În Europa de Vest colonizarea internă XI-XIII masive a fost un rezultat al creșterii populației și a apărut ca dezvoltarea agricolă a de pe terenurile necultivate, păduri și mlaștini. Succesul ei a fost o dovadă a creșterii globale a forțelor de producție. [1]
În istoria România
Proeminent istoric român V. O. Klyuchevsky considerat colonizarea internă factor-cheie România în istoria țării, „istoria România este istoria unei țări care colonizat“ [2].
Un număr de investigatori contemporani (A. Etkind. D. Uffelman et al.) Nu sunt considerate economice, și de colonizare internă din partea mentală ideologică în România. Ridică semne de întrebare cu privire la relația antagonistă a centrului imperial și periferia percepțiilor reciproce ale reciproc putere și oameni. Centrul de sub imperiale colonizare internă considerând offshoring ca un sălbatic „naturală“ și are nevoie de civilizare domesticire și de transformare. Revoluția în acest fel este văzută ca o încercare de a depăși contradicțiile de colonizare internă, dar în curând începe o nouă etapă - Sovietul.
Colonizarea are întotdeauna două părți: active și pasive; partea care câștigă, de a exploata și de a beneficia, iar partea care suferă, suferă și rebeli. Dar distanța culturală dintre metropolă și colonie nu coincide întotdeauna cu distanța dintre ele etnice.
Suntem interesați în situația este doar la punctul de trecere de la o societate agrară la una industrială. Societățile agrare, ceea ce România a fost de până la Petru și într-o mare măsură, a rămas după el, diferențele principale fiind construite între culturi conducători și oameni - lingvistice, etnice, religioase, chiar sexy. Industrializarea creează naționalismul ca „căsătoria între stat și cultura“, rezultatul vzaimotyagoteniya lor și aliniați. Naționalizarea culturii agrare, de multe ori împărțite în clase, provincii, comunități, dialecte, castă, sectă, există întotdeauna auto-colonizare. oamenii devine o națiune de țărani în francezi. Procesul se duce la limitele capitalele, oprindu-se doar în cazul în care se confruntă cu procesul din sens opus de putere egală. Particularitatea România era doar întinderea geografică și nedonaselonnost care împiedică circulația persoanelor și personaje, precum și configurația specifică a trăsăturilor culturale care urmează să fie frământat. A rămas distanța culturală majoră între clasele superioare și inferioare, moștenită de la societatea agrară. Două dintre lumii (statul și comunitățile rurale) partajate abis, dar resursele statului, atât financiare, cât și umane, a venit din comunitate. Comunicarea între ele, dacă era posibil, este distorsionată, o riscantă și limitată. [3]