4. Forma puterii de stat .................. ..10
5. Referințe. 13
Restaurarea pune capăt zorii gîndirii politice și a dus la renașterea ideilor de monarhie și absolutismului. Oponenții absolutismului în secret și, de obicei, în exil, a început să-și strîngă rîndurile pe o nouă bază, ținând cont de înfrângerea revoluției și respingerea a ceea ce a fost perceput de reprezentanții burgheziei și noii nobilimi ca excesele sale. Partidul Whig a fost format. Tensiunea dintre cele două tabere a crescut treptat.
Expresia cea mai izbitoare a antiabsolyuticheskih idei în 70-80-e secolul al XVII-lea. Steel O. Sydney și John. Locke. John. Locke ultimul XVII mare gânditor politic din Anglia. Acesta rezumă epoca căutare revoluție în noile condiții existente după admiterea la tron Vilgelma Oranskogo și aprobarea unui monarhie constitutionala.
Primele dovezi ale schimbarilor de atitudine Etkreft Locke vede în „Eseu despre Toleranței“, scrisă în 1667. Acest lucru a fost facilitat de doi factori: persecutarea dizidenților de către autoritățile, în care justificarea a fost scris tratatul Samuel Parker „Discurs asupra structurii bisericii“ și mai aproape de liderul Whig părții în curs de dezvoltare care se opune susținerea regelui Tory Earl of Shaftesbury.
În acest moment, Locke devine un colaborator, prieten și consilier Shaftesbury opus tentativelor lui Charles al II-lea să acționeze fără control parlamentar și în centrul luptei politice.
Principala lucrare politică Lokka- „Două tratate ale guvernului civil“ a fost elaborat în mare parte în 1679-1681g. la momentul deteriorarea critică a relațiilor dintre coroana și Whig pe problema succesiunii (The Whig a insistat asupra excluderii din moștenirea fratelui regelui, un catolic, Ducele de York, viitorul lui James al II-lea.)
Înfrângerea a dus la persecutarea Whig. Shaftesbury și Locke sunt în Țările de Jos. Există o convergență a acestora cu Vilgelmom Oranskim și se pregătește „Glorious Revolution“, care este lovitura de stat aristocratic, rezultatul unui acord între vârful burgheziei și noua nobilime. „Revoluția glorioasă“ a dat putere politică la unitatea dintre aceste clase, pentru a le elibera din arest și absolutismul arbitrară, dar nici nu a facut nimic pentru a satisface nevoile clasei de mijloc și oamenii exploatați. Locke a revenit în Anglia după aderarea Vilgelma Oranskogo. Whig atins obiectivele lor politice și restul zilelor sale, Locke ar putea dedica scrisului. „Două tratate ale guvernului civil“ și opera filosofică principală a lui Locke „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“ a devenit cunoscută publicului la 1690g și perceput ca o justificare pentru un nou sistem politic.
politice din Locke tratate este dublu:
Refutarea teoriei tradiționale a atotputernicia autorității regale engleză și justificarea guvernului însărcinat cu natura umană. Critica Concentrându-se în principal în primul tratat. Fimmer obiectului pe care îl deservește. Când Locke este larg bucurat de tot ceea ce a acumulat bogat literatura engleză a secolului al XVII-lea. Omagierea tradiției, Locke recurge adesea la argumentul teologic. Dar lumea lui este deplasarea evidentă a raționalismului religioase.
Locke este considerat stramosul secolului al XVIII-lea limba engleză svobodomysleniya. Singura sursă legitimă a puterii politice, Locke vede consimțământul poporului, și anume, în contractul social, care reprezintă întregul cadru metodologic al sistemului său politic. Locke distinge oficial autoritate pe teme de puterea tatăl copiilor, comandantul peste casa lui, soțul peste soția și stăpânul unui sclav său, în confuzia din care au fost construite susținători absolutismul conceptului. Puterea politică care rezultă din contractul social, Locke consideră dreptul de a legifera și de a aplica pentru punerea în aplicare a acestor legi comunitare vigoare. Diferențierea de tipuri diferite de putere, tot felul de conexiuni între oameni conduce Locke la problema relației dintre puterea politică și societatea civilă, care se află în centrul teoriei sale, și contrar concepțiile medievale ale unității și indisolubilitate lor.
Locke a dezvoltat aceste idei, modificate și le completează cu noi și integrate într-o doctrină politică-juridică holistică - doctrina liberalismului burghez de la începutul.
Această doctrină a început cu problema originii statului. Potrivit lui John Locke, înainte de apariția oamenilor de stat erau într-o stare de natură. În cămin predgosudarstvennoe „nici un război al tuturor împotriva tuturor.“ Egalitatea predomină „în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul.“ Cu toate acestea, într-o stare naturală nici un organism care să rezolve în mod imparțial dispute între oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale. Toate acestea creează un climat de incertitudine, destabilizează viața măsurată de obicei. Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o societate politică, pentru a stabili un stat. Locke subliniază în special în momentul acordului - „Orice educația pentru pace a statului sa bazat pe consimțământul poporului.“
2. Statul lui John Locke
Statul este, în conformitate cu Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. De la toate celelalte forme de colectiv (familia, posesiunile master), statul este diferită în faptul că aceasta reprezintă numai puterea politică, și anume, dreptul pentru binele public de a face legi pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și dreptul de a folosi societatea forța pentru a pune în aplicare aceste legi și de a proteja statul de atac extern.
