FILOSOFIA TEHNOLOGIE ȘI GLOBAL
1. Denisov, VV Sociologia violenței / V.V.Denisov. - M. Izd Politi. Literatura, 1975. - 213 p.
6. Aristotel. Etica nicomahică // Vol. In 4 m. - Gând M. 1984. - V. 4. - P. 65-68.
9. Hegel GV Enciclopedia de Filosofie. - M. Gând 1975.
17. J. Huizinga, Toamna Evului Mediu. - M. Nauka, 1988.
Locul de amplasare tehnologie de sistem de cunoștințe filosofice .Sovremennaya gândirea filosofică concentrată în numeroase discipline raznooobraznyh subiect, fiecare dintre care are istoria sa, și un anumit loc în filosofia generală. Acesta este un set special de disciplină filosofică de fond - filozofia tehnologiei. proiectat din perspectiva sintezei științifice și filozofice să răspundă la întrebări cu privire la natura tehnologiei, posibile perspectivele de dezvoltare pe planeta noastră globalizată realitate tehnologică, care a apărut ca urmare a deciziei de probleme teoretice și filosofice actuale ale omenirii care au apărut odată cu apariția industrial și apoi structura socială post-industriale.
origine proces filozofia artei poate înțelege o manifestare specifică în formarea filozofiei generale, adică filosofice toate formele posibile teoretice de bază ..; cariopsele și fiind redate numai în legătură cu încercările continue de excelență științifică și înțelegere sistematică și rațională a obiectului (sub forma de limitare a domeniului de aplicare și orizontul gândirii umane), care atinge pe aspectul în minte și face o persoană o lume purtător. Acest obiect - „lumea ca un întreg“ (care poate fi înțeles și exprimate în diferite moduri, de exemplu, numele universului, imagini mentale), ceea ce înseamnă ceva care este deja nu este nimic acolo. În acest caz, tot ceea ce se crede, și sa gândit, și poate fi imaginat, cum ar fi aparate, în mod evident, se referă la obiectele materiale și spirituale practic alocate pentru noi în universul acestui obiectiv, singurul, dar infinit de variate, motiv pentru care nu au moduri diferite de a fi (inclusiv rezonabil) realitate și, prin urmare, diferite.
Fiind absolut valabil pentru noi, lumea în general, există întotdeauna subiect, și anume, ca un sistem de relații: .. I) ca un fel uman, II) a universului ca o parte a universului extra-umană. orice lume, la figurat este esența acestui conținut poate încerca să-și exprime în formă de a nu avea un centru dedicat și se învecinează cu sfera infinită, reprezentată în mod vizibil de două delimitând convențional domeniul de aplicare al subsistemelor corelative I și II (Fig. 11.1), expresia conținutului acestui sistem de relații și a ocupării forței de muncă.
La rândul său, în reflecții interne moderne cu privire la problema de definiție concretă-obiect al filozofiei tehnologiei am dezvoltat două abordări principale: în mod condiționat „îngust“ și „largă“.
