește o singură lege de mișcare a istoriei și a cunoașterii umane, reformulând a propus deja Giambattista Vico trei etape ale istoriei umane în procesul de cunoaștere, care are în mod constant pentru a trece spiritul uman: teologic, sau fictive; metafizică sau abstractă; științifice sau pozitive.
La început, etapa teologică a minții umane explică lumea din jurul lui și face ca procesul de acțiune directă și constantă a forțelor supranaturale. (Această perioadă este împărțită în trei etape: fetișizarea la cea mai înaltă formă - cult din corpurile cerești, politeismul (cea mai mare înflorire a imaginației - Grecia antică); monoteism, atunci când recunoașterea unui singur principiu spiritual conduce la unitatea diverselor forme de viață spirituală, dar anuleazã imaginația.) În a doua etapă , zeități metafizice, antropomorfe sunt înlocuite de forțe abstracte, diferite tipuri de abstractizare, încorporate în diferitele entități din lume. În ceea ce privește a treia etapă, pozitiv, contele îl descrie astfel: „Mintea umană, recunoscând imposibilitatea de a ajunge la cunoașterea absolută, refuză să abordeze problema originii și destinația universului, precum și din cunoașterea cauzelor interne ale fenomenelor“, să se ocupe numai cu „descoperirea prin combinarea raționament și legile reale ale observarea acestor fenomene, adică, relație constantă și similitudine de secvență între ele. "
Știința (și aici Comte apare ca moștenitor al iluminismului francez) nu este un scop în sine, ele servesc progresul omenirii. Sociologia ca știință pozitivă în viitor, ar trebui să ofere cunoștințe, care va facilita acțiunea politică, contribuind la dezvoltarea statului în direcția „statului pozitiva.“
Ca un instrument de învățare care vizează cunoașterea științei pozitive a legilor. Fiecare știință mai complexă se bazează pe științele mai generale, și, prin urmare, pot folosi metodele lor, dar fiecare știință mai complex adaugă o metodă specifică sau o metodă de examinare. În cazul în care sociologia este o metodă istorică, care constă în compararea stările precedente și următoare și reproducere pe această bază dezvoltarea legilor.
Tabelul 1.1. Științe ale sistemului și a metodelor lor Comte
Vision + experiment + clasificare + + comparând metoda istorică
Sociologia ca știință a societății umane este cea mai tânără într-o știință trasă Comte știință enciclopedie separată. Puteți să-l utilizați nu numai pentru a explica modelele de organizare socială și de dezvoltare, dar, de asemenea, pentru a pune politica pe o bază științifică pentru a promova progresul omului și societății.
Cu toate acestea, sociologia este cea mai dificilă ramură în ierarhia științelor pozitive și, prin urmare, ar trebui să se bazeze pe toate științele pozitive. Matematica pare Comte știința fundamentală principal. Știința, a primit dezvoltarea timpurie ar trebui să fie considerate ca astronomia, urmată de fizică, apoi chimie și biologie. Pentru a face sociologie, este necesar să învețe toate aceste științe (cu excepția psihologiei care respinge Comte).
etapă teologică - dominația militară;
etapă metafizică - dominația feudală;
pas pozitiv - civilizația industrială.
Scrierile lui Comte a avut o mare influență asupra multor sociologi proeminente, în special Herbert Spencer și Emilya Dyurkgeyma.
Karl Marx (1818-1883) - om politic, sociolog, filosof, istoric, economist. Ideea principală a învățăturilor lui Marx - ideea concepției materialiste a istoriei.
Marx a căutat să identifice principiile de bază ale dezvoltării istorice a concepției materialiste a istoriei. El a atras atenția asupra condițiilor economice ale dezvoltării societății, în special pe dezvoltarea tehnologiilor și a metodelor de organizare a producției (cum ar fi agricultura sau industrie). La fiecare punct din istorie, acești factori determină claselor dominante și asuprite. Marx era convins că societatea este împărțită în cei care dețin mijloacele de producție, iar cei care nu au astfel de fonduri, și că acest lucru duce la un conflict de clasă (a se vedea. Cap. 6 și 8).
