Introducere în cursul istoriei naționale
Metodologie - doctrina modului de cunoaștere, în acest caz, procesul istoric.
Subiectul istoriei este complexă: pe de o parte - este un proces istoric natural, pe de altă parte - în special dezvoltarea istorică a fiecărei țări și popoare. Astfel, în domeniul istoriei combinate generale și speciale, pe care una dintre științele cele mai complexe face. știința istorică trebuie să se confrunte cu fapte unice, istoria nu poate fi repetată - de aici speciale. Dar știința istoriei este de a explora caracteristici comune pentru a căuta anumite tipare, în caz contrar se transformă în literatură -, prin urmare, total.
Idealism și materialism în știința istorică. Metodologia istoriei ca parte a metodologiei științei a început să se contureze până în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Disputa pe tema istoriei - o reflectare a luptei dintre idealism și materialism în filozofie. După cum se știe, idealiștii cred că genul principal al „rațiunii universale“ (opțiuni - Spiritul absolut, Dumnezeu), și lumea materială - un produs al conștiinței. Poziția Idealist întărit în mod considerabil filozofia istoriei Hegel. materialismul istoric, care a devenit fondatorii lui Karl Marx și Friedrich Engels, argumentează primatul lumii materiale și dependența de ea a conștiinței umane. De aici - diferențele în punctele de vedere ale istoricilor cu privire la subiectul științei lor. Pentru susținători ai materialismului istoric, faptul este prezența dezvoltării istorice a legilor oamenilor. Ca societate - un produs al dezvoltării istorice, aceste legi și ar trebui să fie citit mai întâi. Cu toate acestea, unicitatea faptelor istorice - de asemenea, un fapt, atât de idealiști neagă existența legilor în istorie. De exemplu, Rickert a susținut că legile dezvoltării luând în considerare științele naturale (de exemplu, științele naturii studiind), iar subiectul poveștii este individual și unic. Punctele extreme ale idealiști - recunoașterea procesului istoric este incognoscibil sau cunoaștere „intuitivă“ a istoriei. Adevărul este, probabil, ca întotdeauna undeva la mijloc, și înțelegere avansată a subiectului istoriei este că cunoașterea istorică este dialectică.
Studiul istoriei este de neconceput fără determinarea funcțiilor științei istorice, și anume, răspunsul la întrebarea „Care este povestea?“. știința istorică modernă identifică următoarele funcții principale:
Cognitiv - identificarea de cauzalitate a evenimentelor istorice și, în cele din urmă, legile dezvoltării sociale;
Educațional - formarea individului activ social, cultivarea societății civile necesare și calitățile morale;
predictiv - prognozarea dezvoltarea viitoare a societății pe baza legilor revelate ale trecutului;
practică și politică - definirea politicii bazate pe știință;
metodologică - utilizarea unor metode istorice ale altor științe, care se ridică la studiul fenomenului trecut, în scopul de a înțelege prezentul ei.
ciclic-cer (civilizațional, cultural și istoric); Această abordare implică dezvoltarea ciclică multivariate caracterizat ter proces istoric (A.Tojnbi N. Danilevskii Spengler ..);
Sintetic (combină caracteristici ale abordării ciclice și liniare): recunoașterea anumitor legi universale de dezvoltare la omenirii policentrice; cel mai popular în rândul istoricilor de conceptul de acest gen - diferite versiuni ale teoriei modernizării și teoria unității.
Cele mai multe teorii ciclică consistentă propusă de A. Toynbee. Obiectul cercetării sunt teoria societății Toynbee. Sub așa-numita societate Toynbee înțelege civilizație - structură socială bazată pe stat și opuse primitive. Toynbee identifică 21 o societate civilizată. Fiecare civilizație trece prin mai multe etape de dezvoltare - nucleată, creșterea, defalcarea și dezintegrare. Civilization sau provin din primitive sau dintr-unul de altul sub influența factorilor adverse (așa-numitul „apel“). In cazul 6 civilizatii primare (cele care erau în mod direct de primitiv) „provocare“ erau condiții geografice nefavorabile. Cele 15 Civilizațiile rămase sunt secundare (având rădăcini în civilizațiile primare). „Provocarea“, a dat naștere la ei a devenit o luptă internă în societățile primare. Creșterea civilizațiilor este de asemenea asociat cu „provocări“ ale mediului și popoarele vecine, și „răspunde“ la „provocările“ ar trebui să genereze noi „provocări“, în caz contrar societatea se va opri în dezvoltarea sa.
