Budist are originea în V. BC în nordul Indiei. Ulterior, acesta este larg răspândit, iar astăzi, împreună cu Hinduismul este una dintre religiile lumii. Fondatorul acestei doctrine schita-
Secțiunea III. Filosofia Orientului antic
Tema 9. gândirea filosofică indiană antică
etsya Prințul Siddhartha Gautama (563-483 î.Hr.). Mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Buddha, ceea ce înseamnă literalmente trezirea, iluminarea.
Legenda lui Gautam spune că a crescut în palat, unde a trăit în creștere în sus-Cauchy, dar o zi, după ce a părăsit palatul, el a văzut că lumea de dincolo de zidurile sale pline de adversitate și suferință. Într-un efort de a găsi și escaladand-a negociat cauza suferinței umane, el a studiat cunoștințe vechi sub guru hindus direcție ducere, până când nu a avut o revelatie, la începutul lozhivshee unei noi doctrine.
Învățăturile lui Gautama Buddha. În ciuda faptului că Gautama Buddha în viața sa personală a aderat ascetismul extremă și căutarea adevărului, el a învățat pe alții să evite kraynostyaebasketizma și hedonismul, ism Mamă sau negarea completă a proprietății. Scopul principal al Gautama Buddha a fost luminat, care nu este nimic mai mult decât o viziune a naturii esențiale a lucrurilor și a fenomenelor. In general bud de filosofia indiană se bazează pe percepția intuitivă a lumii, mai degrabă decât pe dovezi logice. Nu este surprinzător, urmașii lui Buddha îl îndumnezeită și a făcut un obiect de cult. Buddha însuși o atitudine negativă față de speculativă și religioasă Peremyshl-INJ, și în învățătura lui nu spune nimic despre Dumnezeu, așa budism este numită uneori religia „atee“.
Diferența și asemănările dintre budism cu hinduismului. Nirvana. Karma. O parte importantă pe termen Buddhismul este ideea relației tuturor lucrurilor auto-dinalno diferă de abordarea ortodoxă hinduismului.
Spre deosebire de hinduism, budism neagă realitatea Dumnezeului veșnic (Brahman) și mai mare „I“ (Atman). Nimic nu este absolut, toate lucrurile sunt interconectate și „este într-o stare de măsurabile-neniya budiștii considera persoana ca întruchiparea cinci la-ribut (literalmente -. Cinci“. Grămezi de pietre „), care este organismul INDIVIZI-ceva, sentimentul, mentalitate, dorința și constiinta. aceste atribute sunt inerente în om de la naștere, și defini ca o persoană. cu moartea interacțiunii dintre aceste componente este perturbat, iar personalitatea încetează să mai existe. Astfel, budismul neagă creatura, disponibilitatea Sinelui. absolutul „i“ este o iluzie care nu are nimic despre prezent cu D adnostyu.
În același timp, budismul, cum ar fi hinduismul, căutând eliberarea sau pentru mântuirea omului, care se numește Nirvana (corespunde moksha în hinduism). Nirvana înseamnă „dispariție“, „stingerea focului.“ Pentru a atinge nirvana budistă osvoboditsya'ot necesare
toate (de exemplu, „scos“), care se conecteaza cu lumea, și în special de-Ness de ură, invidie și ignoranță. Dar starea de Nirvana - nu scopul final al existenței. Nirvana este o stare de iubire ab-lutely, noblețe spirituală și inspirație. nirvana Adept continua sa atins experiență atât plăcută și bolez nennye-sentiment, dar nu are atașamente la proyav-leniyam Samsara. Gautam Buddha însuși a murit o moarte dureroasă de intoxicație alimentară, având în vedere firesc.
Ca și în hinduism, în budism, există conceptul de karma, dar esența ei este un pic diferit. În filosofia budista karmei înseamnă „CCA-cunoscut de voință.“ Procesul de lucru în ultimul Dharma însoțit oferă atât crearea unuia nou. În budism, spre deosebire de hinduism nu există conceptul de reîncarnare, deoarece implică reîncarnare a sufletului, sau etern „Eu“ într-un alt organism care este negat în budism, în ochii unui toată lumea budist astăzi au cine a fost ieri, și mâine va fi este ceea ce este astăzi. Reîncarnarea se realizează în mod constant și pe tot parcursul vieții. Alegerea ta conștientă astăzi dă un impuls ce se va întâmpla mâine, chiar dacă existența ta pământească se va sfârși.
Un proces constant de schimbare. Anatta. În conformitate cu filozofia lui Buddha-TION tuturor celor din lume este supusă unui proces constant de schimbare. Toate lucrurile nu sunt doar volatile, ci pur și simplu nu există, este în sine. Efemeritatea și schimbare - acesta este primul semn al unei „manifestare“ a existenței.
În orice moment, existența tuturor lucrurilor sex-Ness este dependentă de lumea exterioară. Ceea ce înseamnă oamenii prin propria lor „eu“, există doar suma proceselor prin co-toryh interacțiunea cu lumea exterioară și interpretarea acesteia. Nu există nici o substanță evaziv „I“ sau sufletul. Mai mult decât atât, tot ceea ce este în afara procesului de percepție, nu-existente există, după cum arată realitatea este destul de convențională. Acest trigon andocare budist și se numește „anatta“.
„Patru Adevăruri Nobile“. Gautama Buddha a lăsat interogau în doctrină, cunoscut sub numele de „patru nobile
1. Viața este nimic ca dukkha (adică suferința și neudovle-creație). Lumea este plină de suferință. Această naștere, bătrânețe, boală. moarte, separare, ura, etc. Viața, care nu este liber pe dorințele și pasiunile - suferă.
2. Cauza suferinței este tana (atașamentul față de cele pământești incarnare, adică, la viață ca sursa tuturor suferințelor). Motivul pentru suferința umană - o sete de existență fizică și il