“. La fiecare lupte istorice. în realitate, aceasta este doar o expresie mai mult sau mai puțin clară a luptei claselor sociale, precum și existența acestor clase, și, în același timp, și ciocnirea lor unii cu alții, la rândul lor, sunt determinate de gradul de dezvoltare a statutului lor economic, natura și metoda de partajare a producției. „le-a definit (Marx, Engels F.Soch. T. 21. S. 259.)
În Roma antică, a luptat patriciană și plebeu, liber și sclav, în Evul Mediu - masterat și meșteșugari ambarcațiuni, feudali și iobagi. În (Marx) societățile occidentale moderne, în creștere pe feudalismului ruine în opoziție una față de alta și sunt burghezie proletariat. În primul rând obține venitul din dreptul de proprietate asupra mijloacelor de producție (fabrici și uzine), care le permite să exploateze muncitorii. Acestea din urmă nu au nimic pentru a supraviețui, sunt obligați să-și vândă munca lor.
La Marx însuși puternic influențat de opera filosofului german GWF Hegel (1770-1831) și mai ales doctrina sa a dialecticii. În filozofia lui Hegel, acest termen se referă la un proces logic de idei de dezvoltare. Abordarea dialectic presupune că orice idee, definită ca teza are sens numai în cazul în care se corelează cu opusul sau contrar ideea ei, numit antiteză. Interacțiunea dintre cele două idei este format dintr-o idee nouă, așa-numita sinteză. Marx și Engels au folosit abordarea dialecticii principiului său conținut logic al unității și lupta contrariilor în luarea în considerare a relațiilor sociale în lumea materială. Mai târziu a devenit cunoscut sub numele de materialismul dialectic și istoric. Conceptul marxist constă în faptul că dezvoltarea se bazează pe unitatea și lupta contrariilor și crearea unor structuri noi, mai avansate în acest proces. Marx a fost mai interesat în studiul relațiilor reale, în special conflictul de clasă decât calculele pur abstracte ale tezei hegeliene-antiteză-sinteză. Potrivit lui Marx de vedere al istoriei, fiecare sistem economic evoluează până când se ajunge la o stare de eficiență maximă; în același timp, se dezvoltă contradicții interne sau puncte slabe, debilitante-l din interior. Bazele noului sistem încep să se formeze în interiorul sistemului existent. Nici unul dintre sistemul socio-economic (un anumit tip de societate, care este o etapă specială în dezvoltarea sa) nu moare mai devreme de a dezvolta toate forțele de producție pentru care este suficient de amplă, și noi relații de producție (set de relații economice concrete între bărbați în public producția și circulația produsului social de la producție la consum) nu a apărut niciodată înainte în sânul vechii societăți se vor coace condițiile materiale ale existenței lor. (a se vedea .. K. Marx și F. Engels, Opere T. 13. S. 8.) Marx citează următoarea secvență: pentru a înlocui sclavia vine feudalismului, care este înlocuit de capitalism, capitalismul - socialismul și în cele din urmă socialismul - comunismul (cel mai înalt stadiu de dezvoltare a societății).
Marx a susținut că ideologia politică, drept, religie, instituția familiei, educație și guvern constituie suprastructura societății. Baza economică a societății, și anume, metoda de producție materială și structura societății de clasă afectează formarea tuturor instituțiilor publice. Atunci când o clasă deține mijloacele cele mai vitale prin care oamenii urmăresc existența lor în mâinile sale este un întreg „pârghie“ necesare pentru a forma alte aspecte ale vieții instituționale - suprastructură, într-un mod care este în concordanță cu interesele clasei conducătoare. Cu toate acestea, sistemul economic afectează suprastructura nu în mod unilateral. Suprastructura, la rândul său, are un impact asupra bazei economice și schimbă-l. Din acest motiv, Marx a crezut că clasa muncitoare va braț în sine ideologia revoluționară capabilă să ridice conștiința de clasă, el va răsturna ordinea socială existentă și să stabilească un nou sistem cu adevărat umanist - comunism.