standarde de evaluare Valoare
În viața individului și a tuturor rolului jucat de omenire bolschoy concepte, cum ar fi bine și rău, frumos și urât, drept și nedrept, și din cauza inacceptabile, etc. Toate aceste fenomene aparent disparate au o proprietate comună - semnificația la om, ceva de dorit, preferat sau nedorit, dăunătoare. Toate acestea sunt posibile pentru a desemna conceptul de valori și teoria filosofică a valorilor se numește axiologie. mare contribuție la dezvoltarea teoriei valorii făcute de gânditori precum Platon, Aristotel, Kant, și alții. Ca un câmp independent de axiologie studiu apare la sfârșitul secolului al XIX-lea, apariția sa este asociat cu nume precum Rickert, Windelband, Lotze și altele. Ceea ce este valori?
Înainte de ao defini, este necesar să se facă unele observații preliminare. Tot ceea ce există în lume - lucruri, fenomene și procese - noi numim lucruri. Valoarea - acest lucru nu este un lucru, nici măcar proprietățile lucrurilor. Valorile nu pot fi derivate din cunoașterea a ceea ce este. Evident, este posibil o viziune diferită asupra lumii - axiologic, care include nu numai existența și adecvată. În acest caz, nu vorbim doar despre realitate, nu doar un stat care este, și de a aproba sau dezaproba, cere ca acesta să fie făcut. Un om îmbibat cu valoarea ideii, este acordat la acțiuni practice, legea prevede că există perfecțiune.
Pentru a clarifica ceea ce este valoarea, trebuie să înțeleagă diferențele dintre valoarea normei. Norma este un pur rațional
și comportamentul oamenilor formalizate de control, pe care le primesc din exterior - din tradiția, codul moral al unității religioase, regulile lingvistice, comportament eticheta, legile juridice, etc. Oamenii ar trebui să-l asculte, chiar dacă nu înțeleg sensul său, recomandabilitatea, potrivite propriilor lor interese .. ; În același timp, valoarea - acesta este un subiect intern, nedezvoltate emoțional al unui reper al activității sale, și pentru că percepe ca fiind propria voință spirituală, nu transpersonal, înstrăinat de el controlează comportamentul. norme cerință - „trebuie să fie atât.“ Aderarea la standardele de comportament din partea legal estetic și, chiar inclusiv ritual religios, nu vine dintr-un imperativ intern, și cunoștințele pe care „așa că este acceptată“, „de aceea este necesar“, „așa că am părinții și bunicii noștri,“ „este regula de eticheta.“ Norma nu numai urmați, ci, de asemenea, să-l încalce sistematic. Dar diferența de norme și valori nu sunt absolute - atât autoritățile de reglementare complementare și la fel de necesare de comportament - atât externe, cât și interne (pentru a lega Kagan).
Această clarificare a valorilor diferență de standarde este necesară nu numai în teorie, ci și în practică, socializare, educație. proces de socializare implică valori de asimilare. Cât de eficiente aceste valori sunt internalizate, la fel de eficient în viitor va fi procesul de aderare la aceste standarde.
Valorile ar trebui să fie, de asemenea, diferențiate de evaluare. Evaluarea nu poate fi caracter de valoare - .. În cazurile în care evaluăm o teorie pentru adevărul său sau conformitatea cu criteriile științifice, sau atunci când evaluăm fiabilitatea mecanismului creat, etc. Dar estimarea pot purta și evaluative în natură - atunci când evaluăm ceva cu valoarea poziției. Valoarea este valoarea obiectului la subiect - .. Bine, bunătatea, frumusețea, etc, iar evaluarea este o identificare emoțională și intelectuală a valorii subiectului - experiență bună, hotărârea de conștiință, judecata de gust, și așa mai departe ..
În înțelegerea valorilor necesare pentru a clarifica un alt punct important: am definit ca valoarea relației subiect-obiect, care stabilește importanța pentru subiectul diferitelor obiecte, fenomene, procese și proprietățile lor. Dar transferul de valori care le-am făcut, împreună cu semnificația pozitivă a valorilor existenței și negative - împreună cu bine - rău, cu frumoase - urât, etc Noi nu va intelege ce este bine, dacă nu este rău, frumos - .. Dacă nu este urât . În cazul în care valoarea sistemului pentru a elimina valorile negative lăsând pozitive, atunci nevoia de asimilare a valorilor va avea caracterul moralizator.
Până acum am vorbit despre valori, nu-i diferențiere, chiar și fără a le numi. O simplă enumerare a acestora (nu toate, dar o mică parte) poate da o idee despre ce fel de valori pot fi reprezentate în societate: patriotismul, cetățenia, demnitatea națională, solidaritatea de clasă, credință, speranță, iubire, eroism, sacrificiu, frumusețe, adevăr , facerea de bine,
Valorile sunt istorice. Într-adevăr, în fiecare etapă a vieții societății se dezvoltă opinia că o mai semnificativ și mai puțin semnificativ că ceea ce este considerat bun și ce este rău. Acest lucru se aplică și în viața individului. Că ne vkladyaem în conceptul de bine și rău, afectează tradițiile naționale și religioase, lumea specifică în ansamblul său (de exemplu, vest sau est) și multe altele.
În înțelegerea valorilor necesare pentru a clarifica un alt punct important: am definit ca valoarea relației subiect-obiect, care a stabilit relevanța pentru subiectul diferitelor obiecte, fenomene, procese și proprietățile lor. Dar transferul de valori care le-am făcut, împreună cu semnificația pozitivă a valorilor existenței și negative - împreună cu bine - rău, cu frumos - urât, etc. Nu vom intelege ce este bine, dacă nu este rău, mare - dacă nu este urât. În cazul în care valoarea sistemului pentru a elimina valorile negative lăsând pozitive, atunci nevoia de asimilare a valorilor va avea caracterul moralizator.
Până acum am vorbit despre valori, nu-i diferențiere, chiar și fără a le numi. O simplă enumerare a acestora (nu toate, dar o mică parte) poate da o idee despre ce fel de valori pot fi reprezentate în societate: patriotism, cetățenie, prietenie, disciplina de partid, iubire, bine și rău, de altruism și egoism, frumusețe, și așa mai departe. d.
Din varietatea de valori - materiale și spirituale politice juridice naționale, de grup,,,, umană (așa cum am văzut, alocate din diferite motive), ne vom concentra pe valorile morale, estetice și religioase ca de o importanță deosebită pentru individ.
Binele și răul, dreptatea și nedreptatea, egoismul și altruismul, etc.- sunt clasificate ca valori morale. Aceste valori se referă la lumea oamenilor - natura acestor concepte nu se aplică ele însele fenomene naturale nu pot fi considerate fie bune sau rele. Și, deși putem spune „furtuna este furios“, „furtuna dezlănțuit“, „un fel și blând soare“ - în cadrul acestor fenomene naturale ale valorilor morale nu și nu poate, pentru că nu supune relația de valoare.
Valorile morale și estetice sunt similare ca importanță pentru apropierea lor, datorită faptului că ei exprimă relația cu subiectul individual din lume, care este prezentată de către persoana în nume propriu, pe baza testate sentimentele lor - .. estetică de plăcere sau dezgust, empatie tragică sau satisfacția unui simț al umorului, apelul de taxe sau chinurilor. Dar există o diferență între ele.
Toate valorile etice - Bine ai venit, Generozitate, justiție, dăruire, altruism, altruism, etc - .. manifestată în fapte umane, comise împotriva unei alte ființe umane, dar nu caracterizează expresia, nu apariția acestui act, iar impulsul său interior, acesta motivație spirituală - de aceea nu avem nevoie pentru a vedea modul în care a comis fapta, să-i dea o evaluare morală, este necesar doar să știe de ce a fost făcut: de exemplu, pentru a afla că cineva a făcut o anumită sumă de bani pentru casă de copii, nu ne grăbim să-l dea pe mortar de evaluare morală înaltă, numindu-l caritate: înainte de a face acest lucru, trebuie să știți intenția, actul cauza. Același efect poate fi cauzată de diverse motive - inclusiv auto-interesat - dorința de a deveni celebru, pentru a obține aprobarea de la alții, sau dorința de a obține facilități fiscale. Evaluarea morală înaltă merită doar acțiunea care este perfect dezinteresat. Individul derivă puterea morală undeva în adâncul subiectul său. Dar profunzimea subiectului, la rândul său, este conectat la o sursă publică a vieții morale, și într-o mare măsură determinată de ei - acest lucru arată caracterul contradictoriu al valorilor individuale.
Valorile legale și politice sunt limitate în domeniu de aplicare, deoarece nu afectează aceste niveluri mai profunde ale spiritului uman al vieții, care sunt în creștere valori religioase.
În cazul în care legislația și politica sunt rațiunea, sunt atrăgătoare pentru un motiv rațional și să articuleze valorile lor, religia are posesia nivel irațional al conștiinței umane, îi facă pe oameni nu este cunoașterea și raționamentul, ci prin credință și experiență, cunoștințe inaccesibile. Prin urmare, religia nu poate fi deplasată și respinsă prin mijloace raționale - este cu cunoștințele privind complementaritatea reciprocă.