Construirea unui stat în mod voluntar, asculta doar vocea rațiunii, oamenii sunt cântărite foarte precis cantitatea de autoritate, pe care le transferă apoi la stat. Ce fel de un eșec total și totală a tuturor indivizilor care le aparțin drepturilor și libertăților naturale în favoarea statului în Locke nici o întrebare. Dreptul la viață și la proprietate proprie, libertate și egalitate, omul nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.
Scopul acestei asocieri - binele comun.
Întrebat dacă el crede că Locke și mulți alți reprezentanți ai școlii dreptului natural contractului social un fapt istoric sau pur și simplu folosi ca un sistem de raționalistă, metoda de studiu o anumită platformă politică este o întrebare deschisă. A doua soluție este mai probabilă.
Pe drept și legalitate Locke fixate mari speranțe. Instalat oameni de drept general, recunoașterea lor și ipoteze cu privire la acordul lor comun ca ambele acțiuni bune și rele pentru a rezolva toate conflictele, el a văzut prima caracteristică constitutivă a statului. Legea în adevăratul sens al cuvântului - este antipatic un ordin provenind din societatea civilă, în general, sau persoane pe platourile de filmare legiuitorului. din titlu lege are doar un act care indică un comportament rezonabil, în mare măsură corespunzătoare propriilor interese și servește binele comun. În cazul în care o astfel de indicație de regulă pe bază de rețetă, în sine, nu conține, ea nu poate fi legea. Mai mult decât atât legea ar trebui să fie o stabilitate inerentă și durată lungă de acțiune. Libertate, în conformitate cu Locke - nu este anarhie care a căutat să insufle Filmer și alții deoparte absolutismul, și o garanție împotriva arbitrariului, este - fundamentul tuturor celorlalte drepturi ale omului, pentru libertatea oamenilor pierde pune în pericol proprietatea, bunăstarea și viața. El nu mai are bani pentru a le proteja.
În picioare pentru statul de regim de drept, el a insistat asupra următoarea poziție: care în mod specific nu ar fi avut puterea supremă în stat, el este acuzat „de control în conformitate cu legislația permanentă stabilită proclamată de popor și cunoscut de el, și nu prin decrete improvizate.“ Legile contribuie apoi la „majore și obiectivul mare de“ stat atunci când ei știu totul și face totul. În starea de absolut nimeni, nici o autoritate nu poate fi scos din jurisdicția legilor sale. Ridicată prestigiul legii rezultă din faptul că el, în conformitate cu Locke, un instrument esențial pentru păstrarea și extinderea libertății individuale, care garantează, de asemenea, individul împotriva voinței arbitrare și despotic altora. „În cazul în care nu există nici o lege, nu există nici o libertate.“
Puterea nu poate încălca drepturile inalienabile ale cetățenilor. Primul dintre acestea, se gândi Locke.
dreptul de proprietate - și orice atingere adusă ea (privarea de majorarea taxei de proprietate) a fost văzută ca o manifestare a despotismului.
libertatea de opinie - pentru Locke, drept uman inalienabil. El credea că, în fiecare judecată este puterea supremă și absolută. Acest principiu se aplică credințe religioase, dar libertatea de credință, în opinia sa, nu este nelimitată, ea este limitată de considerente de moralitate și ordine. Locke a recunoscut libertatea de conștiință nu se aplică atei, musulmani și catolici, el a rămas în urmă în această privință de egalitarii.
Locke prevede un mecanism constituțional special care împiedică guvernul să meargă dincolo de puterile sale, devenind astfel despotic. Componentele sale cheie - principiul separării puterilor și a statului de drept. Ce - pentru a evita concentrarea puterii în mâinile de management, ceea ce ar oferi, astfel, posibilitatea de a plăti pentru propriul lor beneficiu și crearea legilor și punerea în aplicare a acestora. Locke nu oferă conecta autoritate legislativă și executivă și acțiune legislativă subordonat de acestea pentru a crea o lege, își exercită puterea executivă. Aceasta este una dintre cele mai importante principii ale lui Locke, și el a avut o mare influență asupra gândirii politice ulterioare, și devenind unul dintre principiile de bază ale statului burghez.
principiul ordinii de drept este că „nici o persoană în societatea civilă, nu poate fi făcută o excepție de la legile acestei societăți.“ El sugerează, de asemenea, o reglementare legislativă clară a structurii, obiectivele și competențele tuturor organismelor publice. Forța legii, conform lui Locke are doar un act al legiuitorului, format de oameni. În același timp, Locke înțelege legea nu numai în sens formal, și anume, ca respectarea legilor, aprobate în conformitate cu normele. El credea că legislatorii înșiși nu încalcă legile naturii.
În cele din urmă, ca măsuri de control de urgență Locke cheamă oamenii rupe acordul cu guvernul. Locke vine de la faptul că încredințarea cea mai mare și anume autoritate legislativă pentru unele organism a persoanelor private de suveranitate „și, prin urmare, încă mai au puterea supremă a oamenilor de a elimina sau de a modifica compoziția legiuitorului, atunci când oamenii văd că legiuitorul acționează contrar încrederea lor.“ Prin urmare, dreptul poporului la revoltă pentru a restabili guvernul libertatea călcată în picioare. În acest caz, revolta nu ar trebui să fie un act de minorități. Recunoașterea acestui drept nu conduce în funcție de Locke, distrugerea societății civile, pentru oamenii, în general, nu sunt înclinați să ia armele pentru nimic, el crede în sensul bun al unei națiuni suverane și declară că singurul judecător în întrebări despre dacă guvernul acționează în conformitate cu Rendered încrederea.
4. Forme de putere de stat
Clasificarea formelor de stat, Locke sistem tripartit (democrație, oligarhie și monarhie) nu exclude posibilitatea de forme intermediare, dar orice formă legitimă de guvernare, el pune pe scena contractului social, declarând că aceasta reprezintă un derivat al suveranității populare, care apare prin procură.
monarhie absolută nu le-a recunoscut formă de guvernare civilă.
Locke era conștient că nu există nici o formă ideală de guvernare, care ar fi o dată pentru totdeauna imun de pericolul de degenerare în tiranie - „exercitarea puterii, în plus față de lege“ sistem politic, în cazul în care există Atunci când autoritățile încep să acționeze, ignorând legea și acordul general, ocolind legile de stat adoptate în mod corespunzător, atunci nu numai dezorganizează funcționării normale a țării și devine proprietatea vulnerabilă, dar înrobit și distrus de oameni. Link-uri uzurpatori în așa fel încât să asigure ordinea, pacea și liniștea în stat Locke contracarat prin a sublinia faptul că tiranii calm dorit să nu aibă pace, ci o stare teribilă de violență și jaf, tâlharii doar avantajos și asupritori.
În ceea ce privește conducătorii care-și exercită asupra oamenilor săi putere despotică, oamenii încă doar o singură posibilitate - „forță nedreaptă și ilegală“ „face apel la cer“, pentru a folosi forța împotriva Conform legii, „original și transcede toate legile omenești.“ oamenii „au dreptul de a judeca, de a judeca dacă are un motiv suficient pentru a porni spre ceruri.“ Suveranitatea poporului. în conformitate cu Locke, în cele din urmă (și acest lucru este în mod clar revelat în situații de criză) de mai sus, o mai mare suveranitate a statului creat de el. În cazul în care majoritatea oamenilor decide să pună capăt aroganță încălcat contractul social al conducătorilor, revolta populară armată pentru a aduce starea înapoi pe calea libertății, legea de mișcare pentru binele comun va fi complet legitim.
Forme Cifra de afaceri în conformitate cu voința societății recunoscute naturale. Locke nu și-a exprimat destul de clar ce formează statul ar trebui să fie considerat cel mai bun. odată ce el a numit democrația o formă perfectă de guvernare, dar a obiectat față de monarhia ereditară, cu condiția ca puterea limitată a regelui, transformându-l într-un simbol al statului, condus de voința generală a societății, a declarat în legile sale. Era ca sistem, care ar stabili Whig într-o lovitură de stat în 1688.
Locke bazat pe activitatea de predecesorii și contemporanii săi. Este greu de spus care este teza lui Locke, care ar fi original. Mai ales frapant este coincidența aproape completă a tuturor dispozițiilor fundamentale ale lui Locke cu „Discurs asupra Guvernului“ Suna, dar Locke a citat opiniile exprimate să-l într-un sistem ordonat, creat tselostnosnuyu teoria politică, și a făcut un clasic, după care politica este percepută și acum continuă să ia idei, creatorul pe care el nu a fost.
Locul său proeminent în istoria gândirii politice este determinată și de potrivire platforma sa de schimburi care au avut loc în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea.
doctrina statului și legea lui Locke a fost expresia clasică a ideologiei revoluții burgheze timpurii, cu toate punctele forte și punctele slabe. Acesta a încorporat multe dintre realizările de cunoștințe politice și juridice și gândirea științifică avansată 17. În ea, aceste realizări nu au fost numai colectate, ci sa adâncit și revizuite ținând seama de experiența istorică, care a dat Revoluția din Anglia. Astfel, ele devin adecvate pentru a răspunde la întrebările practice și teoretice înalte ale vieții politice și juridice a următoarei, din secolul al 18-lea - secolul al iluminismului și cele două revoluții majore burgheze din timpurile moderne în Occident: franceză și americană.
REFERINȚE
1.Borisov LP O scurtă istorie a ideilor politice
București, 1987 - 435 p.
2.Bahrushin SV Dzhon Lokk - freethinking English
Știința, 1986. - 241 p.
3.Nersesyantsev KS Istoria doctrinelor politice și juridice.