Acest mister este mare; Eu vorbesc despre Hri-Stu și biserica (Efes. 5, 32). Nici evrei însemnări-tarizm, nici legalismul roman nu poate sta lângă conceptul novsh căsătoriei - creștine, pe care o găsim în capitolul 5 din Scrisoarea către Efeseni, și anume, atât soțul și soția pot și ar trebui să Transformări-razovat contractului său“ „în împărăţia reală a lui Dumnezeu.
Fiecare persoană - un membru al societății pământești, grazh-Danin țara lor și membrii de familie ai acestora. El nu se poate evita cerințele materialului care-Bani, nu se poate sustrage obligațiilor impuse de către public. Evanghelia nu este responsabilitatea omului NEGA-tsaet în lume și în societate. Adevăratul creștinism nu a cerut lume de ritsaniyu. Chiar și călugării sunt speciale negația SLE-tensiune a lumii și a valorilor sale aspirații-l conduce peste ei, să limiteze libertatea. Recunoașterea umană - „chipul și asemănarea lui Dumnezeu“ - este în primul rând o nelimitată, Dumnezeu-guvernamentale în natură, creativitate liberă, lupta pentru bine absolut, la cote mai mari Mamele frumusețe, dragoste, să rămână în bine; pentru că Dumnezeu însuși - Bunătatea, frumusețe și iubire, și el iubește om. O persoană poate chema la El, să audă răspunsul Lui, experimenta dragostea Lui. Pentru creștin, Dumnezeu nu este o idee abstractă, o persoană cu care vă puteți întâlni: Eu sunt în Tatăl Meu și voi în Mine și Eu în voi (Ioan 14: 20.). Dumnezeul poporului-kryvaet adevărata lor natură, deoarece el a fost creat „după chipul lui Dumnezeu.“ Și Hristos ca un Dumnezeu perfect a arătat cheloveches perfectă kuyu natură nu în ciuda divinității sale, și aceasta pentru că Dumnezeu a fost perfect: a fost deschis ca o rată de Deitate chelove-agenție de natură adevărată.
Atunci când o persoană primește botezul și Euharistia devine „un singur trup“ cu Hristos, el a venit FACTBOX-din punct de vedere la o expresie mai completă de sine, venind într-o adevărată unire cu Dumnezeu și cu aproapele, și își asumă responsabilitatea pentru întreaga lume își dă seama oportunitate dată de Dumnezeu creativitate fără margini, de serviciu și de iubire.
Așa că, atunci când Sfântul Apostol Pavel numește căsătoria un „mister“ (sau „sacrament“, care în limba greacă sună la fel), el a însemnat că oamenii căsătoriți nu numai satisface nevoile lor pământești, existența lumesc, dar, de asemenea, face etapa calea spre scopul pentru care a fost creat, adică start-este împărăţia vieții veșnice. Omul și aici, pe pământ, are un multi-talentat - existența în-intelectuală, fizică, emoțională, -dar pământească lui este limitată de timp. Prin urmare, „să se nască din apă și din Duh“ - înseamnă a intra în Împărăția vieții veșnice; în învierea lui Hristos este împărăția în mod deschis și poate fi experimentale, dar cogniție. Apelarea căsătoriei „sacrament“, St Paul-zhdaet afirmația că mariajul este salvat în împărăția veșniciei. Soțul devine o singură entitate, un singur „OEP-Tew“ cu soția sa, la fel ca Fiu al lui Bo-seu a încetat să fie Dumnezeu, el a devenit, de asemenea, un patru Lovek că poporul Său ar putea deveni corpul său. Acesta este motivul pentru narațiunea Evangheliei atât de des Niva Cf. Împărăția lui Dumnezeu la nuntă: este în aplicare-TION profețiile Vechiului Testament cu privire la sărbătoarea căsătoriei dintre Dumnezeu și Israel, poporul ales. Prin urmare, o căsătorie cu adevărat creștin ar trebui să fie unitate, nu numai în virtutea legii morale abstracte sau poruncă, ci ca un mister al lui Sam-TION lui Dumnezeu, introducerea persoanei la bucuria veșnică și iubire veșnică.
Ca un mister, misterul creștin-căsătoriei nu intră în conflict în mod inevitabil, cu realitatea practică, empirică a omenirii căzute. Așa că, la fel ca Evanghelia în sine, este un ideal imposibil de atins. Dar există o mare diferență între „misterul“ și „ideal“. Împărtășanie - nu o abstracție, și experiență în persoană co-torusului comunică cu Dumnezeu. În sacramentul chelove Env naturii, fără a pierde plenitudinea umane ec-testva, participă la realitatea mai mare a Duhului. Omenirea devine mai umană și realizează destinul său de excepție. Sacrament - calea spre viață adevărată, pentru mântuirea omului. Se deschide ușa spre adevărat, nedistorsionată fruntea-vechestvu. Și pentru că sacramentul - nu magie. Duhul Sfânt nu suprimă libertatea umană și eliberează de robia păcatului. În noua viață imposibilul devine posibil, în cazul în care o persoană care, după ce în mod liber-latră să accepte ceea ce îi dă Dumnezeu. Toate aceste caracteristici pot fi văzute la toate sacramentele, și căsătoria.
Greșeli, neînțelegeri și chiar opoziția față de Dumnezeu, este un păcat, este posibilă numai atâta timp cât persoana trăiește de moment, empirică, vizibil mondială existența pad-Sheha. Biserica Ortodoxa este foarte Horo-Sho înțeleg de ce taina Împărăției, se deschide în căsătorie, nu poate fi redusă la un set de norme juridice. Adevărata înțelegere și îngăduință justificată pentru slăbiciunile umane sunt posibile numai atunci când norma ab-lutely a recunoscut Noul Testament de predare pe căsătoria ca sacrament.
Toate subiectele acestei secțiuni:
Iudaismul și Noua Tonuri
OT gândirea evreiască a văzut noun-Ness și scopul căsătoriei în reproducerea speciilor. Procreația a fost semnul cel mai evident și indispensabilă a blagoslo-veniya lui Dumnezeu. ascultare Avraam
Biserica veche și legea romană
În înțelegerea romană a căsătoriei, în primul rând, nu a fost un mijloc de a oferi viața veșnică în atunci stve și acordul între cele două libere în alegerea lor de către părți. Un principiu bine-cunoscut de drept RIM cer aprobat
Căsătoria și Euharistia
Dacă Biserica antică venerată taina căsătoriei, în care bucuria anticipată a împărăției lui Dumnezeu, de ce nu a creat o specială obrya da nunta, reguli speciale de căsătorie, iar căsătoria este recunoscută o normă pentru
nuntă
Până în secolul IX, Biserica nu cunoaște căsătoria ritual este o combinație care este independentă de liturgia Euharistiei. [1] De obicei, un cuplu creștin după re-înregistrarea este căsătoria civilă a participat la Euharistie, și
Numărul de căsătorii
Am spus deja că continuă tradiția canonică-kai și liturgică a Bisericii zhdaet-afirmație: a doua căsătorie complet nepozvolite-lenjerie pentru un creștin; el a tolerat doar de Debit la cheloveche îngăduitori
Condiții de căsătorie
căsătoria creștină este, în esență, o fuziune a două persoane în dragoste și iubire fruntea-vecheskoy ceea ce înseamnă că Duhul har misterios poate fi transformat la legăturile veșnice fără
miscegenation
condiție formală a unei căsătorie NE-doresc să creeze o alianță de credință - adică, soți aparțin Bisericii Ortodoxe. Definiția-TION de la Laodiceea (de obicei, 10 sau 31), Cartagina-lea (drepturi
Familiei și Anticoncepționale
Isus înainte de moartea Sa pe cruce într-un moment care nu a trecut cu vederea Cina cea de Taină a reamintit bucuria nașterii: Atunci când o femeie se naște, se întristează, pentru că a sosit ceasul ei; dar
Cler și căsătorie
Noul Testament menționează cel puțin nu-cea a apostolilor, inclusiv Apostol Petru-ra, s-au căsătorit. Prezența soției sale crezut în cutie nu este normal pentru cei care primesc preoția,
Căsătoria, celibatul și monahismul
Etica creștină deloc paradoxal, și, în special, pentru că căsătoria și celibatul, pref-lag principii aparent diferite în efectuarea, pe baza unei teologie comună a Tsa
Apelarea nouă căsătorie
Învierea schimbă valoarea căsătoriei, Luca 20, 27-40 Apoi a venit la el unii dintre saduchei, au respins-ghiduri de înviere, și l-au întrebat: Învățătorule! My-sei ne-a scris că, dacă cineva USX
Biserica tradiție a căsătoriei.
