Lamaism - forma budistă târziu că predomină în Tibet, Mongolia Interioară din China (RPC) în MPR, unele zone din Nepal și India, și care se numește Monahi Llamas (principalul adică suprem). Acesta are originea în Tibet 8.; în secolul al 15-lea. devine forma sa actuală ca stat biserică, este condusă de „Dalai Lama“ (svyaschennikokean), precum și „Tulku“ sau „khutukhta“, care sunt considerate imagini pământești ale lui Buddha și Bodhisattva, iar după moartea lui din nou reînviat la copii. În Lamaism budism filozofia se împletește cu credința în magia misterioasă.
forma tibetană-mongolă de Mahayana, sau însămânțare. Budism direcții, pentru a-ING a început să se răspândească în Tibet din al 7-lea c. Propagarea budist din Tibet a început în timpul domniei primului rege tibetan Srontszangambo (620-50) se referă la un protectiv Preoți budiști, deoarece el a văzut în predicile lor non-rezistenței și umilința este unul dintre mijloacele de a păstra oamenii în supunere. În această perioadă, construirea de mănăstiri budiste și temple. Tibet budismul a pătruns în Mongolia (16-17 cc.), Și apoi în România (17-18 cc.), Devenind religia majorității buriaților.
Răspândirea budismului sa întâmplat în lupta cu cultele locale și religii, suprimarea la- budismul în același timp, împrumutat de la aceștia elemente nek-. Astfel, de ex. Budistilor tibetani au ajuns să fie venerat zeitate drevnetibetskoy Bon religie (Nang Lha - acasă zeu Thaba-LHA -. Zeul vatra, etc.). Astfel de credite au condus la faptul că budismul tibetan a câștigat un număr de specificitate. caracteristici.
În secolul al 13-lea. Politi. putere în Tibet, a fost șeful sectei budiste Kadampa Pakba Lama. În lupta împotriva acestei secte a venit la putere intensificat mai târziu Gelugpa sectă, a fondat budistă tibetană gânditor și reformator Tszonkaboy (1357-1419). Câștigătorul acestei lupte a venit sectă Gelugpa, să își extindă autoritatea nu numai în întreaga Tibet, dar, de asemenea, în Mongolia. De atunci, tibetană și mongolă. Budiștii au fost de plată DOS. atenție la ritual, ceremonial partea budismului - doctrina atingerii mântuirii.
Punctul central al doctrinei lamaiste de a atinge mântuirea este cultul Lama (scrisori Tibet - .. mai mare). Superior Lama - hubilgany au fost anunțate ființe care au atins mântuirea (Buddha) sau se apropia de mântuire (Bodhisattva). În conformitate cu învățăturile lui L. fiecare credincios trebuie să aibă un mentor în persoana lui Lama, la ING ajută o persoană pentru a obține mântuirea cu sfaturi și îndrumări lor. Orientare și consiliere Lama trebuie să se supună fără să pună întrebări.
Răspândită L. a promovat nu numai atitudinea ocrotitoare a elitei conducătoare, dar, de asemenea, faptul că biserica lamaiste a simplificat foarte mult rituri și ritualuri pentru masele de credincioși și a apelat la panteonul budist zei locali, declarând-le ca Buddha și Bodhisattva. Cu toate acestea, în ciuda simplității sale, și popular, uneori, chiar primitiv. rituri, monahală, ezoterice. partea Lamaite ritualuri de masă conține un mistic foarte complex. și magich. Elemente - tantrism. iogizm (vezi. Yoga).
Lit:. Popov I. lamaismul în Tibet și istoria sa. oameni de știință și instituții, Kaz. 1898 Πubaev R. E. Semichev BV Origine și entitate-budist lamaismul, Chelyabinsk, 1960; Vostrikov A. I. tibetane istorice. Literatura. M. 1962; Teologică V. Α. Schiță a istoriei Tibetului. oameni, M. 1962; Koeppen S. F. Die Religion des Buddha und ihre Entstehung, Bd 2, Die Lamaische Hierarchie und Kirche, B. 1859. A se vedea. De asemenea, Bibl. la art. Buddha. Budismul, Mahayana.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Lamaism - termen. introdus în știința europeană să se facă referire la învățăturile și practicile budismului tibetan complexe. Acest termen nu este folosit de budiști, dar este ferm înrădăcinată în cifra de afaceri a budist european, deoarece stabilește caracteristica de bază se face referire la ei sistem de credință - cultul Șchiopul, profesori ca Buddha însuși.
Lamaism în Tibet este format prin fuziunea școlilor indiene de budism și învățăturile tradiționale tibetane Vajrayana. Primul val al budismului vine din India în Tibet
7. și se confruntă aici cu cultele șamanice locale și vechea religie Bon. „Bon“ înseamnă „pentru a apela“, „evoca“. Fondatorul Bon considerat Dmura aka Shenrab „preot angajat“ (preot și adept al divinității pentru Bon unite). Shenrab a venit din Iran, și, prin urmare, le-a adus la religia Tibetul este strâns legată de zoroastrism și maniheism. preoți Bon a avut o rezistență acerbă la penetrarea Tibetului în noua credință, dar a ajuns în secolul al 8-lea. India Guru Rinpoche ( „profesor prețios“), mahasidahi ( „magician mare“) Padmasambhava prezinta o mare putere de vrăji lor și subjugă preoții Bon. zeități Bon și băuturi spirtoase sunt incluse în panteonul budist ca apărători ai credinței, 8 doctrină nouă include, de asemenea, multe dintre prevederile religiei lor, de exemplu. cult Lama este în mod clar legată de identificarea preotului Bon și Dumnezeu. Padmasambhava a fondat prima manastire budista din Tibet, Samye, a creat un text bine-cunoscut „Bardo Thodol“, „Cartea tibetană a morților“ și a marcat începutul misterului lamaiste Tsam, dansul sacru al zeilor și a spiritelor. Padmasambhava fondat în secolul al 8-lea. cea mai veche dintre cele patru școli majore ale budismului tibetan schimbărilor - școală Nyingma, sau tradiția „transpunerile vechi de“ texte de bază ale budismului clasic. Apoi, există școală de „noua traducere“: linia radicală a Kagyu (. Fondator Marpa Lotsawa, iliMarpa traducător care a trăit în secolul al 11-lea), școala Sakya (stabilit Virupa 11.) Și o linie Kadam, convertită în secolul al 14-lea. marele reformator al budismului tibetan Tsongkhapa în Gelug.
