Tema: „Sistemul de vechi genuri de literatură rusă“
1. Apariția literaturii ruse
Mai mult decât atât - și aceasta este a doua caracteristică a literaturii de dezvoltare secolele X-XII. - nu ar trebui să vorbească despre influența literaturii bizantine în bulgară veche, iar aceasta din urmă pe rusă sau sârbă. Acesta poate fi fie transferate în întregime pentru a merge pe un fel de proces de transplant, atunci când literatura pe teren nou, dar aici, așa cum a subliniat de către DS Lihaciov, monumentele sale „să continue o viață independentă într-un mediu nou și, uneori, în forme noi, la fel ca planta este transplantat pentru a începe să trăiască și să crească în noul mediu.“
Pentru a înțelege singularitatea și originalitatea literaturii ruse originale, evaluează îndrăzneala cu care cărturarii români au realizat lucrări, „în afara sistemelor de gen în picioare“, cum ar fi „Lay lui Igor“, „Instrucțiunea“ Vladimir Monomakh, „Rugăciunea“ Daniila Zatochnika și altele asemenea pentru tot ceea ce ar trebui să fie familiarizați cu cel puțin câteva exemple de genuri specifice ale literaturii în traducere.
Gen numit istoric tip de lucrare literară, un model abstract pe baza cărora sunt texte opere literare specifice. Sistemul de genuri de literatură din Rusia antică a diferit semnificativ de modernă. literatura rusă veche a fost format în mare parte sub influența literaturii bizantine și împrumutate de la sistemul ei de genuri, recondiționarea-le pe criterii etnice: specificul vechi genuri de literatură rusă este relația lor cu arta populară tradițională românească. Gen vechi literatura rusă pot fi împărțite în primar și să se unească.
2. Genurile primare
Aceste genuri sunt numite primare, deoarece ele au servit ca material de construcție pentru combinarea genurilor.
Genurile primare includ, de asemenea, un record meteo, cronica povestea, cronicile legenda si legenda bisericii.
Gen Locuieste a fost împrumutat de la Bizanț. Aceasta este cea mai comună și favorit gen al literaturii ruse vechi. Viața a fost un accesoriu al acelei persoane canonizate, adică Sfinții. Viața a creat oamenii care comunică direct cu o persoană sau ar putea indica în mod fiabil viața lui. Viața este întotdeauna creată după decesul persoanei. Efectuează o mare funcție educativă, pentru că viața unui sfânt a fost văzută ca un exemplu de viață dreaptă, pe care doriți să o imite. În plus, viața privată de frica umană de moarte, propovăduind ideea nemuririi sufletului omenesc. Viața sa bazat pe anumite canoane din care nu au plecat până la vârsta de 15-16.
- originea evlavios viața erou, ai căror părinți trebuie să fi fost drept. Părinții St. rugat de multe ori Dumnezeu.
- Sfântul sa născut sfânt, și nu le-a lua.
- Sfântul distins mod de viață ascetic, petrecerea timpului în singurătate și rugăciune.
- Locuieste atribut obligatoriu a fost de a descrie minunile care au avut loc în timpul vieții sfântului după moartea sa.
- Sfânt nu se teamă de moarte.
- completează viața sfinților glorificat.
Una dintre primele lucrări de gen hagiografic în literatura veche a fost viața Sfinților Boris și Gleb.
2.2 oratoriei antice
Acest gen a fost împrumutat din vechea literatura rusă a Bizanțului, în cazul în care oratoric era o formă de oratorie. În elocvență literatura veche a acționat în trei soiuri:
Predarea - un fel de elocvență gen drevnerumynskogo. Predarea - un gen în care cronicari drevnerumynskie a încercat să prezinte un model de comportament pentru orice drevnerumynskogo uman: pentru prinț și de rând. Exemplul cel mai frapant al acestui gen este inclusă în „Povestea Ani apuse“, „Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh“. În „Povestea de ani apuse“, „Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh“ este datat 1096 ani. În acest moment, discordie între prinții în lupta pentru tron a atins punctul culminant. În predica sa, Vladimir Monomakh dă sfaturi cu privire la modul de a organiza viața. El spune că nu este nevoie să caute salvarea în retragere. Servirea Dumnezeu este necesar, ajutând pe cei nevoiași. Mergând la război, să ne rugăm - Dumnezeu va ajuta. Aceste cuvinte au confirmat exemplu Monomakh din propria sa viață: a luat parte la mai multe bătălii - și Dumnezeu l-au ținut. Monomakh spune că ar trebui să ne uităm la modul în care lumea naturii, și să încerce să aranjeze relații publice pe modelul unei lumi armonioase. Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh plătite descendenților.
„Cuvântul“ conectat două gen popular: „glorie“ și „plânsul“ - laudă prinți doliu evenimente triste. În „Cuvântul“ și „plânsul“ și „slava“ sunt menționate în mod repetat. Și în alte lucrări ale Rusiei vechi, putem vedea aceeași conexiune „Glory“, în onoarea prinților și „plansului“ pentru victime. De exemplu, lângă o serie de caracteristici pentru „Povestea Ruin a terenului rusesc“, „Lay“ este un compus de „plânsul“ a terenului rusesc aflată în dificultate cu „gloria“ a trecutului său puternic. Acest compus este în „Lay“ gen „se plânge“, genul de „glorie“ nu contrazice faptul că „Lay“ ca „o poveste dificilă“ este aproape în genul său la «chanson de Geste». „Dificultatea de a conduce“, ca «Chanson de Geste», care aparține unui nou gen, în mod evident, este legată de formarea sa două gen mai vechi - „Glory“, „plânsul“ și „Poveste Dificil“, a deplâns moartea eroilor, înfrângerea lor și a lăudat lor cavaleresc vitejia, loialitatea și onoarea lor.
variante de model drevnerumynskogo elocventa solemnă este „Predicii de pe lege și har“ Mitropolitul Ilarion, care a fost creat în prima treime a secolului al 11-lea. Cuvântul a fost scris de Mitropolitul Ilarion cu ocazia finalizării construcției de fortificații militare din Kiev. În remarcile efectuate ideea unei independențe politice și militare a Rusiei din Bizanț. Sub „Act“ Hilary înțelege Vechiul Testament, care a fost dat evreilor, și română, și alte popoare nu este potrivit. De aceea, Dumnezeu a dat Noul Testament, care se numește „har“. Împăratul bizantin Constantin onorat că a contribuit la răspândirea și adoptarea creștinismului acolo. Hilarion a spus că prințul Vladimir Red Sun, care a botezat Rus, nu mai rău decât împăratul bizantin, și, de asemenea, trebuie să fie onorat de poporul român. Chestiunea continuă să Prințul Vladimir Yaroslav Mudry. Ideea principală a „Predicii de pe lege și har“, că Rusia este de asemenea bun, cum ar fi Bizanț.
Tale - este textul personajului epic, care spune prinții isprăvile militare ale crimelor Prințului. Exemple de romane militare sunt „Povestea bătăliei de la râul Kalka“, „Povestea distrugerii Ryazan Batu Khan“, „Viața lui Alexander Nevsky“.
În ciuda faptului că genul militar roman a fost în mod tradițional literatura seculară a Rusiei vechi, el este legat cu cercul de literatură bisericii. Bogăția poveste subiecte militare din cauza conexiunii sale la noua filosofie creștină și moștenirea trecutului păgân. Aceste două elemente nu sunt în război, dar da naștere la o înțelegere în curs de dezvoltare feat militare, care combină o tradiții hagiografice și eroice.
Printre sursele care au influențat dezvoltarea romanului genului militar la început, în secolul al XI. se face referire la diverse lucrări de conversie: „Devgenievo act“, „Alexandria“, în diverse ediții. „Istoria războiului evreiesc“ este diferit de celelalte nu numai în volumul său, care dă o dezvoltare profundă de piese, dar, de asemenea, pentru popularitatea sa în creștere, după cum reiese din mare, în comparație cu produsul numit al numărului de liste cunoscute. Potrivit NA Meshchersky, care a studiat monumentul cel mai profund, și anume „Istoria“, cel mai mare impact asupra formării genului de povești militare ale Rusiei vechi, după cum reiese din abundența de citate din ea în diferite lucrări ale literaturii antice: în Kiev și Galiția-Volyn cronici în „Viața lui Aleksandra Nevskogo“ . Chiar mai devreme am scris despre acest EV Barca în lucrarea „“ Lay „ca un monument artistic de la Kiev“ echipe de Rusia. "
Cercetatorii sugereaza ca formarea genului de epopei militare și saga islandeză. spiritul aliaj de literatură și folclor perspectivă bizantină tradus a dat o imagine complexă a poveștii erou militar.
Warrior înzestrat atât cu sfințenie și pricepere bărbătesc. Noțiunea de erou asemănător cu eroul epic este saturat cu caracteristici războinic-martir pentru credința creștină. Schimbarea natura de eroism militar: dovada curajului său dă drumul la moarte pentru credința lor: „! Un curajos sa încercat și râul Don sânge vărsat pentru teren pentru Ruska și credința krestyanskuyu“ ( „Zadonshchina“). Achiziția slavei în legătură cu urmărirea sfințeniei. Un rol deosebit este dat lucrarea prințului ca un serviciu pentru lumea până la moartea sa, prin definiție, GP Fedotov. Dmitry Donskoy face apel la colegii cu un apel: „Fraților, meu, prinți Rusko și magistrați și nobili, Jack am Vladimir, Prince kievskago, alții ca noi sunt afectate cu ellinskiya pasiune. El a deschis zeul credinței ortodoxe, cum ar fi acelui metru Stratilat, ea pachete la fel ne poruncește să păstreze credința și poborati kreptse pe ea. Dacă cineva ar muri pentru ea, se va odihni în lume în așteptare. Dar Al, frate, pentru credința creștinului sunt gata să moară „iar soldații dorința responsabili“ să moară, și șeful slozhiti ei pentru Sfânta Biserică și credința ortodoxă a lui Hristos, și pentru ofensă la Marele Duce „(“ The Legend of Mamay „).
