Potrivit concepției materialiste a istoriei, oamenii fac propria lor istorie. Dar o fac în condițiile pe care le-au găsit gata și care, prin urmare, nu depind de ele. Aceasta este o necesitate istorică cu care oamenii sunt forțați să ia în calcul. O astfel de necesitate, deși este dat fiecărei generații de oameni, în orice caz, sunt predeterminate istorie și aparține acesta din urmă. Acesta are un interior sau, așa cum este exprimat în filozofie, momentul imanentă din poveste.
Dar, doar pentru a trăi, oamenii sunt forțați să conducă forțele de producție sunt cele pe care le-au primit de la generațiile anterioare. Aceasta este expresia practică a necesitate istorică. Prin activitatea sa, iar acest lucru este specificitatea ei, oamenii se pot schimba și se schimbă circumstanțele, astfel cum a dat de natură și de activitățile oamenilor înșiși - circumstanțele lor sociale. În acest sens, ei sunt liberi. Dar ei nu sunt liberi pentru că ei fac ceea ce vor să facă, ci pentru că vor să facă și să facă ceea ce se poate face în aceste circumstanțe. Și libertatea trebuie să se facă distincție între arbitrariul cu care este adesea confundat în acest sens. „Circumstanțele ca oameni de mult fac, ceea ce fac oamenii circumstanțele.“
Concepția materialistă a istoriei nu înlocuiește istoria reală, așa cum o face filosofia istoriei, dar oferă doar o metodă pentru înțelegerea acesteia din urmă. „Imaginea realității - Marx scria Engels - privează filozofia independentă de mediul său de viață, în cel mai bun caz se poate înlocui consolidarea rezultatelor cele mai comune, fără trup de la luarea în considerare a dezvoltării istorice a captărilor umane acestea ele însele, în mod izolat de povești adevărate, nu .. Ei au absolut nici o valoare. Ele pot fi utile numai pentru a facilita ordonarea materialului istoric, pentru a descrie succesiunea straturilor sale individuale ".
Cu alte cuvinte, concepția materialistă a istoriei se poate manifesta numai în știința istorică. Prin urmare, este imposibil să se exprime sub forma unui sistem filosofic complet, deoarece în caz contrar trebuie să se termine povestea.
Potrivit lui Marx și Engels, libertate și necesitate - este interconectată momente ale istoriei, majoritatea activităților umane. Și, în conformitate cu această înțelegere, o persoană care, în orice caz, nu este un produs pasiv de circumstanțe, așa cum a făcut materialiștii francezi. Deoarece circumstanțele se schimbă de către oamenii înșiși. „Materialist Doctrina - scria Marx - că oamenii sunt produse de circumstanțe și de educație, și că, prin urmare, a schimbat bărbații sunt produse de alte circumstanțe și de educație modificat - învățătura uită că circumstanțele sunt schimbate tocmai de oameni și că educatorul trebuie el însuși să fie educat “..
Dar concepția materialistă a lui Marx istorie și ar trebui să se facă o distincție între ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de determinism tehnologic. Faptul că, în conformitate cu Marx, nivelul libertății umane și, prin urmare, nevoia este determinată nu numai de nivelul de dezvoltare a tehnologiei de producție. El este determinat și de nivelul de dezvoltare al societății, și anume, această formă de relații sociale, în special relațiile de producție, în care oamenii sunt forțați să se alăture pentru a activa forțelor de producție corespunzătoare. Dar nu există nici o corespondență directă, așa cum se poate observa relație inversă: mai mare nivelul forțelor de producție poate fi o stare de robie umane. Cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi un ostatic al progresului tehnologic și se simt mai liber cu o lopată în grădina sa, și nu cu computerul cel mai modern, în cazul în care trebuie să lucreze pe ea de dragul obiectivelor străin și de neînțeles pentru el.
35. Sensul conceptelor lui Marx „ființă socială“, „cos public-nanie“, „de bază“, „suprastructură“, „formarea“, „revoluția“.
Metoda Formatsiya- de producție, formarea socio-economic de bază, este unitatea interacțiunii dintre forțele de producție și relațiile de producție (relații de proprietate asupra mijloacelor de producție). Pe baza modului de producție sunt formate relații suprastructurale (instituții politice, juridice și ideologice ale societății), care păreau să întărească relațiile de producție existente. Unitatea interacțiune suprastructură și o metodă de producție și formarea socio-economic. Potrivit lui Marx, omenirea are mai multe formațiuni socio-economice - primitiv, vechi orientale, sclav, feudale și capitaliste, iar acesta din urmă - comunist - ar trebui să apară în viitor și este definitivă.
conștiința publică - în marxism: reflectarea existenței sociale; un set de reprezentări colective inerente într-o anumită epocă. conștiința socială este adesea în contrast cu conștiința individuală ca o comună, care este conținută în conștiința fiecărei persoane ca membru al societății. conștiința socială este o parte integrantă a suprastructurii și exprimă partea lui spirituală.
Baza - este un material de producție, care este o combinație a forțelor de producție (masele muncitoare ale poporului și mijloacele de producție, care sunt în uz) și relațiile industriale (relații publice, vor apărea în mod inevitabil în legătură cu producția). Baza - baza și cauza principală a tuturor proceselor care au loc în societate. Pentru rolul ei în producția de aproape toate formațiunile stau 2 „principale“ clase antagoniste - muncitori, producători și proprietari ai mijloacelor de producție.
set Nadstroyka- de instituții politice, juridice, religioase ale societății, precum și punctele de vedere morale, estetice, filosofice în ea. Pentru societățile de clasă existența claselor este reflectată în suprastructura în formă de existență a instituțiilor publice legate de clasa relațiilor la mijloacele de producție și care reprezintă interesele acestor clase. Suprastructura secundar, în funcție de bază, dar este relativ independentă și poate fi în dezvoltarea sa ca bază meci, și înainte sau ține pasul cu el, stimulând astfel sau inhibarea dezvoltării societății.
Revoluția (prin revolutio pozdnelat -. Rotire, Flip, transformare, tratament) - un radical, radical, „revoluționar“, un profund salt schimbare calitativă în dezvoltarea naturii, societății, sau cunoștințele, conjugat cu o ruptură deschisă cu starea anterioară. Revoluția ca un salt calitativ în dezvoltarea și treptat decalajul, și se distinge de evoluție (în cazul în care dezvoltarea se produce lent) și privind reforma (în care să facă modificări la orice parte a sistemului, fără a afecta baza existentă). de Max Revoluția este împărțit în burgheză și socialistă. Revoluția burgheză conduce la înlocuirea feudalismului de capitalism nu este pe deplin sau de a lichida economia cu sistemul politic feudal, ea presupune de obicei apariția revoluției burghezo-democratice, al cărei sens este de a aduce suprastructura politică în conformitate cu baza economică. Revoluția socialistă conduce la o trecere de la capitalism la socialism.
Relații cu publicul bytie- materiale de oameni la natură în procesul de producție a bunurilor materiale și a relațiilor (într-o societate -klassovye de clasă), în care intră în procesul de producție.