Sf. Ioann Zlatoust. VORBESTE CU XX Efeseni Bărbaților valoare de dragoste, iubiți-vă nevestele, chiar și ca Hristos este aproape de-a lovit biserica (Efes. 5, 25). Ai auzit despre marea ascultare
Hristos a iubit
Și el însuși a renunțat - spune el - pentru ea să sfințească ei tit-compensare (Efeseni 5:. 25-26). Deci, ea a fost impur; apoi a fost pete murdare; Prin urmare, era urât și nu a costat nimic. Etc.
corupe bani
Să nu căutăm bani, nici generozitate externă, dar generozitatea de spirit. Să nu creadă nimeni să se îmbogățească prin soția, și shamefully dizgrațios astfel de bogăție; și, în general, nici unul să nu că Dumnezeu aici după ce caută
A doua căsătorie - o concesiune
Ce spun cei care se conectează oa doua căsătorie? Nu vorbi în condamnare, - să nu fie - și apostolul permite acest lucru. biserică mică, dar condescendență slăbiciunea sa, luând
Doctrina iubirii
Și nu doar o sun, dar cu afecțiune, cu onoare, cu durere SCHEU-dragoste. Respectul ei, și ea nu va avea nevoie de respect de la alții, nu va trebui să aprobe SRI-alta, în cazul în care este de a folosi (Apoc
Sfințirea trup și suflet
Noi, creștinii, într-adevăr, nu numai spiritul, ci și morala, și viața, iar corpul trebuie sa fie osvyaschaemy. Altfel, ce sens și pentru nici un alt scop Apostolul a spus că soția este sfințită de către soț, și soțul, Femeie
Responsabilitatea pentru copii
În ceea ce privește opinia noastră despre căsătorie, despre mâncare și lucruri cum ar fi SIM, este deja aici, la început, la Shih-argumente despre lucruri acum, ne vom exprima în opinia noastră comună-a ei. Nu aveți nevoie să cadă sub Vlas
celibatul fărădelegii
Începutul înțelepciunii - spune Scriptura - este frica de Domnul (Proverbe 1: 7). Omul, cu toate acestea Sauveur-Weighted toate se referă la toate transferurile de dragoste, nu ca și oameni, dar plăcut lui Dumnezeu (1 Cor 13, 1-7. 1 2. Taxa, 4).
Căsătoria - această transformare
Căsătoria - este o revelație și un mister. Ne vedem în ea o transformare completă a ființelor umane, dis-extensie a personalității sale, o nouă viziune, o nouă percepție a vieții printr-o renaștere într-o lume nouă în adevărurile
plinătatea vieții
O persoană poate intra în structura mondială a învelitorii de familia sa. Nici bărbatul, nici femeia nu a avut o căsătorie nici o autoritate una asupra celeilalte. Violența împotriva voinței altuia, deși sunt utilizate
Dragoste - este o sărbătoare
bucuria festivă Casatorit din prima zi ar trebui să dureze o viață întreagă; în fiecare zi ar trebui să fie o vacanță, în fiecare zi, un soț și soția trebuie să fie noi și neobișnuite unul pentru altul. Unitatea pune-TION
Planul de învățăturile de armura
Teza: Căsătoria - Dumnezeu instituție binecuvântată: Cana Galileii, să fie rodnici și înmulțiți (Geneza 9, 1.), Taina Cununiei ceremoniei de căsătorie. Toate bune. Antiteză: Ei bine, stai, ka
drept canonic
dreptul canonic ortodox se bazează pe o colecție de texte antice, care reflectă disciplina și practica a primului mileniu creștin al ISTO-RII, și anume: - regulile de Sinoade Ecumenice șapte