Mass-media, societatea, cultura și anti-cultură
Problema de criză ideologică a culturii moderne este foarte relevant astăzi. Ce este o „criză ideologică“? dacă este distructiv? Pentru a răspunde mai bine la aceste întrebări, trebuie să se întoarcă la istorie pentru a găsi răspunsuri la problemele din ziua de azi, în perioada relațiilor socio-istoric al XIX mijloc - secolele XX. Ce este o criză a culturii? Pe de o parte, noțiunea de stabilire a situației care rezultă din diferența dintre culturi - cu toate instituțiile și structurile sale - și în mod dramatic schimba condițiile sociale ale vieții; Pe de altă parte, acest concept este direct legată de fenomenul de industrializare și faptul dezvoltării dinamice a societății. Problema de criză ideologică este revelat în fenomenul ca decadență.
Decadența - starea culturii, caracterizată printr-o schimbare a unei formări culturale la alta, și sunt asociate cu un anumit tip de atitudine de oameni. Această stare a culturii umane se distinge: general de pesimist, premoniții apocaliptice, dezamăgirea cu idealurile sociale, și ca o consecință, referirea specifică la lumea umană internă, asociată cu o preferință pentru modurile iraționale de cunoaștere, și cu un interes în supranatural, care, la rândul său, mediază starea mentală a omului.
Invariabil distrugerea concomitentă a tradițiilor culturale fier vechi atrage după sine instabilitatea standardelor morale și etice care decadența se exprimă nu atât de mult în amoralitate, dar în extinderea extraordinară a domeniului de aplicare al estetică, până la absorbția completă a eticii [3, p. 54]. Decadența poartă ștampila de debriefing necesare pentru rezultate semnificative, fructele aduse de stadii de cultură anterioare, dar în același timp, este o încercare disperată de cultura de a construi ceva complet nou, în timp ce folosind toate aceleași valori vechi, deja utilizate materiale ideologice. Pentru a vorbi despre decadență, trebuie să găsim condițiile prealabile pentru apariția acesteia.
Pentru aceasta ne întoarcem la etapele istorice ale formării relației omului, natură și cultură, prezentat ca parte a abordării formării ca o metodologie pentru înțelegerea practicii social-istorice. Prima perioadă - (factori biologici de dominare) biogene se caracterizează prin dependența ridicată de om din natură. Natura vieții și activității umane - de adaptare, adaptare. Activități principale - cules de fructe, rădăcini, de vânătoare. Toate acestea omul se unește în mod obiectiv și subiectiv cu natura înconjurătoare, se simte dependent de multe fenomene inexplicabile el. Succesul său, și, uneori, viața depinde de capacitatea de a observa, de a compara, pentru a înțelege fenomenele naturii. Treptat acumula cunoștințe, dar se dezvoltă nu numai capacitatea de a gândirii abstracte, dar capacitatea de a mă întreb, pentru a admira.
În cultura perioadei dominată de o viziune de ansamblu asupra naturii, cultului său de elemente îndumnezeită și separate - foc, apă, și chiar anumite tipuri de animale și plante. Ne-a ajuns atât de multe ritualuri, caracteristice perioadei. De exemplu, înainte de a sacrifica o ființă vie, persoana care a rostit anumite cuvinte. Astfel, putem concluziona că etica relației dintre om și lumea, și a inclus o legătură cu natura înconjurătoare. Din rămășițele vieții umane antice se poate observa că au fost decorate și ustensile, și haine și arme - toate acestea este frumusețea lumii, lasa conceput inițial. Frumusețea relațiilor umane și a naturii era deja o componentă a vieții umane. Un anumit tip de echilibru - care se numește armonie - în relația dintre om și natură a fost însoțită de legături stabile de prietenie între oameni [2, p. 78].
După ce a supraviețuit primei crize de mediu acută (Revoluția neolitică), cauzată de distrugerea principalelor obiecte de vânătoare - mamuții și căprioare gigant - și însoțite de o reducere drastică a numărului de persoane, riscul de dispariție, omenirea a reușit să avanseze în următoarea perioadă în dezvoltarea relației formatoare - economie producătoare, care a fost o nouă etapă în relația dintre om și natură. Până în prezent, omenirea se află în această perioadă foarte lungă de provocate de om, estimat la câteva mii de ani și este împărțit în mod convențional (în funcție de tipul de economie dominantă) pe cele două etape principale - agricole și industriale [2, p. 80]. Un loc aparte în istoria umanității și relația sa cu natura, face parte din antichitate. În cultura acestei perioade a fost realizată pentru a rupe armonia: influenta naturii este foarte apreciat, mai mare în spațiul său manifestări servește ca intreg comprehensiv, Unul, frumos și conformitatea cu legea.