În „Istoria“ descrie revolta evreilor împotriva puterii romane, plin de eroism și sa încheiat tragic. Iosif a fost unul dintre liderii rebelilor, dar după moartea trupelor sale moarte prefera un prizonier roman și în cele din urmă a ajuns la respectul câștigătorilor lor. El a asistat la căderea unui număr de orașe evreiești și un lung asediu și de succes al Ierusalimului.
Punctul de vedere „Istoria“ a exploateaza militare ca un test de curaj și sacrificiu de sine sunt unite într-o nouă lumină: repede devine clar că revolta este sortită eșecului, dar evreii au refuzat să se predea și a preferat captivitate de moarte, ceea ce înseamnă că pentru pierderea lor de credință, patria și templul " Dacă voi probleme se va întâmpla cu noi, moartea atât de dulce prevestiri înainte de porțile sfinte. Și pune viața pentru soție sau copii, ci pentru Dumnezeu și pentru tsrkv“.
Rezistența lor se opune disperarea științei romane de război, sclav și disciplină rigidă bazată pe întărirea moralului. Joseph admirat de romani, iar el încearcă să-i învețe care ia fost încredințată armatei evreiești pe modelul roman. Un rol deosebit este jucat de roman Vespasian general și fiul lui Titus. Mai târziu, Vespasian a fost comparat cu Alexander Nevsky în „Viața lui Aleksandra Nevskogo“.
În „Istoria“ spune despre eroismul romanii și evreii ca comandanți militari și soldați obișnuiți. Opoziția a două tipuri de masculinitate pe partea romanilor - cunoașterea și credința în victoria pe partea evreilor - credința Părinților și dorința de a muri pentru ea. La Masada, unul dintre ultimele bastioane ale revoltei, întreaga populație a orașului fortificat (inclusiv femei și copii) au refuzat să se predea și să se angajeze sinucidere în masă la chemarea comandantului lor: „Libertatea este de sex masculin moartea Sh iubit pentru ei ... timp Taco și Dumnezeu va fi ambasador în ne, tacos Romani deși, dar blyadut, dar nimeni nu a murit înainte de a ne plenenim, dar a apăsat uprediti IH încredere și la locul de distracție, este speranța noastră de a găsi pleneniem da uzhas priimut și minunați tverdoserdiyu nostru!“.
Rebelii au devenit martiri. Moartea pentru ei - și curățire de păcat, printre ei - profanarea templului din Ierusalim, care sunt adevărata cauză a prejudiciului și, inițial, invazia romanilor, „Dar Dumnezeu va osudil de grindină pentru păcat raznolichnyya în care trăiesc în ele, și, deși focul sfânt ochistiti“. Acest punct de vedere este similară cu doctrina dezastrelor, inclusiv invazia de dușmani în execuții ale lui Dumnezeu dezvoltat în detaliu în literatura veche. Evreii nu numai pedepsit pentru devierea de la credința strămoșii evlavie, dar, în opinia creștină, a respingerii și răstignirea lui Hristos.
Dar „istorie“ nu cunoaște unele dintre cele mai importante motive de mai târziu vechi militar rus povestea originala. Deci, ea nu știe muceniciei pentru credința lor în creștină ei și-a exprimat, implicit imitarea lui Hristos.
3. genuri Fuzionarea
genuri primare efectuate ca parte din genuri care combină, care sunt cronograful cronică, Viețile Sfinților, patericale.
Cronica - o narațiune a evenimentelor istorice. Este cel mai vechi gen al literaturii ruse vechi. În cronica antică Rus a jucat un rol foarte important, și anume. A. Nu numai că a informat despre evenimentele istorice din trecut, dar, de asemenea, are document politic și juridic, a depus mărturie despre modul în care trebuie să se comporte în anumite situații. Rezultatele antice este „Povestea Ani apuse“, care ne-a atins în listele Laurentiana Cronica secolului al 14-lea și din secolul al 15-lea Ipatiev Chronicle. Cronica spune despre originea română, genealogia prinților de la Kiev și apariția drevnerumynskogo de stat.
