1-23. învățăturile morale ale Eclesiastul. 24-29. Corupția femeilor.
1 Un nume bun este mai bun decât untdelemnul mirositor, și ziua morții - ziua nașterii.
2 Este mai bine să mergi la casa de jale, decât să meargă la casa ospățului; pentru că este sfârșitul tuturor oamenilor, iar cei vii se va pune la inima lui.
3 Întristarea este mai bună decât râsul; pentru că inima este făcută mai bine de tristețe.
4 Inima înțelepților - în casa de jale, iar inima celor fără minte - în casa veseliei.
5 Mai bine să asculți mustrarea înțeleptului, decât să asculte cântecul celor fără minte
6, deoarece râsul prostului ca pârâitul spinilor sub o oală. Și este - vanitate!
1-6. Până la a șaptea șeful atitudinea față de viață, care predă Eclesiastul, „cel mai bun“, că este în viață, a fost le-a spus scurte și generale. Din acest motiv, instrucțiunile sale s-au dat mare ocazie înțelegerea prea unilaterală. S-ar putea părea (deci nu doar să se întâmple) că Eclesiastul invită bucurie epicurian de viață, pentru a extrage din el tot felul de plăceri senzuale și deosebit. Lui „mânca, bea și să fie vesel“ poate fi înțeleasă ca un apel la distracție neînfrânat pe sărbătoarea vieții, ca o invitație de a se bucura de placerile vietii, poate, mai mult, fara sa lase de gândul unui viitor necunoscut. Capitolul șapte elimină orice posibilitate de interpretare greșită a adevăratului sens și seturi de instrucțiuni Eclesiastul.
Inspirator „să se distreze“, nu se referea la frivol ilaritate, vulgare printre distracțiile lumești și de divertisment, care lasă un sentiment de goliciune și nemulțumire morală, dar luminos starea de spirit, de sărbători, care vede manifestarea Mintea Divină a face și, prin urmare, este în măsură să extragerea de minute de bucurie pură, senină, chiar și din cele mai suferința, fie că sunt străini sau propriile lor. Experiența interioară a învățat Eclesiastul, că contemplarea suferinței umane și chiar moartea aduce în minte plinătatea specială a simțului moral, care creează o fericire mai de durată decât toate divertisment vulgar, la fel de scurt ca pârâitul de spini (v. 6). Omul învață apoi să înțeleagă adevăratul sens al vieții, pentru a se împăca cu răul, nu se tem de moarte, să rămână senină bucurie în toate împrejurările vieții. Având în vedere acest lucru, Eclesiastul sfătuiește să aleagă ziua de naștere a morții, doliu casa - casa de ospăț, doliu - râs, mustrarea înțeleptului - cântecul celor fără minte. Când durerea se confruntă cu inima se face mai bine. mai precis cu evreu: este distractiv, mai fericit (comparați 11: 9 .; Curtea 19: 9; Ruf 3: 7).
7 Cu siguranță opresiune își face un om nebun înțelept, și mita strică inima.
7. Și o mită corupe inima. Sunt înțelese, în primul rând, cadouri funcționarilor.
8 Sfârșitul de lucruri mai bune decât începutul lui; pacient este mai bună decât mândria.
9 Nu grăbit în duhul tău să fie supărat, căci mânia se odihnește în sânul proștilor.
10 Nu spune: „de ce este că zilele erau mai bune decât acestea?“ Pentru că nu face parte din înțelepciunea pe care vă întreb despre.
8-10. Eclesiastul avertizează în legătură cu nemulțumire morocănos și nerăbdător că în jurul valorii de încercarea de a găsi cele rele.
11 Înțelepciunea este bună cu o moștenire, și mai ales pentru cei ce văd soarele:
11. Înțelepciunea este bună cu o moștenire, și mai ales pentru cei ce văd soarele. particulă # X5de; # x5da; are aici, ca la 2:16, ceea ce înseamnă „exact ca“, „similare“. Prin urmare, este posibil să se traducă: Înțelepciunea este bun ca o moștenire, și mai abundent (moștenire), pentru a vedea soarele. t. e. pentru oameni.
12, deoarece sub umbra ei, de asemenea, sub umbra de argint; dar avantajul cunoașterii este că înțelepciunea se păstrează în viață proprietarii săi.
12. Avantajul înțelepciunii este că dă viață - viața nu numai cu adevărat morală, ci și fizică, pentru că omul se îndepărtează de patimile, ruinarea corpului.
13 Luați în considerare lucrarea lui Dumnezeu: cine poate îndrepta ceea ce el a făcut strâmb?
14 În zilele de prosperitate, fii fericit, dar în ziua nenorocirii ia în considerare: Dumnezeu a făcut atât la om, nu a putut spune nimic împotriva lui.
13-14. El nu a putut spune nimic împotriva lui. # X5d5; # x5d9; # x5db; # x5e6; # x5d0; (La fel ca în 3:22; 6:12) înseamnă: după el. Ar trebui să fie tradus, nu am putea spune în spatele. Căci Dumnezeu dă omului bunăstarea și mizeria pe care el nu știa viitorul și a simțit dependența constantă de Dumnezeu.
