doctrina lui Locke de stat și de drept.
Dzhon Lokk (1632-1704) a subliniat doctrina sa politică și juridică, în lucrarea sa „Două tratate ale Guvernului“.
Locke împărtășit pe deplin ideea de lege naturală, contract social, suveranitatea populară, libertățile individuale inalienabile, echilibrul puterilor, legalitatea revoltei împotriva tiranului. . J. Locke a dezvoltat aceste idei, modificate și le completează cu noi și integrate într-o doctrină politică-juridică holistică - doctrina liberalismului burghez de la începutul.
Această doctrină a început cu problema originii statului. Potrivit lui John. Locke, înainte de apariția oamenilor de stat erau într-o stare de natură. În cămin predgosudarstvennoe „nici un război al tuturor împotriva tuturor.“ Egalitatea predomină „în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul.“ Cu toate acestea, în starea lor naturală nu sunt corpuri, cat. ar putea rezolva în mod imparțial litigiile dintre oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale. Toate acestea creează un climat de incertitudine, destabilizează viața măsurată de obicei. Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o societate politică, pentru a stabili un stat. Locke subliniază în special în momentul consimțământului. „Orice educația pentru pace a statului sa bazat pe consimțământul poporului.“
Statul este, în conformitate cu Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. De la toate celelalte forme de colectiv (familia, posesiunile master), statul este diferită în faptul că aceasta reprezintă numai puterea politică, și anume, dreptul pentru binele public de a face legi pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și dreptul de a folosi societatea forța pentru a pune în aplicare aceste legi și de a proteja statul de atac extern.
Construirea unui stat în mod voluntar, asculta doar vocea rațiunii, oamenii sunt cântărite foarte precis domeniul de aplicare al autorității, pisica. Acestea sunt apoi transmise statului. Ce fel de un eșec total și totală a tuturor indivizilor care le aparțin drepturilor și libertăților naturale în favoarea statului în Locke nici o întrebare. dreptul la viață și la proprietate proprie, libertate și egalitate, omul nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.
Scopul statului. în conformitate cu Locke, trebuie să fie protejarea bunurilor și menținerea intereselor civile. Instrumente care sunt concepute pentru a facilita punerea în aplicare a acestui obiectiv, Locke a ales statul de drept, separarea puterilor, cel mai bun pentru forma națiunii de guvern, dreptul oamenilor la rebeliune în legătură cu abuzul de putere.
Pe drept și legalitate Locke fixate mari speranțe. Instalat oameni de drept general, recunoașterea lor și ipoteze cu privire la acordul lor comun ca ambele acțiuni bune și rele pentru a rezolva toate conflictele, el a văzut prima caracteristică constitutivă a statului. Legea în adevăratul sens al cuvântului - este antipatic un ordin provenind din societatea civilă, în general, sau persoane pe platourile de filmare legiuitorului. din titlu lege are doar un act care indică un comportament rezonabil, în mare măsură corespunzătoare propriilor interese și servește binele comun. În cazul în care o astfel de indicație de regulă pe bază de rețetă, în sine, nu conține, ea nu poate fi legea. Mai mult decât atât legea ar trebui să fie o stabilitate inerentă și durată lungă de acțiune.
