Fiind un călugăr, cu siguranță, eu nu pot spune nimic despre căsătorie din propria mea experiență. Ceva pe care mă bazez, - experienta cu atât de mulți oameni, inclusiv cuplurile căsătorite, cu care eu sunt familiare și strânsă cu care a vorbit de-a lungul anilor.
căsătorie Biserica este percepută ca un sacrament, sacramentul nu este atât de mult o nuntă ca căsătoria în sine ca o uniune între un bărbat și o femeie. Nici o religie, nici o viziune asupra lumii nu se referă la căsătorie ca creștinism, să binecuvânteze miracolul care unește doi oameni într-un singur trup, un suflet și un singur spirit.
Căsătoria nu este întotdeauna puterea furnizată de nuntă. Uneori, oamenii vin în căsătorie biserică, nunta de toate canoanele au fost făcute pe ele, dar căsătoria nu a supraviețuit, sa prăbușit. Dimpotrivă, există numeroase exemple, în cazul în care cuplul nu s-au căsătorit dintr-un motiv sau altul, ci de a trăi ca un singur întreg indivizibil, ca o familie creștină puternică de mai mulți ani.
Cred că există două tipuri de căsătorie. Prima - căsătoria ca un sacrament, iar al doilea - căsătoria ca coabitare. Căsătoria ca sacrament - este atunci când două persoane sunt conectate între ele atât de complet, profund și inseparabil, nu s-ar putea imagina viața fără unul pe altul, atunci când au luat un jurământ de fidelitate unul de altul, nu numai în viața pământească, ci și pentru restul eternității.
Imaginea căsătoriei ca sacrament poate fi soarta primul din istoria cuplului - Adam și Eva. Acestea au fost create pentru a co-existență, Domnul le-a dat unul pe altul. Au luat reciproc, ca un cadou, nu au avut de ales, nu a existat nici o ezitare. Au trăit împreună în cer împreună au fost dați afară din Paradis, împreună a început viața pe pământ, cu copii mari, au trăit prin moartea lui Abel și alte necazul care a căzut la soarta lor. Au pășit într-o altă lume și au apărut împreună în iad. Pictograma de coborâre în iad este reprezentat Hristos, care iese din iadul doi bărbați care au rămas credincioși unii pe alții ca în cer și în iad, atât în bucurie și în durere, ca și în zilele de succes, și în timpul căderii. Au trăit împreună, au murit împreună și au fost ridicate împreună. Nu mai despre cele două destine umane este, dar destinul unuia dintre doi oameni legate în mod inextricabil, pentru totdeauna.
Misterios este căsătoria, care este închisă de iubire, de comun acord, dar a crescut în ceva mult mai mare decât dragostea originală. Într-o astfel de căsătorie, cuplul este o determinare de a experimenta împreună este nu doar lumina, dar, de asemenea, momente triste, nu numai toate bune și frumoase, dar, de asemenea, amar, viața ceea ce este legat în mod inevitabil pe pământ.
De multe ori căsătoria începe cu o adevărată dragoste, cald, sincer. Oamenii jurământ de loialitate față de unul pe altul, fiind capabil să se grăbească, zbor, inspirație, și, uneori, ecstasy, strălucirea. Iubitorii de la prima vedea reciproc numai bun, idealiza reciproc. Dar intoxicației cu trecerea timpului, festivalul se înlocuiește cu viața de zi cu zi, iar apoi cuplul începe să vadă în mod clar amărăciunea deficiențe reciproc. O mare parte din ceea ce părea luminos și frumos, dintr-o dată se pare plictisitoare, incoloră, de culoare închisă. O astfel de perspectivă poate avea loc în câteva luni și câțiva ani mai târziu. În cazul în care soții pot depăși această criză, să-l experiență împreună, căsătoria este salvată, dacă nu se poate, căsătoria dă fisurii și apoi începe să meargă la divorț.