15 Numărul total de lucruri am văzut în zilele deșertăciunii mele: un om drept care piere în neprihănirea lui; vieți rele lungi în răutatea lui.
16 Nu fi prea stricte, și nici să te peste înțelept; de ce te pierzi singur?
15-16. Nu fi prea stricte. literal, nu fi prea neprihănit. În aceste cuvinte, unii au văzut o expresie a principiului stoic de a trăi în conformitate cu natura și concepția stoică virtutea ca arta mesoV ecein - țineți mijloc. De fapt, în timp ce continuă să se dezvolte ideea anterioară de a se bucura de viață rezonabilă, Eclesiastul avertizează că numai de la pedanterie inutile și rigoare îngustă, din cauza conceptelor morale perverse care caută să alunge toată bucuria inocentă a vieții, este plăcerea permisă.
17 Să nu peste mult rău, și nu te fără minte: de ce să mori înainte de vreme?
17. Cu toate acestea, în căutarea fericirii, o persoană ar trebui să nu depășească limitele, pentru că orice păcat accelerează nu numai moral, ci și moartea fizică.
18 Ei bine, dacă luați rost de acest lucru și să nu ia din mâinile altuia; pentru că cine se teme de Dumnezeu va ieși din toate.
18. Omul înțelept este capabil să găsească mijloc și de a evita extremele rigoare fără inimă și turpitudine morală, luând cu înțelepciune profite de viață și să rămână drepți. Unii exegeți sunt acolo indicii de rigorism fariseic și laxitate a saducheilor.
19 Înțelepciunea înțelept mai mult de zece conducători într-un oraș.
20 Nu este nici un om neprihănit pe pământ care să facă binele și să nu păcătuiască;
21 de ce nu pe fiecare cuvânt care se spune, să acorde o atenție, ca nu cumva să auzi servitorul tău te blesteme;
22 Pentru inima ta cunoaște o mulțime de cazuri, atunci când te-ai blestemat pe alții.
23 Toate acestea le-am dovedit prin înțelepciune; I-am spus: „Eu voi fi înțelept“; dar era departe de mine.
19-23. Aceeași idee a fost exprimată de Solomon în rugăciunea sa - este în cuvintele, căci nu există nici un om care să nu păcătuiască (3 Regi 8:46). Această idee este ușor de asociat cu următoarele versete, care sunt predate toleranță la oameni; dar legătura sa cu precedent nu este clar. Și, între timp, a 20-a începe versetul de particule # X5d9; # x5db; (Ki), ceea ce indică faptul că acest verset conține gândurile anterioare rațiunea. Probabil a crezut că cursul este că trebuie să aibă grijă de achiziționarea de înțelepciune, și pentru a proteja umane de la strictețea excesivă și de turpitudine morală, deoarece nu există nici un om pe pământ care să nu păcătuiască.
24 Departe de ceea ce a fost, și profundă - profundă, care pot găsi?
25 Am aplicat inima mea sa, pentru a învăța, a explora și caută înțelepciune și rațiune, și să cunoască stricăciunea nebunie, o nebunie și nebunie -
26 Și am găsit că mai amară decât moartea femeii, pentru că ea - o rețea, și inima ei - lațuri, mâinile ei - cătușele; bun înaintea lui Dumnezeu va scăpa de ea, dar păcătosul va fi ea.
24-26. Început versetul corect tradus, „departe de a fi ceea ce este, și adânc, adânc“, adică, departe și profundă este separată de cunoașterea umană toate lucrurile, „lucruri care face Dumnezeu“ (3:11) ... Miercuri Iov 28: 12-22.
Pătrunde mai adânc cauza păcatului, mizerie, nebunie, Eclesiastul este că acesta este un fel de la o femeie. Femeia - net și o cursă pentru un om slab.
27 Iată, acestea le-am găsit, spune predicatorul, socotind una câte una.
28 care încă sufletul mea caută și nu am găsit? - un singur om între o mie am găsit, dar o femeie printre toate acestea nu este găsit.
27-28. De aici Eclesiastul ajunge la concluzia că femeile, în general, depravat moral bărbați. Condamnarea femeilor în Eclesiastul nu este necondiționat. În altă parte (9: 9) locuiește împreună cu soția sa, a spus unul dintre beneficiile disponibile pentru om.
29, acest lucru doar am găsit, că Dumnezeu a făcut pe om integru, dar ei au căutat multe invenții.
29. Eclesiastul previne posibila ieșire incorectă a discuției sale precedente. Dumnezeu a făcut pe om drept, nu cauza corupției morale a oamenilor în general și a femeilor, în special. Dumnezeu a făcut pe om drept, t. E. Un punct de vedere moral sănătos, capabil să meargă drept și de a nu păcătui. Și ei au căutat multe invenții. literal: Fudge, sofistică (cf. 2 Cro 26:15 :. Și a făcut în Ierusalim mașinile inventate de priceput.).
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter