Omul ca un „lucru-pentru-noi“, adică în evenimente (fenomene). El trăiește creatura ca obișnuit, următoarele tendințe și lupta pentru fericire. În acest caz, nu este liber, legat de circumstanțe și face lucruri legale, dar nu morală. Printre juridice includ acțiuni legale comise de teama pedepsei legale; acțiuni adecvate comise din dorința de a folosi; acte decente comise din respect pentru opinia publică. Comportamentul juridic se realizează prin imperativele ipotetice. și anume cerințe pentru construit în conformitate cu „dacă ... atunci ....“. Toate acțiunile legale nu sunt facute de dragul lor, ci de dragul de altceva, ceea ce ei sunt, ele nu sunt valoroase în sine. Astfel, în domeniul lucrurilor-pentru-ne, în fenomenele de heteronome comportamentului uman. depinde de circumstanțe, are o determinare externă.
Omul ca un „lucru în sine“, adică, în esență (în domeniul noumenală). liber să efectueze propriul lor comportament moral. La urma urmei, cei care trăiesc liber potrivit legii, generată de propria sa esență. Astfel, moralitatea - este un comportament uman autonom: o persoană este în măsură să urmeze datoria ca propria lor dreptul intern. Morală taxă percepută individuală nu este din exterior, ci din interior. Sursa obligației, și anume, moralitatea este un motiv practic pur.
· „Legea, astfel că sunteți întotdeauna preocupat pentru omenire și în persoana sa și în persoana orice alt precum și scopul, și niciodată nu au aparținut decât să-l ca un mijloc.“ Această formulare reiterează faptul că moralitatea - este legată de subiectul colectiv - omenirea. Ea stabilește nu numai principiul umanismului (omul este un scop în sine), dar, de asemenea, principiul demnității umane (moral necesar să se refere nu numai la alții, ci și pentru sine).
· „Fă ce maximelor, care, în același timp, poate face obiectul ei înșiși ca legile universale ale naturii.“ Legea morală ca obiectiv, universal și obscheznachim ca o lege a naturii.
Legea morală, potrivit lui Kant, are prioritate față de toate celelalte norme, inclusiv față religioasă. Comportamentul uman moral nu poate depinde de retribuția Underworld (în caz contrar ar fi legal), ar trebui să fie de sine stătătoare. Există un Dumnezeu sau nu (și nu poate fi dovedită de Kant și irefutabil), această morală nu schimbă nimic. Moralitatea nu este derivat din religie. Dar religia în sine este derivat din moralitate, pentru că moralitatea ne comportăm ca și în cazul în care există un Dumnezeu, care garantează validitatea normelor morale și o recompensă pentru performanța lor. Și, din moment ce există, de fapt, o consecință a (morale), atunci există un motiv pentru aceasta (Dumnezeu). Aceasta este dovada morală a existenței lui Dumnezeu. invocate de Kant.
În general, etica lui Kant este caracterizat ca:
antinaturalisticheskaya. moralitatea nu este derivat din natură, așa cum a fost tipic de mulți gânditori ai timpurilor moderne, moralitatea revine sarcina de conceptul său principal - datoria;
rigoristă. rigoare cere neobosit aderenta, fara compromisuri la principiile etice, fără a ține cont de circumstanțele particulare;