În picioare pentru statul de regim de drept, el a nataival următoarea poziție: care în mod specific nu ar avea autoritatea supremă în stat, el este acuzat „de control în conformitate cu legislația permanentă stabilită proclamată de popor și cunoscut de el, și nu prin decrete improvizate.“ Legile contribuie apoi la „majore și obiectivul mare de“ stat atunci când ei știu totul și face totul. În starea de absolut nimeni, nici o autoritate nu poate fi scos din jurisdicția legilor sale. Ridicată prestigiul legii rezultă din faptul că el, în conformitate cu Locke, un instrument esențial pentru păstrarea și extinderea libertății individuale, care garantează, de asemenea, individul împotriva voinței arbitrare și despotic altora. „În cazul în care nu există nici o lege, nu există nici o libertate.“
La fel ca toate celelalte instituții politice, cum ar fi statul însuși, legea pozitivă creată prin voința și decizia majorității. Locke explică faptul că tot ceea ce faci în orice comunitate se face exclusiv cu aprobarea entităților sale constitutive. Orice astfel de educație trebuie să se deplaseze în aceeași direcție, și este necesar ca acesta sa „mutat în cazul în care aceasta implică o forță mare, care este consimțământul majorității.“
Menținerea regimului de libertate, punerea în aplicare a „principal și un gol mare,“ comunitatea politică va cere cu siguranță la Locke la puterile public imperioasă ale statului sunt demarcate în mod clar și împărțite între diversele sale organisme. Autoritatea de a face legi (putere legislativă) se bazează doar instituție reprezentativă a națiunii - Parlamentul. Competența aplicării acestora (ramura executivă) stă bine unui monarh, cabinetul de miniștri. Gestionați afaceri și relațiile cu țările străine lor. Având în vedere pentru a preveni uzurparea cuiva întreaga putere de stat, pentru a preveni posibilitatea utilizării acestei puteri despotice, el a subliniat principiile de comunicare și interacțiune „a părților sale individuale.“ Tipuri adecvate de activitate în mod public-imperioasă le-a pus într-o ordine ierarhică. Primul loc este dat puterea legislativă ca supremă (dar nu absolută) în țară. Alte autorități trebuie să i se supună. Cu toate acestea, ele nu sunt pasivi apendice al legiuitorului, și îl fac (în special, puterea executivă) este o influență destul de activă.
Locke era conștient că nu există nici o formă ideală de guvernare, care ar fi o dată pentru totdeauna imun de pericolul de degenerare în tiranie - „exercitarea puterii, în plus față de lege“ sistem politic, în cazul în care există Atunci când autoritățile încep să acționeze, ignorând legea și acordul general, ocolind legile de stat adoptate în mod corespunzător, atunci nu numai dezorganizează funcționării normale a țării și devine proprietatea vulnerabilă, dar înrobit și distrus de oameni. Link-uri uzurpatori în așa fel încât să asigure ordinea, pacea și liniștea în stat Locke contracarat prin a sublinia faptul că tiranii calm dorit să nu aibă pace, ci o stare teribilă de violență și jaf, tâlharii doar avantajos și asupritori.
În ceea ce privește conducătorii care-și exercită asupra oamenilor săi putere despotică, oamenii încă doar o singură posibilitate - „forță nedreaptă și ilegală“ „face apel la cer“, pentru a folosi forța împotriva Conform legii, „original și transcede toate legile omenești.“ oamenii „au dreptul de a judeca, de a judeca dacă are un motiv suficient pentru a porni spre ceruri.“ Suveranitatea poporului. în conformitate cu Locke, în cele din urmă (și acest lucru este în mod clar revelat în situații de criză) de mai sus, o mai mare suveranitate a statului creat de el. În cazul în care majoritatea oamenilor decide să pună capăt aroganță încălcat contractul social al conducătorilor, revolta populară armată pentru a aduce starea înapoi pe calea libertății, legea de mișcare pentru binele comun va fi complet legitim.
doctrina statului și legea lui Locke a fost expresia clasică a ideologiei revoluții burgheze timpurii, cu toate punctele forte și punctele slabe. Acesta a încorporat multe dintre realizările de cunoștințe politice și juridice și gândirea științifică avansată 17. În ea, aceste realizări nu au fost numai colectate, ci sa adâncit și revizuite ținând seama de experiența istorică, care a dat Revoluția din Anglia. Astfel, ele devin adecvate pentru a răspunde la întrebările practice și teoretice înalte ale vieții politice și juridice a următoarei, din secolul al 18-lea - secolul al iluminismului și cele două revoluții majore burgheze din timpurile moderne în Occident: franceză și americană.