Cel mai cunoscut conceptul sintetic este teoria L.Gumilev unitate. Obiectul cercetării sale sunt grupurile etnice. Etnicitatea este un sistem care evoluează în timp. Criteriul de selecție este un comportament stereotip etnic este moștenit, dar nu genetic și prin imitație. Etnicitatea are o structură complexă, formată din subethnoses și consorții konviksy. Mai multe grupuri etnice pot fi superethnos, uniți printr-o poziție dominantă comună (de exemplu - religie). Fiecare grup etnic este format din trei tipuri de indivizi - persoane cu unitate (oameni care sunt gata să-și sacrifice viața de dragul atingerii obiectivelor), subpassionariev (persoane cu un instinct exagerat de auto-conservare) și oameni armonioase. Statistic oameni societate armonioasă alcătuiesc majoritatea, dar motorul societății sunt oameni cu unitatea. Etnia ciclului de viață (etnogeneză) constă în ridicarea de trepte de antrenare ale limitei de antrenare (faza Acme), o tasare de antrenare (faza de fractură), scăderea treptată a unității (de faza inerție), pierderea de antrenare (faza de întunecare) și etnie moarte (faza memorială). Moartea grupului etnic nu înseamnă distrugerea fizică a tuturor oamenilor care o compun, și scăderea proporției societății cu unitate, astfel încât acestea încetează să mai fie un factor în consolidarea societății.
După istoricul determinat cu metoda de percepere a istoriei (abordare), se procedează la alegerea metodelor de studiere a istoriei (metode). Alegerea metodei de cunoștințe istorice este strâns legată de problema obiectivității. Principalele metode sunt orice metode științifice generale istoric istorice și logice, și anume luarea în considerare a unui fenomen în dezvoltarea sa în timp și în transformarea sa internă. În plus, pentru destul de lungă istorie a științei istorice a fost produs mai multe metode istorice particulare specifice:
Metoda ideografică este de a descrie evenimentele istorice și a fenomenelor;
-Problemă cronologică metoda este de a examina succesiunea evenimentelor istorice în timp;
Metoda istorică și tipologică, bazată pe clasificarea evenimentelor istorice;
Metoda istorico-genetică, analizează fenomenul prin originea sa;
Metoda istorică și comparativă. după cum sugerează și numele, se bazează pe o comparație a fenomenelor istorice în timp și spațiu;
Metoda istorică și sistematică este un caz special al unei metode generale de sistem științific, care constă în tratarea oricărui fenomen ca sistem, și anume, un anumit set de elemente interconectate. În acest caz, accentul principal nu este caracteristică a elementelor în sine, și studiul conexiunilor dintre ele. Cu alte cuvinte, metoda istorică și sistematică se bazează pe cercetare care se conectează, nu distinse una de alte fenomene istorice.
Ce conduce povestea? Un alt punct de plecare pentru istoricul, în plus față de timp - cauzalitate. condiționat (determinismul) evenimente istorice. „Providența Divină“ Susținătorii abordării teologice văzut în dezvoltarea istorică. Adepții subiectivitate (voluntarismul) vede motive istorice fenomene vor indivizi, vor dicta motiv (raționalitate) sau sentimente (senzualism). Este ușor de văzut că ambele grupuri unite de ideea că istoria se mișcă înainte efort conștient volitiv, care este, Acesta recunoaște primatul conștiinței în raport de a fi (idealismul). În schimb, susținătorii materialismului istoric spun acțiunile inconștiente ale oamenilor din istoria legilor universale ale supunându naturii și societății. Un caz special al materialismului este doctrina determinismului geografic (datorită fenomenelor și evenimentelor istorice, și întreaga istorie și condițiile geografice).