Căsătoria ca sacrament poate avea loc numai în cazul în care este de la bun început - chiar înainte de a începe - va îndeplini cerințele care se aplică căsătoria Bisericii creștine. reguli stricte De ce Biserica a stabilit în ceea ce privește, în special, relația dintre mire și mireasă înainte de căsătorie? De ce sunt separați și nunta logodnei, care, în cele mai vechi timpuri au fost făcute în momente diferite, iar intervalul de timp dintre ele este, uneori, câțiva ani? Acum, ca regulă, și Logodnele și ia nunta loc simultan, dar sensul original al acestor două evenimente sunt foarte diferite. Betrothal mărturisit că bărbatul și femeia au decis să aparțină unul altuia, care au dat fiecare un jurământ de fidelitate alta, care este, de fapt, deja căsătorit, dar mariajul lor inainte de nunta nu este încă o viață cu drepturi depline de familie: acestea sunt, în special, ar trebui să se abțină de la relații sexuale conjugale. Ei se întâlnesc și rupe, iar experiența de a fi împreună și de separare a pune bazele pe care, atunci căsătoria va fi construită clădirea firmei.
In zilele noastre de căsătorie adesea descompune tocmai pentru că nu avea o bază solidă: a fost construit pe un moft pe care oamenii nu sunt nevoiți să conducă în grămezi la sol, pentru a determina ce ar trebui să fie „design“ casa lor viitoare, începe imediat să construiască de perete. Aceasta casa este obligat să fie construit pe nisip. Suflat vânturile, inundațiile - și el cade. Biserică tocmai pentru că stabilește o perioadă de pregătire pentru cuplu, un bărbat și o femeie au fost capabili să construiască o căsătorie nu este doar o dorință sexuală pasionat, dar ceva mult mai profund - în uniunea mentală, spirituală și emoțională, într-o dorință comună de a da viața unul altuia.
căsătorie secretă este, ca să spunem așa, o inima calda, dar sobru. Graba este irelevant aici. Bărbatul și femeia ar trebui să aibă timp suficient, astfel încât prima pasiune care ruleaza riscul de trecere a fost testat de timp. Experiența în comun și de ședere separat, pentru a le da un răspuns la întrebarea dacă acestea sunt gata să trăiască împreună, fie gata fiecare dintre ei spun: „Da, aceasta este persoana cu care pot împărtăși toată viața mea, că eu pot da tot ce am acolo. "
Nu te poți căsători, dacă una dintre părți să rămână cel puțin unele îndoieli cu privire la corectitudinea alegerii. Nu poți merge pe culoar, dacă undeva, chiar și pe orizontul îndepărtat al conștiinței, există o „a treia“. Până atunci, dualitatea rămâne, sunt încă îndoieli și ezitări, cu încheierea căsătoriei nu poate fi grăbit. În cazul în care, cu toate acestea, perioada de pregătire a trecut, dar oamenii nu sunt nu doar că a oprit iubi unul pe altul, ci, dimpotrivă, mai strâns atașați unul de altul, pentru a lipi, să înțeleagă că ei sunt gata să se unească destinele lor, apoi, după nuntă, căsătoria lor primește completarea dobândește deplinătatea prin intimitate fizică .
Există o concepție greșită falsă - că Biserica este împotriva comunicării conjugal, este, în conformitate cu învățăturile Bisericii, ar trebui să fie menținută la un nivel minim. Unii clerici se răspândesc opinii, prezentându-l ca doctrina Bisericii, că comuniunea dintre soți într-o căsătorie este permisă numai în scopul procreării, adică, pentru concepția copilului; în restul timpului de la contactul sexual necesar să se abțină. Acest lucru nu este învățătura Bisericii și niciodată nu a fost astfel. Dumnezeu la oameni așa cum sunt, nu aș fi investit nu a fost creat în atracția masculin și feminin unul de altul, dacă era necesar doar de dragul procreare. Relațiile sexuale are valoarea sa și semnificația acesteia, ca parte integrantă a uniunii maritale. Desigur, Biserica stabilește zilele și perioadele de timp când soții sunt încurajați să se abțină de la actul sexual conjugal - este cel Mare și alte posturi, adică, în momentul în care este dat Bisericii pentru a permite oamenilor să se concentreze asupra vieții spirituale, în timp ce testele feat ascetice. Adresându soții, apostolul Pavel spune: „Să nu vă lipsiți unul pe altul decât cu acordul pentru un timp, da-vă la post și rugăciune, și vin din nou împreună, că Satan nu vă ispitească nestăpînirii dvs.“ (1 Corinteni 7: 5. ).
cuplu căsătorit sunt proiectate pentru a se completează reciproc. Este foarte important să învețe să vadă și să aprecieze celelalte lucruri care nu sunt ale tale.
