Recunoașterea educației ca universală astăzi valoros stimul nimeni nu se îndoiește. Acest lucru este confirmat de dreptul omului constituțional consacrat la educație în majoritatea țărilor. Punerea sa în aplicare este asigurată există formatoare în această sau că sistemele de învățământ de stat, Koto-secară diferă în principiile de organizare. Ei au găsit reflecție tensiune viziune asupra lumii condiționalitatea conceptul inițial poziția cială.
Pe scurt, următoarea funcție educativă a culturilor-yao-umanistă:
• dezvoltarea puterilor spirituale, abilități și competențe, permite-ing o persoană pentru a depăși obstacolele vieții;
• Pentru a oferi oportunități de creștere personală și profe-ționale și pentru auto-realizare;
• stăpânirea mijloacelor necesare pentru realizarea intellec- Le Ktualno și libertatea morală, autonomia personală și fericire;
crearea condițiilor pentru auto-dezvoltare și divulgare individu- spirituale creative potențialități.
Educația este un mijloc de traducere culturale, UGLE-devaya că omul nu este numai adaptat la condițiile societății post-stantly schimbare, dar, de asemenea, este capabil sa activitate non-adaptiv, care permite să meargă dincolo de dat, de a dezvolta propria subiectivitate și de a crește potențialul civilizației mondiale.
Una dintre cele mai importante descoperiri care decurg din osmys împăcării funcțiilor culturale și umaniste ale educației este Xia se concentreze total pe dezvoltarea armonioasă a personalității, care este scopul, misiunea și sarcina fiecărei persoane! În acest caz, fiecare componentă a sistemului de învățământ contribuie la soluționarea educației umaniste.
Scopul umanistă a educației necesită o revizuire a acesteia de co-exploatație. Acesta ar trebui să includă nu numai cele mai recente informații științifice și tehnologie nical, dar, de asemenea, bazată pe cunoștințe, ghiduri de dezvoltare-globale de personalitate umană și abilitățile, experiența, creativitatea, atitudinea emoție-țional-valoare în lume și omul în ea, precum și un sistem de simț moral și etic, determinarea comportamentului său-denie în diverse situații.
Punerea în aplicare a funcțiilor de educație culturale și umaniste ridică, de asemenea, problema dezvoltării și introducerii de noi tehnologii de formare și educație, care ar ajuta la depășirea educația impersonală-nostnost, înstrăinarea lui din viața reală. Pentru dezvoltarea unor astfel de tehnologii de reînnoire parțială a metodelor și tehnicilor de formare și educație nu este suficient. spe-tsifika tehnologie esențială educația umanistă nu este atât de mult un transfer de cunoștințe și formirova abilitățile lor NII conținut, dar în dezvoltarea individualității creatoare de libertate intelectuală și morală a individului, într-o creștere personală comună a profesorului și a studenților.
Punerea în aplicare a funcțiilor educaționale culturale și umaniste creează astfel spațiu nelimitat socioculturală ^ dimensionale organizate în mod democratic, procesul educațional intensiv, al cărui centru este identitatea studentului (principiul antropocentric). Sensul principal al acestui proces este dezvoltarea armonioasă a personalității. Kutch-TION și o măsură a acestei evoluții sunt indicatorii umanizarea societății și a individului.
sarcini QuestionsAbout pentru muncă independentă
1. Care sunt motivele pentru dezvoltarea unei noi metodologii de pedagogie?
2. Care este esența filozofiei umaniste a educației?
3. Care este utilizarea specifică a abordării axiologic la studiul 4 Institutul de Cercetare a fenomenelor pedagogice?
4. Numele principiile axiologice și arată utilizarea lor în procesul de predare.
5. Definiți valorile pedagogice.
6. Se prepară un sistem de „Clasificarea valorilor pedagogice“ și să dea răspunsul lor.
7. De ce este educația - este o valoare universală?