Apologetică (De la apologeomai greacă -. Protejat, justificate) - știința polemică filosofică-teologică. . Având ca obiect protecția doctrinei creștine înainte de pozițiile ostile ale altor religii, erezii, filosofie, știință, etc. Ca o polemică, A. depinde în mod critic de infirmat se pare, pentru că: 1) are diferite perioade istorice sunt scopuri și obiective diferite; 2) forțat să ia studiu pozitiv doctrine ostile, împrumutând o mare parte din limbajul și modul de gândire lor. Prin urmare, este prin credința creștină A. percepută numeroase influente, iar aceasta este prima dată sinteza științei și filosofiei creștinismului, creând astfel condițiile pentru o filosofare creștină independentă și limbă pentru exprimarea acesteia. Toate acestea fac o ramură majoră a filozofiei creștine.
Atenagora din Atena solicită celor trei principale acuzațiile împotriva creștinismului Neamurilor: - „incest oedipala ticăloasă“ ateism, CȚIUNEA din carne umana (aparent sursa din urmă a fost înțeles greșit Taină a Euharistiei Împărtășanii) Minucius Felix adaugă la ea ca venerarea capului și organelor genitale cult presbiter un măgar. Respingând aceste și similare acuzațiile de superstiție, creștinii doresc să obțină permisiunea religiei lor în Imperiu, împreună cu romanii tolerant iudaismul (așa-numitele „permise de religie“ - .. Religio licita). Apologeții susțin, de asemenea, superioritatea creștinismului peste fiecare doctrină păgână, și unul dintre principalele motive, au citat, este argumentul Scripturilor vechi.
Direcția, din care au fost puse bazele în apologia Sf. Iustin a fost mai tolerant. Pentru a valida identitatea filozofiei și a creștinismului, Justin, folosind o doctrină stoică semințe logo (logos spermatikos) Acțiuni: 1) logo-ul spune Cuvântul divin cum kosmotvoryaschee; 2) logo semințele (motiv pentru omenire având ca sursă o primă formă logo); 3) logo-ul întrupat (Hristos). Astfel, între filozofia păgână, folosind mintea - sămânța Logosului, și cultul creștin același cuvânt în forma sa întruchipat, contradicția nu poate fi. Chiar și pentru comunicare. Justin, filosofi au fost un fel de „creștini înainte de Hristos.“ Creștinismul, cu toate acestea, este adevărata filozofie, păgân superioară, pentru că „acei scriitori prin intermediul semințelor înnăscută a Cuvântului poate vedea adevărul, dar este întuneric.“
O astfel de autorizare socioculturală cauzează probleme în timpurie A. întrebarea metafizică: în cazul în care a fost Fiul, când nu era pace? Sau - în cazul în care este nevoie de Logosul lui Dumnezeu pentru crearea lumii, atunci - sau nu este Cuvântul co-etern al lui Dumnezeu Tatăl, sau lumea este etern în Dumnezeu? Apologeții rezolvă în mod diferit această problemă: Tertulian afirmă că „a existat un moment în care nu a existat nici un Fiu“, Teofil al Antiohiei, a fost folosit pentru prima dată în literatura creștină, termenul „Treime“ (Trias), distinge între cuvintele ascunse în sânul Tatălui, înainte de crearea lumii (de exemplu, . n. endiathetos logos), și a spus cuvânt (logos prophorikos).
În timpurile moderne și contemporane există o renaștere A. Nietzsche a proclamat „moartea lui Dumnezeu“ a fost o declarație de fapt de apariție a unei culturi seculare. De aceea, în gândirea creștină începe întrebarea deosebit de acută dezbătută a relației de cultură și cult, filosofie și revelație, luând de multe ori natura apologetică. Apologia nou timp se opune creștinismului științei moderne, folosind (in special protestantism) este o metodă științifică (Frank, Plank, Ullmann și colab.), Și din secolul al XIX-lea. opus materialismului (Ritschl, Garnak, România - Jurkiewicz) teorii darwiniene, etc ...