1-23. învățăturile morale ale Eclesiastul. 24-29. Corupția femeilor.
Ekkl.7: 1. Un nume bun este mai bun decât untdelemnul mirositor, și ziua morții - ziua se naște-TION.
Ekkl.7 2. Este mai bine să mergi la casa de jale, decât să meargă la casa ospățului; pentru că este sfârșitul tuturor oamenilor, și să trăiască cu, ea stabilește la inimă.
Ekkl.7 3. Mai bună este întristarea decât râsul; de fapt, prin întristarea inimii face Xia mai bine.
Ekkl.7 4. Inima înțelepților - în casa de jale, iar inima celor fără minte - în casa veseliei.
Ekkl.7: 5. Este mai bine pentru a asculta mustra-TION înțeleptului, decât să asculte cântecul celor fără minte
Ekkl.7: 6. așa este râsul prostului ca pârâitul spinilor sub o oală. Și este - vanitate!
Până la a șaptea șeful atitudinea față de viață, care ne învață Eclesiastul, că „mai bine este“, că este în viață, a fost le-a spus scurte și generale. Din acest motiv, instrucțiunile sale s-au dat mare ocazie înțelegerea prea unilaterală. S-ar putea părea (deci nu doar să se întâmple) că Eclesiastul invită bucurie epicurian de viață, pentru a extrage din el tot felul de plăceri senzuale și deosebit. Lui „mânca, bea și să fie vesel“ poate fi înțeleasă ca un apel la distracție neînfrânat pe sărbătoarea vieții, ca o invitație de a se bucura de placerile vietii, poate, mai mult, fara sa lase de gândul unui viitor necunoscut. Capitolul șapte elimină orice posibilitate de interpretare greșită a adevăratului sens și seturi de instrucțiuni Eclesiastul.
Inspirator „să se distreze“, nu se referea la frivol ilaritate, vulgare printre distracțiile lumești și de divertisment, care lasă un sentiment de goliciune și nemulțumire morală, dar luminos starea de spirit, de sărbători, care vede manifestarea Mintea Divină a face și, prin urmare, este în măsură să extragerea de minute de bucurie pură, senină, chiar și din cele mai suferința, fie că sunt străini sau propriile lor. Experiența interioară a învățat Eclesiastul, că contemplarea suferinței umane și chiar moartea aduce în minte plinătatea specială a simțului moral, care creează o fericire mai de durată decât toate divertisment vulgar, la fel de scurt ca pârâitul de spini (v. 6). Omul învață apoi să înțeleagă adevăratul sens al vieții, pentru a se împăca cu răul, nu se tem de moarte, să rămână senină bucurie în toate împrejurările vieții. Având în vedere acest lucru, Eclesiastul sfătuiește să aleagă ziua de naștere a morții, doliu casa - casa de ospăț, doliu - râs, mustrarea înțeleptului - cântecul celor fără minte. „Cu tristețe se confruntă cu inima se face mai bine“, mai precis cu ebraică: veselim fericit (cf. Eclesiastul 11 .9; Sud.19 :. 9; Rut 3 0.7).
Ekkl.7 7. Cu siguranță opresiune își face un om înțelept Xia prost și cadouri în inima rtyat.
„Și o mită corupe inima.“ Sunt înțelese, în primul rând, cadouri funcționarilor.
Ekkl.7 8. Sfârșitul cazului mai bun decât începutul său; pacient este mai bună decât mândria.
Ekkl.7 9. Dacă nu ar fi spiritul TVO-este să se grăbească la mânie, în care mânia se odihnește Xia în sînul nebunilor.
Ekkl.7 10. Nu spune: „? De ce este de zile de pre-zhnie au fost mai bune decât acestea“, de fapt nu este de la înțelepciunea care te întreb.
Eclesiastul avertizează în legătură cu nemulțumire morocănos și nerăbdător că în jurul valorii de încercarea de a găsi cele rele.
Ekkl.7 11. Înțelepciunea este bună cu o moștenire cu-tone-de-m, și mai ales, dar pentru cei care văd soarele:
„Înțelepciunea este bună cu o moștenire, și mai ales pentru cei ce văd soarele.“ מך de particule este aici, la fel ca în Eclesiastul 2 .16. ceea ce înseamnă „exact ca“, „similare“. Prin urmare, este posibil să se traducă: Înțelepciunea este bun ca o moștenire, și mai abundent (moștenire) pentru a vedea soarele, adică pentru oameni ...
Ekkl.7 12. pentru că sub umbra ei la fel ca și sub umbra de argint; dar de pre-răsărit de soare-cu-tone de cunoaștere este faptul că înțelepciunea se păstrează în viață proprietarii săi.
Avantajul înțelepciunii este că dă viață - viața nu numai cu adevărat morală, ci și fizică, pentru că omul se îndepărtează de patimile, ruinarea corpului.
Ekkl.7 13. Uită-te la Dei cu tone de, disponibilitatea lui Dumnezeu: cine poate îndrepta ceea ce el a făcut strâmb?
Ekkl.7 14. În zilele bla-get în lzuysya bla-d, la fel ca în zilele nenorocirii o dată Myshlyaev: Atât Dumnezeu a făcut omul nu a putut ska-pentru-cinci pro-TIV-l.
„Nu am putut spune nimic împotriva lui.“ ויכצא (în Eclesiastul 3 0.22: 6.12) înseamnă: după el. Ar trebui să fie tradus, nu am putea spune în spatele. Căci Dumnezeu dă omului bunăstarea și mizeria pe care el nu știa viitorul și a simțit dependența constantă de Dumnezeu.