Narațiunea în analele au fost de două tipuri: înregistrările meteorologice actuale - rapoarte referitoare la evenimente și povestiri cronica - descrierea evenimentelor, cu detalii specifice dialoguri. Acesta din urmă, la rândul lor, sunt reprezentate de două tipuri: unele povești spun despre evenimentele din cronicar contemporan, acestea sunt de obicei tratate cu literare și mai realiste; altele despre evenimente din trecut mult timp: de obicei, povești epice, legende, abia mai târziu a intrat în evidențe; ele se disting epic descriere laconică, imagini generalizate ale personajelor, povestea și elementul de divertisment surpriză.
Analele sunt printre „combinarea genurilor“ (termenul DS Lihaciov), subjugă componentele sale genurile: istorice, în principal povești militare, vietile sfintilor, predici, elogiu, diverse documente. Ca parte a cronicile existente multe din lucrările literaturii ruse vechi. „Instrucțiuni“ Vladimir Monomakh, „merge dincolo trei mări“ Afanasiya Nikitina etc. Noua cronica este de obicei codurile și compilație de cronici anterioare constă înregistrările evenimentelor contemporane. Continuând lucrările predecesorilor lor, completate cronicari sau să le taie într-un efort de a crea o singură poveste, supunerea lui la o anumită concepție a istoriei și setările politice.
Următoarea etapă se referă la 1069-1070 de ani. și este conectat cu activitățile călugăr de la Kiev-Pechersk Manastirea Nikon; cred că 1060-e cronică narativă atașată la forma caracteristică a înregistrărilor meteorologice, care cronicile rusești este fundamental diferită de cronicile bizantine, în cazul în care procesul istoric împărțit domniile. În jurul 1095 a creat „Cronica primară“, păstrată în forma modificată în primul Novgorod Chronicle și a pus bazele pentru cronicile remarcabil monument drevnerumynskogo, care nu a cunoscut egal în Europa la acel moment pe abilitatea surselor narative de diversitate, complexitate, conceptul istoric - „Povestea Ani apuse“ ( aproximativ 1113), în care istoria Rusiei asociată cu istoria lumii. All-rus valoare „Povestea Ani apuse“, pentru a realiza în Rusia vechi: cu reduceri sau completări se deschide aproape toate arcele de mai târziu. În cele 12 -13 secole. alături de Kiev și cronicile Novgorod efectuate în Galich, Vladimir-Volyn, Cernigov, Vladimir-Zalessky, Rostov, probabil, în Ryazan. cronicile regionale inerente într-un stil diferit de povestiri. monumente remarcabile ale secolului al 13-lea sunt cronici povestea bătăliei de la Kalka și invazia Batu 1237-1241 gg.
Noi cronici creșterea este legată de bătălia de la Kulikovo în 1380 și creșterea Moscovei; în 1408 (1409), bolta obscherumynsky creat pentru prima dată, care are o listă de Trinity Chronicle (ars în incendiul din Moscova din 1812). Cel mai remarcabil monument al secolului al 15-lea a avut un cod de 1448, care stă la baza primul și al patrulea cronici din Sofia Novgorod; set de 1448 într-adevăr au fuzionat Novgorod și cronicile Vladimir-Novgorod, se adaugă mai mult introducerea cronicilor Tver și Pskov, Suzdal și știri Rostov. Prin 70 de ani ai secolului al 15-lea sunt primele disponibile pentru a ne bolți Moscova Grand (bolta începutul lui 1470, care a atins în cadrul Nikon și Vologda și cronicile Perm, un set de 1479). V1480-e cronicile locale independente în statul român (cu excepția Pskov) a oprit. cronicile secolului B16 în cele din urmă se concentrează la Moscova; înregistrarea evenimentelor curente sunt oficiale. Apare română cronograf, expunerea unită a istoriei lumii (din timpuri biblice la căderea Bizanțului) și istoria Rusiei (din cele mai vechi timpuri la mijlocul secolului 15). La sfârșitul anului 1520, cu participarea directă a mitropolitului Daniel au fost compuse Iosafovskaya detopisi și Nikon în anul 1530 - Învierea. Bazat pe cronica Nikon în perioada 1568 - 76 de ani de ordinul a lui Ivan IV-a creat monumentul cel mai mare-cronografic analistică de Rus vechi - Se confruntă cu un set de 10 volume, decorat cu miniaturi (mai mult de 16.000). În secolul al 17-lea semnificația socială și istorică a devenit cronicile scade treptat
Listele cronicile existente, cel puțin 1500, dar ele sunt relativ recente (cea mai veche lista sinodală Novgorod Chronicle primele 13-14 de secole laurențiană Cronica în 1377 ;. Hypation și decedat în 1812, Treime începutul secolului al 15-lea, la sfârșitul secolului 15 Radziwill 617 miniaturile).
Cronograf - un text care conține descrierea de timp de 15-16 secole.
Volumul nu ne permite să locuiască pe