Cea mai mare valoare religioasă - sfințenie; adevăr, bunătatea, frumusețea - este manifestarea lui Dumnezeu. Poate că, prin urmare, valorile etice și estetice ale inimaginabilul, cu punctul credinciosului de vedere, indiferent de religie.
Fiecare religie are propriile reguli și reglementări specifice, care nu coincid, și, uneori, diametral opuse altor religii. De multe ori este un teren propice pentru conflicte religioase. In ciuda acestui fapt, în lumea de astăzi pentru a rezolva multe probleme, inclusiv planul spiritual, a realizat un dialog între reprezentanții diferitelor confesiuni. Recent, sa vorbit mult despre toleranță - toleranța față de o altă vedere, la o altă credință. În fiecare religie poate dezvălui universale, acceptate de toți. Una dintre manifestările poate fi o „regulă de aur“ - nu fac altora ceea ce nu doriți să-și imagineze. Aceste cuvinte exprimate de Confucius în secolul VI î.Hr.. e. Acestea sunt cele mai importante poruncă a multor religii și morale.
Înainte de a omenirii deschis multe oportunități pentru calea ulterioară a acesteia; o variantă de această cale, el va alege - depinde de ce valori aderă, deoarece ei (valoarea) activității sale este îndreptată, determina orientarea sa (nu e de mirare ei spun despre orientările valorice). Toate acest lucru este valabil nu numai pentru omenire, ci și la personalitatea individuală.
1. Dă valori opedelenie.
2. Care este valoarea diferenței de norma? De la evaluare?
3. Afișați exemple specifice, cum se schimba valorile din istoria omenirii.
Declarația problemei și soluțiile sale de bază
Înainte de a ne este problema centrală a filozofiei. Cu toate acestea, experiența arată că nu toți înțeleg esența problemei: Multi oameni confunda sensul problemei cu problema obiectivelor și pentru a răspunde la întrebarea cu privire la sensul vieții, de exemplu: „Sensul vieții mele - pentru a obține studii superioare (pentru a crește copiii, să se căsătorească, pentru a face o mulțime de bani și m. p.). Este evident că același efect sau scop pot avea sensuri diferite. Există o parabolă celebru de pietre Teamsters: întrebarea: „Ce faci?“ Carter trei da răspunsuri diferite. Primul a spus: „Nu vezi ce? - Pietrele conduc ". Al doilea a spus: „banii pe care îi câștiga.“ Un al treilea a spus: „Templul rândurile!“. Și orice țintă,
pe care le urmărim în viață, poate avea un sens diferit pentru noi. De exemplu, vrea să meargă la colegiu pentru a obține o specialitate dru-
goy - de a dobândi cunoștințe, iar al treilea - pentru a continua dinastiei de familie, etc ...
Deci, sensul vieții - nu este doar scopul vieții, și cea mai mare, scopul final al vieții și, în același timp, limitând temelia vieții noastre. Caută în sensul în viață - este de a găsi valoarea sa absolută, este o încercare de a stabili o legătură între viața lor personală și în orice univers: Dumnezeu, cosmosul, vin, etc. Prin urmare, problema sensul deciziei de viață depinde de decizia unei alte probleme filosofice - esența omului ... Decizia, în esență, probleme umane aduce atingere deja răspunsul la întrebarea cu privire la sensul vieții (a se vedea. Tabelul 10.1).
Noțiunea de smysleego viață
Sensul vieții nu este libolichnost alege sensul vieții
După cum se poate observa din acest tabel, problema sensului vieții are o finită
numărul deciziilor sale raționale, în ciuda faptului că, în mod conștient de zi cu zi-SRI se crede că fiecare persoană are propriul său simț de viață: cât de mulți oameni - atât de multe decizii. Desigur, această problemă toată lumea decide pentru sine. dar numărul de soluții nu este infinit.
În conștiența obișnuită există o altă superstiție despre problema noastră: mulți oameni cred că în această privință, este necesar să se gândească nu în tinerețe, ci la bătrânețe. Unii cred că această problemă nu poate fi rezolvată deloc. Cu toate acestea, în cazul în care o persoană este cu privire la problema sensului vieții ea răspunde: „Nu știu, nu au decis încă“, asta nu înseamnă că el nu are sensul vieții - toate faptele sale și actele comise pe baza unui statut. Dacă el nu este conștient de baza marginale pentru acțiunile lor, acest lucru nu se arată pe insolubilitatea problemei, dar neglubine identitatea sa.
Unii cred că pe această temă deloc să cred că nu este necesar, sau chiar să se gândească la asta este rău. În acest caz, persoana devine un ostatic al timpului său și stereotipurile sale: dacă este la nivelul conștiinței nu va rezolva sensul eliberării vieții singur, el va urma inconștient soluția care există deja în această cultură și digerat de către om prin educație și de formare ca singurul posibil.