Ekkl.7 15. Toate suficient de zile văzut Xia I deșertăciunii Mo: pe cei care pier drept în dreptatea lor; vieți rele lungi în răutatea lui.
Ekkl.7 16. Nu fi prea stricte, și nici să te peste înțelept; de ce te pierzi singur?
„Nu fi prea stricte“, literalmente: Nu fi prea neprihănit. În aceste cuvinte, unii au văzut o expresie a principiului stoic de a trăi în conformitate cu natura și concepția stoică virtutea ca μεσος ἔχειν arta - țineți mijloc. De fapt, în timp ce continuă să se dezvolte ideea anterioară de a se bucura de viață rezonabilă, Eclesiastul avertizează că numai de la pedanterie inutile și rigoare îngustă, din cauza conceptelor morale perverse care caută să alunge toată bucuria inocentă a vieții, este plăcerea permisă.
Ekkl.7 17. Nu pre-avaysya rău, și nu te fără minte: de ce să mori înainte de vreme?
Cu toate acestea, în căutarea fericirii, o persoană ar trebui să nu depășească limitele, pentru că orice păcat accelerează nu numai moral, ci și moartea fizică.
Ekkl.7 18. Ei bine, dacă luați rost de acest lucru și să nu ia din mâinile altuia; de fapt, cineva bo-um-Xia Dumnezeu va ieși din toate.
Omul înțelept este capabil să găsească mijloc și de a evita extremele rigoare fără inimă și turpitudine morală, luând cu înțelepciune profite de viață și să rămână drepți. Unii exegeți sunt acolo indicii de rigorism fariseic și laxitate a saducheilor.
Ekkl.7 19. Înțelepciunea înțelept mai mult de zece conducători într-un oraș.
Ekkl.7 20. Nu există nici un om neprihănit pe pământ care să facă binele și să nu păcătuiască;
Ekkl.7 21. astfel încât nu fiecare cuvânt care se spune să nu acorde atenție usly-căcat servitorul tău blestemându-te;
Ekkl.7 22. căci inima ta știe că te-ai blestemat pe alții.
Ekkl.7 23. Toate acestea le-am dovedit prin înțelepciune; I-am spus: „Eu voi fi înțelept“; dar era departe de mine.
Aceeași idee a fost exprimată de Solomon în rugăciunea sa - în cuvintele: „Căci nu există nici un om care să nu păcătuiască“ (3Tsar 8 .46). Această idee este ușor de asociat cu următoarele versete, care sunt predate toleranță la oameni; dar legătura sa cu precedent nu este clar. Și, între timp, versetul 20 începe particule יכ (ki), ceea ce indică faptul că acest verset conține gândurile anterioare rațiunea. Probabil a crezut că cursul este că trebuie să aibă grijă de achiziționarea de înțelepciune, și pentru a proteja umane de la strictețea excesivă și de turpitudine morală, deoarece nu există nici un om pe pământ care să nu păcătuiască.
Ekkl.7 24. Departe de ceea ce a fost, și profundă - profundă: cine este ea stignet?
Ekkl.7: 25. Xia am desenat o inimă-mo-le pentru a învăța, a explora TVA-ul și să caute înțelepciunea și pa-zu-m, și este cunoscut stricăciunea nebunie, o nebunie și nebunie -
Început versetul tradus corect, după cum urmează: .. „este departe de a fi ceea ce este, și adânc, adânc“, adică, departe și profundă este separată de cunoașterea umană toate lucrurile, „lucruri care face Dumnezeu“ (Eclesiastul 3 .11). Miercuri Iov 28 0.12-22.
Ekkl.7 26. Și am găsit că mai amară decât moartea femeii, în faptul că ea - rețeaua, și inima ei - lațuri, mâinile ei - cătușele; bun înaintea lui Dumnezeu va salva Xia de ea, dar păcătosul va fi ea.
Pătrunde mai adânc cauza păcatului, mizerie, nebunie, Eclesiastul este că acesta este un fel de la o femeie. Femeia - net și o cursă pentru un om slab.
Ekkl.7 27. Asta este, am găsit, el spune predicatorul, socotind una câte una.
Ekkl.7 28. Care totuși sufletul meu caută știința, și nu am găsit? - un singur om între o mie am găsit, dar o femeie printre toate acestea nu este găsit.
De aici Eclesiastul ajunge la concluzia că femeile, în general, depravat moral bărbați. Condamnarea femeilor în Eclesiastul nu este necondiționat. În altă parte (Eclesiastul 9 .9) locuiește împreună cu soția sa, a spus unul dintre beneficiile disponibile pentru om.
Ekkl.7 29. Acest lucru doar am găsit, că Dumnezeu a făcut pe om integru, dar ei au căutat mulți în mysly-.
Eclesiastul previne posibila ieșire incorectă a discuției sale precedente. Dumnezeu. a făcut pe om integru, nu cauza corupției morale a oamenilor în general și a femeilor, în special. Dumnezeu a făcut pe om drept, t. E. Un punct de vedere moral sănătos, capabil să meargă drept și de a nu păcătui. „Și ei au căutat multe invenții“, literalmente: Fudge, sofistică (.. Cp 2 Cronici 26 .15 „Și a făcut în Ierusalim mașini inventate de bărbați iscusiți.“).