În activitatea științifică principală sa „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“ Dzhon Lokk definit misiunea după cum urmează: pentru a afla în cazul în care există cunoașterea umană, deoarece în mod semnificativ și în cazul în care limitele sale. Aceasta este o caracteristică a filosofiei moderne și, în special, pentru tradiția filosofică britanică - filosofia nu este vorba despre ceea ce este în lume și cum este, ci despre modul în care „condensate“ oamenii să știe că există și cum să mănânce. Locke stabilit pentru a justifica pe deplin dispoziția privind originea experimentală a tuturor cunoștințelor umane.
Pe experiența externă ca sursă de idei, Locke scrie: „simțurile noastre sunt adresate subiecților individuali percepute sensually, oferind minte diferite, percepția distinctă a lucrurilor, în conformitate cu diferitele moduri în care aceste elemente sunt pe ele Astfel, suntem. obținem ideea de galben, alb, cald, rece, moale, tare, amar si dulce si toate ideile pe care le numim calități sensibile. Sentimentele elibera mintea de obiecte externe care determină apariția acestor percepții. Această sursă bogată de mare nstva ideile noastre, aceasta depinde în întregime de simțurile noastre, și prin ei în minte, eu numesc sentiment. " Din moment ce a stabilit, în conformitate cu Locke, legătura inextricabilă dintre senzație, percepție, și cele mai multe dintre ideile noastre, care se acumulează la o persoană fără prea mult efort din partea lui, ca mintea în același timp pasiv.
În cazul în care o persoană nu primește raționament toate materialele și cunoștințele? Capacitatea de sinteză de reflecție senzorială a lumii materiale cu alte abilități cognitive Locke poarta, recunoscând, împreună cu o experiență senzorială externă, de unde informațiile inițiale despre lumea exterioară, experiența de reflecție interioară: „observația noastră care vizează acțiunea internă a minții noastre pe care noi le percepem și care ne gândim, ne aduce la mintea noastră tot chestii de gândire. " Activitățile minții noastre, la care Locke clasat gândire, îndoială, credință, discurs, cunoaștere, dorință, este cunoscut printr-un sentiment interior deosebit - reflecție. Experiența interioară sau reflecție - activitățile observarea minții, atunci când este angajat în prelucrarea ideilor dobândite. Dzhon Lokk observă că reflecția necesită o atenție deosebită direcției activității propriului său suflet, precum și suficientă maturitate subiect. La copii, nu există aproape nici o reflecție, ele sunt angajate în cunoștințe de bază a lumii exterioare. Nu se poate dezvolta într-un adult, dacă el nu a arătat înclinație pentru a reflecta pe tine si nu conduce procesele interne de o atenție specială. Experiența interioară - experiența conștiinței de sine, o persoană care monitorizează operațiunile de propria lor conștiință. Conștiința - este percepția a ceea ce se întâmplă într-o persoană în propria minte.
Pentru a explica înțelegerea lor a experienței interioare sau reflecție, J. Locke subliniază ideea că „sursa de idei fiecare om are totul în sine“, că „nu are nimic de a face cu obiecte externe, și, cu toate că sursa nu are încă un sens în continuare, este foarte similar cu ei și poate fi numit destul de exact sensul interior ". Când primiți o reflectare a ideilor, mintea noastră nu este pasivă, ci activă. El face parte din propriile sale acțiuni, prin care idei simple de modul în care materiale și o bază pentru restul, construit altele. Având în vedere această capacitate mintea are mai multe oportunități de a diversifica obiecte ale gândirii sale mai mult decât ceea ce a dat senzație sau reflecție. Dar, cu toate acestea, argumentând poziția principală a empirismului, John Locke a subliniat în repetate rânduri că activitatea minții, care devine un obiect de reflecție, are loc doar pe baza simțurilor date, rezultând în om înainte de ideile de reflecție. Locke indică în mod clar faptul că mintea nu poate merge dincolo de aceste idei inițiale, care sunt formate pe baza senzațiilor.
Ulterior, cu toate acestea, Locke a făcut unele ajustări în teoria sa a cunoașterii. Este demn de remarcat faptul că, în lucrarea „privind educația minții“ Dzhon Lokk a contribuit la interpretarea ajustărilor și corecțiile Tabula Rasa, potrivit căreia „buretele“ nu este atât de „curat“. El a subliniat dezvoltarea depozitelor, care „pune în natura noastră.“ Faptul că sufletul uman nu este inițial „tabula rasa“, pe care experiența și formarea pot aplica orice scrieri, se arată în conformitate cu Locke, și diversitatea minții umane:“... constituția naturală a oamenilor, în acest sens, că astfel de diferențe mari între ele, și arte și zel nu sunt niciodată în măsură să depășească aceste diferențe. " Joace un rol semnificativ, iar diferențele în „temperamentul“ naturale.
În acest sens, justificat obiecție față de Locke de Leibniz: „Acest ardezie gol, pe care se spune atât de mult, este, în opinia mea, doar o ficțiune, nu există în natură și care are izvorul în noțiunile imperfecte ale filosofilor.“ Original Egalitatea naturală a tuturor copiilor în vedere faptul că de la naștere - „foaie albă gol“, în mod inevitabil subminată de inegalitățile existente ale capacității individuale, diferite grade de diligență și circumstanțe externe asociate.
După cum putem vedea, Locke cu toate acestea, a recunoscut rolul instincte înnăscute în educație.