În primul rând dezvoltat și susținut de către un specialist în domeniul filosofiei și metodologia științei și tehnologiei Vitaliem Georgievichem Gorohovym, susținută de un expert în teoria cunoașterii, filosofia și metodologia științei, culturii, filosofie, istoria științei Vyacheslav Semenovich Stepin, un specialist în domeniul metodologiei, cultură, tehnologie, filozofie, psihologie, pedagogic Vadimom Markovichem Rozinym et al. esenţa ei constă în delimitarea metodică decât filozofia artei specific ocupat de subiectul obiect orientarea s, tehnologie aproape filozofie, dar este în nici un caz discipline filosofice, „tehnologie“ și „știința tehnică“. Termenul „tehnologie“, în acest caz, este tratat ca un concept specific în raport cu termenul generic de „tehnica“ (exact invers în raport cu gândirea varianta anglo-saxon socio-cultural): „«utilaje»Termenul în română (ca, într-adevăr, și în limba germană) ... limba are un sens larg. Termenul „tehnologie“, în limba română descrie o producție sau unele politice ( „tehnologie de putere“), procesele „[98]. Obiectul interpretat ca „tehnologia“ [TL] concepută „tehnica ca un dispozitiv tehnic (artefact) [A]“. Ultimul a declarat „rezultatul acțiunii tehnice“ [V]. „Obiectul tehnologiei este acțiunea tehnică [în].“ Ie [A] -. Obiectul și [V] - un subiect. Mai mult, „acțiune tehnică“ [B] și rezultatul său - un artefact al [A] sunt declarate „rezultatul cunoștințelor tehnice“ [C]. .. Adică, "artefact, plus o acțiune tehnică [A și B] -. Obiectul științei tehnice [TH]" «Știință tehnică subiect [TH] - cunoștințe tehnice [C]„. Acesta este apoi introdus termenul cel mai larg „conștiința tehnică» [D]. Rezultat [D] - «loc de detecție și artă rol [A]. activități tehnice (acțiuni) [V] și cunoștințe tehnice [C] în istoria și cultura contemporană. " Prin urmare, [A și B și C], o valoare [D]. contextul lor istoric și cultural - obiect. Care este „conștiința tehnică» [D]. Se pare, este că, în „dezvoltare“ este subiectul filozofiei artei, care, prin luarea [A și B și C] „ca și fenomenele de cultură“, adică. E. Ca [A și B și C și D], are în ultima sistem colectiv obiect propriu. Astfel, „tehnic“ postulat la început, dar rămâne nedetectabil până la sfârșitul desfășurării conținutului său, în același timp prizonierii declarat încolăcite într-o astfel de sotsientalnom ca constiinta.
A doua abordare este dezvoltat și susținut de experți în domeniul metodologiei științei Valeriem Pavlovichem Goryunovym și Vladimirom Konstantinovichem Gavrishinym. Aici, obiectul filosofiei tehnologiei - o activitate realitate specială, este utilizat „în două opoziție simte ...: În primul rând, ca un set de resurse materiale activități create în mod artificial - adică, artefacte ... În al doilea rând, ... ca un set de competențe, abilități“ [99] . E. Tehnologia luată în includerea inițială a unui conținut tehnologic și logic și metodologic. În acest caz, obiectul filozofiei tehnologiei este recunoscută universal în practica vieții umane, și anume: „mijloacele și modurile de viață în mediu, esențial, descrierea generică a persoanei, care constă în capacitatea sa de a transforma natura și de a depăși impuse restricțiile sale privind îmbunătățirea creșterii și a calității cantitative viață „[100]. Aici, sensul devine activitate dominantă, adică. E. Tehnologia este legată în primul rând praxeologie. Iar cei care au stat la originile filosofiei tehnologiei, conștient de legătura sa cu propunerea de a le „teoria generală a activității.“ De exemplu, un reprezentant al școlii organice în sociologie franceză Alfred Victor Espinas (Espinas) (1844-1922) în 1897 într-o colecție de articole sale, crede ca o chestiune de filosofie a tehnologiei „tehnologie“, a declarat cu privire la formarea viitorului praxeologiei generală " activități de filosofie „(“ doctrina legilor universale ale experienței umane „); însuși praxeologie termen a fost introdus în utilizarea sociologul francez filosofică și etnologul Perom Burde (Bourdieu) (p. 1930), în 1882 ani. Într-un sens, previziune Espinas s-au dovedit justificate istoric: în 60-e ai secolului XX filozof polonez Tadeusz Katarbinsky (1886-1981) a făcut conceptul de praxeologiei populare și în uz general.
La baza înțelegerii filosofice a artei. Pentru a clarifica metodic originea filosofiei tehnologiei, folosim dezvoltat un Chanisheva model gnoseogenno Mythogenic genezei filozofiei generale (Fig. 11.2).