Lamaism fundamentarea teoretică este învățătura lui Buddha patru corpuri care formează structura profundă ca spațiu realitate și uman. În primul rând, corpul de pornire al lui Buddha este svabhavikakayl, complet auto-suficient și auto anexat svoebytiya corpului, inexprimabil în orice gând. fie în cuvântul, acesta este personificat ca cel mai mare zeu, Adi-Buddha, primar Buddha. Acest organism servește ca punct de plecare pentru emanații ulterioare care emit de la sine următoarele Dharmakaya corp „corp de adevăr“, care nu este, de asemenea, sesizabile sau de gândire, un cuvânt, dar deja instanțiate ca alayavijnana sferă - veșnică de stocare conștiinței spațiului, primar cosmice minte locuirea stare naturală de cunoaștere, omnisciență, și este sursa cunoașterii. Personifica, Dharmakaya ia imagini ale celor cinci Dhyani Buddha, printre ei este Amitabh. Dhyani buddha spune lumii energia, crea spațiul global de design. Dharmakaya eliberează de ea următorul corpul unui Buddha, „organism bucurie,“ Sambhogakaya proiectat pentru a comunica cu lumea pământească, este personificat în imaginile de cinci Dhyani-Bodhisattva, iar printre ele este Avalokitesvara. spațiu de proiectare Dhyani Bodhisattva conform planului Dhyani buddha. corp Ultimele emană Nirmanakaya în care sunt încorporate pământ Buddha tulku. Această presupunere voluntară a organismului, care sunt trimise în lumea ciclul etern al samsara, pentru a construi într-adevăr zamyslenny și construite peste tot în lume și de a ajuta ființele simțitoare ieși din ea pe malul nirvanei, unit cu corpul suprem al lui Buddha.
Din moment ce toate cele patru corpul lui Buddha sunt de fapt în om ca microcosmos și sunt în ea sămânța iluminării, care stau în centrul fiecărei creaturi, apoi, pentru a cultiva această sămânță, adept cu tehnici de meditație sofisticate viață studiind în mod constant să aibă grijă de toate cele patru corpuri ale lui Buddha, care îi dă posibilitatea la momentul morții să fuzioneze cu ei și să obțină de eliberare, care intră în domeniul și să devină svabhavikakayya Adi-Buddha. Punctul culminant este doctrina Kalachakratantry, potrivit căreia este energia lumii și omul sunt cauzele samsara si nirvana, și care vede rolul său în stabilirea de control deplin asupra energiilor, actualizarea toată energia internă a omului și le puteți sincroniza cu energiile lumii. Kalachakratantra - este, de asemenea, o doctrină de timp, ca principiu dinamic universal, precum și metode de gestionare a timpului până când se oprește. Kalashaka - o „roata de timp“, dar, de asemenea, timpul zeității, zeul negru Kalashaka, care este Adi-Buddha, Buddha suprem.
Conform legendei, învățăturile kalacakra fără început, istoric este fixat la 10 în India. și vin în Tibet în 1027. Din acel moment în Tibet este aprobat calendarul lui Jupiter (de 5 ori în 12 ani), ciclul de 60 de ani a calendarului lunar. Ideea timpului ciclic este unul dintre principiile de bază ale Kalashaka, pe baza a creat un sistem complex Astrolite astronomice. care pot fi urmărite din cauza zervanizmom iranian.
Eshatologia Kalachakratantry legat de terenul legendar al Shambala, care vorbește și despre învățăturile lui Bon. Llamas-l transporta la viitor, pentru că numai Shambala vine, ea va domni în lume și conducătorii săi vor guverna universul folosind învățăturile Kalashaka, care va deveni doctrina oficială a țării. Shambala este, de asemenea, văzută în Lamaism, de asemenea, realitatea interioară a condițiilor speciale existente în procesul de om urca pe scări la cele patru corpuri ale lui Buddha, și pentru că Shambala să fie găsit în el însuși.
Posibilitatea de penetrare în Kalachakratantry de predare dat numai prin inițiere. Inițială de inițiere 13dnevnoe masa Kalachakratantru pentru neofiți dă Dalai Lama. Adevărata dăruire, oferind un individ-Lama elev strict divinitatea, este o cale dificilă a corpului uman și transformarea conștiinței, prin adoptarea celor patru corpuri ale unui Buddha, rezultatul care ar trebui să fie pentru a atinge corpul adept Adi-Buddha Kalashaka, constând numai din energie rafinată și conștiință. Acesta este scopul final al învățăturile și practicile lamaismul.