Persoanele căsătorite sunt conștienți de faptul că în cazul în care nu sunt îndeplinite, acestea ar rămâne incompletă, neterminat. Aceasta nu înseamnă, desigur, că căsătoria este o oportunitate unică pentru auto-realizare. Există și alte modalități. Există, de asemenea, o cale de celibat, calea monahală, atunci când totul este ceea ce îi lipsește omul, face până în nici o altă persoană umană, ci Dumnezeu Însuși, atunci când însăși harul lui Dumnezeu „vindecă ailing“ și „replenishes lipsesc.“
Decât căsătoria ca coabitare diferă de la căsătoria ca sacrament? Căsătoria ca coabitare înseamnă că, la un moment dat, soarta a adus doi oameni, dar între ele există un comun, acea unitate pe care este necesar pentru ca o căsătorie să devină un sacrament. Doi trăiesc - și fiecare are propria lor viață, propriile lor interese. Ei ar avea de multă vreme divorțat, dar circumstanțele de viață a forța ei să rămână împreună, pentru că, de exemplu, este imposibil să împartă apartamentul. O astfel de căsătorie - fie că este „încoronat“ sau „necasatorita“ - nu posedă calitățile pe care ar trebui să aibă o căsătorie creștină, atunci când, așa cum spune Pavel, soțul este soția la fel decât Hristos pentru Biserică, și femeia pentru persoana de care la fel decât pentru Biserica lui Hristos. Într-o astfel de căsătorie nu este o relație strânsă și indisolubilă, fidelitatea, iubirea de sacrificiu. Oamenii într-o astfel de căsătorie nu depășească ego-ul său și care au trăit împreună timp de mai mulți ani, rămân închise fiecare în sine și, prin urmare, străini unul de altul.
În fiecare căsătorie, care a început ca o coabitare simplu, au potențialul de a se dezvolta într-un sacrament, în cazul în care cuplul lucrează la ei înșiși, dacă acestea sunt pentru a deveni ca Hristos și Biserică, respectiv. Căsătoria, care a început ca coabitare, se poate obține o nouă calitate, în cazul în care soții percep căsătoria ca pe o oportunitate de a crește într-un fel de o nouă unitate, pentru a merge la o altă dimensiune, pentru a depăși egoismul și izolarea noastră. Este important să învățăm împreună să îndure încercări. Este la fel de important să învețe să efectueze deficiențe reciproc. Nu există persoane sau cupluri care nu au avut dezavantaje. Nici o familie, în cazul în care toată lumea ar avea loc perfect și fără probleme. Dar, în cazul în care cuplul doresc căsătoria lor a fost un sacrament, în cazul în care doresc să creeze o adevărată familie, plină, ei trebuie să se confrunte cu handicap, dacă nu să le vadă ca neajunsuri ale celeilalte jumătăți, ci ca propria lor.
Este foarte important să se evite cealaltă extremă, când afecțiunea reciprocă, dragostea și loialitatea sunt sursa de gelozie, despotism și violență spirituală. Acest lucru se întâmplă atunci când unul dintre soți ia cealaltă jumătate ca proprietatea suspectează infidelitatea lui sau a ei, în toate vede o amenințare. Este foarte important ca unitatea spirituală, mentală și trupească a cuplului nu au putut să încalce libertatea celuilalt, să-l respecte în persoană, astfel încât toată lumea să recunoască faptul că alții au dreptul la oportunitatea, iar unele viața lor, în plus față de cea care are loc în cercul familiei. Această libertate, desigur, nu ar trebui să fie liber de legăturile căsătoriei, de la normele morale, dar ar trebui să ajute o persoană să prezinte în căsătorie, ca și în alte aspecte ale vieții, individualitatea lor.