În Grecia antică, frumusețea oamenilor și a naturii lăudat un excelent Cosmos, așa cum au fost alții ca el, pe baza principiului kalokagathia, potrivit căreia „... pentru realismul vechi mitologice ... se caracterizează prin afirmarea unității individului și societății“ [4, p. 229]. Cu toate acestea, această perioadă a fost în perspectiva omenirii ca o idee genială, în același timp, vedere copilărește naiv al lumii. A doua etapă a perioadei tehnogena se declară o modificare a valorilor de mediu vieții umane în contextul creșterii industriale. început este necesară secolele XVI-XVII. atât nucleație rapidă și știință experimentală, mai important, arta, precum și energia Mastering artificiale (prima - abur), o creștere bruscă în scara de producție, producția de materiale care nu există în mediul natural, dezvoltarea interiorului Pământului, prin utilizarea tehnicilor de intensificare a producției agricole. Toate acestea conduc la schimbări drastice în cultură, care a dus la cultura materială modernă, majoritatea încorporate în tehnica și subjugate, și viața oamenilor și a economiei lor, și conștiința umană.
Funcția principală a societății - pentru a ajuta o persoană și corporații specifice în dezvoltarea mediului înconjurător pentru a crește bogăția și puterea [3, p. 90]. Deci, reprezentarea perfectă a personalității integrate sunt puncte de vedere cu privire la individ amator care acționează de dragul propriului lor beneficiu. Omul tot mai mult separate de la sursa principală de viață și de inspirație, care este natura. Astfel, la mijlocul secolului al XIX-lea. a început să se dezvolte înțelegerea de degradare generală a națiunii europene. Această idee a fost considerat din diferite puncte de vedere - de [biologice, medicale, istorice și economice 1, p. 128].
Și încearcă să aibă o mare bogăție materială, o persoană începe să uite că aparțin lumii de constante naturale. Omul se opune cu caracter personal „I“ distrugerea lui tot ceea ce atrage după sine o încălcare a nu numai morala, ci și din punctul de vedere mondială în ansamblu ca caracteristici importante de make-up psihologică a individului [3, p. 53]. Astfel, o persoană devine separată de lumea aceeași existenței sale. El aspiră să fie un observator izolat al timpului său, societatea ca un punct de cotitură la intersecția epoci filosofice. fie inerente în XXI. fenomenul decadenței? Desigur, o astfel de puternic, la nivel mondial și semnificative evenimente ca decadența tind să se repete în istoria omenirii. Cu toate acestea, decadența secolului al XIX-lea. a contribuit la ieșirea omenirii la un nou nivel. Manifestările moderne ale decadenței nu prevesti o schimbare în persoana dimensiunea sa spirituală. Omul modern tinde la valorile materiale, confort, uitând scopul primordial al omenirii - armonia dintre om și natură.
În prezent, o persoană se uită la realitatea înconjurătoare nu este stabilă, ca fluxuri de informații primite au împiedicat să-l decidă nevoilor: spiritual, ei trebuie să fie sau nu [1, p. 33]. Suntem condus de tehnologie, prin care se poate efectua orice acțiune mult mai repede. Într-adevăr, crizele culturale sunt inevitabile, ele sunt naturale și necesare pentru dezvoltarea societății: o persoană poate merge la formele mai vechi de cunoștințe el nu cunoaște caracteristicile naturale la mai moderne. Și în urmărirea lucrurilor materiale o persoană nu poate fi uitat că are nevoie de auto-exprimare a proprietăților lor spirituale. La urma urmei, dorința de a cunoaște, la dezvoltarea naturii neexplorate și, prin urmare, exercitarea de excelență, sunt o parte integrantă a naturii umane.
Lista de surse și literatură
VV Plotnikov
Institutul Ural Drept al Ministerului Afacerilor Interne din România, Ekaterinburg Supervizor: Ph.D. Profesor asociat EV Penionzhek