Tale - este textul personajului epic, care spune prinții isprăvile militare ale crimelor Prințului. Exemple de romane militare sunt „Povestea bătăliei de la râul Kalka“, „Povestea distrugerii Ryazan Batu Khan“, „Viața lui Alexander Nevsky“.
În ciuda faptului că genul militar roman a fost în mod tradițional literatura seculară a Rusiei vechi, el este legat cu cercul de literatură bisericii. Bogăția poveste subiecte militare din cauza conexiunii sale la noua filosofie creștină și moștenirea trecutului păgân. Aceste două elemente nu sunt în război, dar da naștere la o înțelegere în curs de dezvoltare feat militare, care combină o tradiții hagiografice și eroice.
Printre sursele care au influențat dezvoltarea romanului genului militar la început, în secolul al XI. se face referire la diverse lucrări de conversie: „Devgenievo act“, „Alexandria“, în diverse ediții. „Istoria războiului evreiesc“ este diferit de celelalte nu numai în volumul său, care dă o dezvoltare profundă de piese, dar, de asemenea, pentru popularitatea sa în creștere, după cum reiese din mare, în comparație cu produsul numit al numărului de liste cunoscute. Potrivit NA Meshchersky, care a studiat monumentul cel mai profund, și anume „Istoria“, cel mai mare impact asupra formării genului de povești militare ale Rusiei vechi, după cum reiese din abundența de citate din ea în diferite lucrări ale literaturii antice: în Kiev și Galiția-Volyn cronici în „Viața lui Aleksandra Nevskogo“ . Chiar mai devreme am scris despre acest EV Barca în lucrarea „“ Lay „ca un monument artistic de la Kiev“ echipe de Rusia. "
Cercetatorii sugereaza ca formarea genului de epopei militare și saga islandeză. spiritul aliaj de literatură și folclor perspectivă bizantină tradus a dat o imagine complexă a poveștii erou militar.
Warrior înzestrat atât cu sfințenie și pricepere bărbătesc. Noțiunea de erou asemănător cu eroul epic este saturat cu caracteristici războinic-martir pentru credința creștină. Schimbarea natura de eroism militar: dovada curajului său dă drumul la moarte pentru credința lor: „! Un curajos sa încercat și râul Don sânge vărsat pentru teren pentru Ruska și credința krestyanskuyu“ ( „Zadonshchina“). Achiziția slavei în legătură cu urmărirea sfințeniei. Un rol deosebit este dat lucrarea prințului ca un serviciu pentru lumea până la moartea sa, prin definiție, GP Fedotov. Dmitry Donskoy face apel la colegii cu un apel: „Fraților, meu, prinți Rusko și magistrați și nobili, Jack am Vladimir, Prince kievskago, alții ca noi sunt afectate cu ellinskiya pasiune. El a deschis zeul credinței ortodoxe, cum ar fi acelui metru Stratilat, ea pachete la fel ne poruncește să păstreze credința și poborati kreptse pe ea. Dacă cineva ar muri pentru ea, se va odihni în lume în așteptare. Dar Al, frate, pentru credința creștinului sunt gata să moară „iar soldații dorința responsabili“ să moară, și șeful slozhiti ei pentru Sfânta Biserică și credința ortodoxă a lui Hristos, și pentru ofensă la Marele Duce „(“ The Legend of Mamay „).
În „Istoria“ descrie revolta evreilor împotriva puterii romane, plin de eroism și sa încheiat tragic. Iosif a fost unul dintre liderii rebelilor, dar după moartea trupelor sale moarte prefera un prizonier roman și în cele din urmă a ajuns la respectul câștigătorilor lor. El a asistat la căderea unui număr de orașe evreiești și un lung asediu și de succes al Ierusalimului.
Punctul de vedere „Istoria“ a exploateaza militare ca un test de curaj și sacrificiu de sine sunt unite într-o nouă lumină: repede devine clar că revolta este sortită eșecului, dar evreii au refuzat să se predea și a preferat captivitate de moarte, ceea ce înseamnă că pentru pierderea lor de credință, patria și templul " Dacă voi probleme se va întâmpla cu noi, moartea atât de dulce prevestiri înainte de porțile sfinte. Și pune viața pentru soție sau copii, ci pentru Dumnezeu și pentru tsrkv“.
Rezistența lor se opune disperarea științei romane de război, sclav și disciplină rigidă bazată pe întărirea moralului. Joseph admirat de romani, iar el încearcă să-i învețe care ia fost încredințată armatei evreiești pe modelul roman. Un rol deosebit este jucat de roman Vespasian general și fiul lui Titus. Mai târziu, Vespasian a fost comparat cu Alexander Nevsky în „Viața lui Aleksandra Nevskogo“.
În „Istoria“ spune despre eroismul romanii și evreii ca comandanți militari și soldați obișnuiți. Opoziția a două tipuri de masculinitate pe partea romanilor - cunoașterea și credința în victoria pe partea evreilor - credința Părinților și dorința de a muri pentru ea. La Masada, unul dintre ultimele bastioane ale revoltei, întreaga populație a orașului fortificat (inclusiv femei și copii) au refuzat să se predea și să se angajeze sinucidere în masă la chemarea comandantului lor: „Libertatea este de sex masculin moartea Sh iubit pentru ei ... timp Taco și Dumnezeu va fi ambasador în ne, tacos Romani deși, dar blyadut, dar nimeni nu a murit înainte de a ne plenenim, dar a apăsat uprediti IH încredere și la locul de distracție, este speranța noastră de a găsi pleneniem da uzhas priimut și minunați tverdoserdiyu nostru!“.
Rebelii au devenit martiri. Moartea pentru ei - și curățire de păcat, printre ei - profanarea templului din Ierusalim, care sunt adevărata cauză a prejudiciului și, inițial, invazia romanilor, „Dar Dumnezeu va osudil de grindină pentru păcat raznolichnyya în care trăiesc în ele, și, deși focul sfânt ochistiti“. Acest punct de vedere este similară cu doctrina dezastrelor, inclusiv invazia de dușmani în execuții ale lui Dumnezeu dezvoltat în detaliu în literatura veche. Evreii nu numai pedepsit pentru devierea de la credința strămoșii evlavie, dar, în opinia creștină, a respingerii și răstignirea lui Hristos.
Dar „istorie“ nu cunoaște unele dintre cele mai importante motive de mai târziu vechi militar rus povestea originala. Deci, ea nu știe muceniciei pentru credința lor în creștină ei și-a exprimat, implicit imitarea lui Hristos.