O temă specială - copii. Când primul copil de familie se naște, soți căsătorie intră într-o nouă fază: există o terță persoană care, mai ales în primii ani ai vieții sale, este complet dependentă de părinți - nu numai fizică, materială, ci și spirituală. Tot ceea ce se întâmplă cu părinții și între părinți, afectează în mod inevitabil copiii. În cazul în care căsătoria părinților este misterios, plin căsătoriei creștine, care se bazează pe iubire și sacrificiu de sine, în cazul în care soțul merg la biserică, se roagă împreună, la o atribuim vârstă fragedă a copilului la viața Bisericii, harul pe care copiii primesc inconștient, care le este dat ca belșug și, uneori, mai abundent decât adulții, apoi într-o astfel de familie copilul crește în armonie cu părinții, cu alții, cu noi înșine și cu Dumnezeu. În cazul în care, cu toate acestea, relația dintre soți, există lipsă de armonie, în cazul în care existența lor comună este, în cel mai bun, coabitare, copilul nu poate absorbi sentimentul de unitate și de comuniune cu părinții lor, din cauza sentimentelor dintre ele.
Ce se întâmplă cu oamenii în cazul în care căsătoria lor nu a avut loc? Acestea sunt fie divorțați, sau să continue să trăiască împreună, din cauza unor circumstanțe externe. Și este greu de spus care este mai bine.
Pe de o parte, desigur, orice divorț - este o tragedie. Biserica nu favorizează divorțul, considerând că fenomenul nenatural, pentru că în cazul în care uniunea dintre un bărbat și o femeie a intrat, ea trebuie să continue în acest sens, și în Viața de Apoi. Pe de altă parte, Isus spune că divorțul își asumă vina curviei (Mat. 5:32). Există și alte situații în care divorțul este nu numai admisibilă, dar, de asemenea, de dorit. Sunt familii în care viața comună devine o tortură, de exemplu, atunci când unul dintre soți suferă de alcoolism sau de dependenta de droguri, atunci când familia scandaluri constante, certuri, când soțul bate soția sau copiii lui, și așa mai departe. D. Nu cred că în acest caz, chiar în cazul în care căsătoria a fost încoronat, Biserica insistă asupra păstrarea familiei.
Sunt momente când căsătoria, rămânând de jure pauze de facto atunci când cuplul vieți separate vii, schimba reciproc, dar din anumite motive cred că de dragul copiilor trebuie să mențină vizibilitatea familiei, deoarece, în cazul în care sunt divorțați, copiii vor fi traumatizați. Într-adevăr, divorțul părinților, de regulă, este pentru copiii de rana traume profunde, care nu se poate vindeca pe tot parcursul vieții lor mai târziu. Mai mult decât atât, familiile monoparentale - familii care nu au un tată sau o mamă - de multe ori cauza multor probleme pentru copil, pentru că el nu are nici o experiență de relații de familie cu drepturi depline și cu drepturi depline. În cazul în care crește un copil de la fiecare părinte este diferit și complementare funcții - ceva dă tatălui copilului, atunci mama nu poate da ceva care este inaccesibil tatăl, mama dă. Cu toate acestea, în cazul în care adulții doar pretind că toate dintre ele perfect, în timp ce de fapt nu este, copiii se simt fals, și mult mai subțire decât adulții. Copiii nu pot fi păcălit. Ele nu pot fi în măsură să explice acest lucru rațional, dar la un nivel subconștient și emoțional se va simți minciuna. Nu se cunoaște faptul că, în acest caz, este mai bine pentru parinti - un divort sau o familie continuă să creeze vizibilitate.
Aș dori să subliniez încă o dată: pentru a se materializa căsătoria ca sacrament, este necesar să se urmeze cu strictețe ethos creștin. Nu cred că în cazul în care Biserica, de exemplu, recomandă ca viitorii soți înainte de nuntă să se abțină de la relații sexuale, atunci cererea se bazează pe o serie de standarde medievale depășite, și că, oameni tineri acum trăiesc într-un mod diferit, toate acestea nu sunt respectate în mod necesar. Aceste standarde nu au fost stabilite de accident. Ei au testat timp de multe secole multe generații. In zilele noastre, multe căsătorii eșuează, tocmai pentru că sunt fără fundament solid. tineri suficient pentru a simți iubirea - și ei merg la registrator sau la altar. Dar, după un timp se dovedește că acestea „nu se inteleg“, dar, în realitate, ei pur și simplu nu au știut unul de altul.
Prin urmare, cu cât sa căsătorit cu un bărbat și o femeie sunt la normele morale, care sunt stabilite Biserică, mai stricte care vor respecta aceste reguli, cu atat mai mare sansa lor de viata lor împreună în căsătorie să devină într-adevăr împărtășania, celebrarea de zi cu zi , și ceea ce ar trebui să fie căsătoria creștină.