A apărut în secolul al 11-lea. Confucianismul și-a stabilit două sarcini principale și interdependente: restaurarea confucianismului și soluție autentică cu ea, pe baza metodologiei numerologica avansate (a se vedea JI XIANG SHU XUE.) A problemelor complexe noi reprezentate de budism și taoism. Într-o formă extrem de compact, aceste sarcini au decis în primul rând Chou Tun (11 in.), Ideea că un secol mai târziu, a primit o interpretare cuprinzătoare detaliată în lucrările lui Chzhu Si. învățătura Lui, mai întâi considerat neortodox și chiar supus unei interdicții, în secolul al 14-lea. Acesta a fost recunoscut oficial și a devenit baza pentru înțelegerea clasice confucianiste în sistemul de examene publice până la începutul secolului al 20-lea. Interpretarea Chzhusianskaya a confucianismului dominat China, în țările vecine - Coreea, Japonia, Vietnam. (. 14-17 cc) Principalul chzhusianstvu concurenței în timpul domniei dinastiei Ming a fost Lu - școală Wang, ideologic prevalat în China, în secolele 16-17. și, de asemenea, răspândit în țările vecine. În lupta acestor școli la un nou nivel teoretic reînviat original confucianismului externalism opoziție (Xun Zi - Chzhu Si, numai canonizat în mod oficial de Mencius) și internalism (Mencius - Wang Yangming), în Neo-formă în orientare opusă obiectului sau a subiectului lumea exterioară sau natura internă a omului ca o sursă de înțelegere „principiile“ (Li1) ale tuturor lucrurilor, inclusiv normele morale.
În 17-19 secole. Ambii oameni de știință de conducere - Chzhu Si și Wang Yangming a fost criticată de direcția empirică (pu xue - „doctrina naturii“ sau „filosofie beton“), fondat și condus Gu Yanwu cu Dai Zhen. Acesta sa concentrat pe studiul experimental al naturii și studiul științific și critic al clasice confucianiste, și-au luat o mostră de text Han confucianismul, astfel, a devenit cunoscut sub numele de „doctrina Han“ (Han Xue).