Tomismul - filozofia Bisericii Catolice moderne - se bazează pe învățăturile Fomy Akvinskogo și are o orientare tradițională, obiectiv idealist. Printre reprezentanții săi recunoscuți - J. Maritain, R. Adevărat, E. Gilson (Franța)
I. Józef Maria Bocheński (Germania), J. van Steenbergen (Olanda). filozofi catolici sublinieze că ei caută să fie credincioși învățăturilor bisericii și să urmeze tradiția catolică.
În urma Thomas Aquinas a declarat că filosofia ar trebui să fie utilizate pentru protecția și studiul doctrinei catolice, neo-tomismului primeste aprobare „Filosofie - servitoarea teologiei.“ Potrivit lui Gilson, filosofia este liber numai în măsura în care este nevoie de un control al teologiei, scopul său - o interpretare inteligentă a adevărurile revelației. Mai mult decât atât, ca model de cercetare filosofică tomismului filozofia medievală luată, și un număr mare de lucrări neotomisty dedicate studiului scolasticii medievale, precum și dezvoltarea filosofiei occidentale, deoarece Descartes, acestea sunt evaluate ca erori filosofice.
Din învățăturile Fomy Akvinskogo și Tomismul el a împrumutat principiul armoniei dintre credință și rațiune, afirmând că credința și rațiunea nu exclud, ci se completează reciproc: modul în care mintea este prin înțelegerea lucrurilor create de Dumnezeu, calea credinței - la cunoașterea lumii create de revelație divină. Credința aparține rolul principal în acest proces. Pe principiul armoniei dintre credință și rațiune, bazată pe principii neo-tomist ierarhiei, atunci când un sistem de cunoaștere este o piramidă, vârful care este teologia, în mijloc este o filozofie și un taburet alcătuiesc restul științei.
filozofie religioasă și naturală pare să neotomismul. Acesta recunoaște faptul creației divine a lumii, în cazul în care apar toate lucrurile în virtutea atotputerniciei divine din nimic. lui Dumnezeu se întâmplă și lucruri, astfel încât existența sa nu este etern. providența divină ghidează dezvoltarea și schimbările din lume.
Dumnezeu determină unitatea lumii. Din punctul de vedere al neo-tomismului, „să fie“ - înseamnă să fii Dumnezeu sau să fie create de Dumnezeu, și Dumnezeu - o substanță spirituală, unitatea lumii constă în spiritualitatea ei. Omul ca o ființă unică, cu un suflet în lume, ia o poziție specială, privilegiată. Unitatea lumii este dată omului ca o revelație.
Tomismul ia teza Fomy Akvinskogo că ființa umană este caracterizată prin incompletă datorită faptului că activitatea minții sale este asociat cu principiul senzorial-corporal, și formulează semnificația religioasă a existenței individuale. Dumnezeu a acordat om liber voință, dar el nu este liber, l-au această libertate sau nu, este dat de Dumnezeu cu nevoia, astfel încât este întotdeauna responsabil pentru alegerile lor.
Potrivit catolicismul, trebuie să acceptați lumea așa cum este, acceptând răul ca bine, pentru că datorită suferinței și sacrificiul oamenilor aproape de idealul, devine mai perfectă.
Sarcina omului este de a asigura utilizarea corectă a acestei libertatea de a cultiva divină și a vedea semnificația ființei sale în Dumnezeu. Dragostea pentru Dumnezeu unește oamenii cu principiul de viață și, prin urmare, are superioritatea absolută, dar, de asemenea, foarte importantă este iubirea ca o formă de unitate a tuturor lucrurilor, inclusiv oameni în Dumnezeu. Netomizm aduce un nou tip de comunicare interumana - solidarizat bazată pe iubirea de aproapele, care este inspirat de dragostea lui Dumnezeu. potrivit
Jacques Maritain, „credința în om este mântuit prin credința în Dumnezeu“, răspunzând la rău cu rău, omul demonstrează astfel mândria lor, crezând că el poate face dreptate, întrucât numai în puterea divină.
Trebuie subliniat faptul că, în contrast cu filozofia religioasă tradițională pentru a reduce toate problemele filosofice, inclusiv problema omului la problema lui Dumnezeu, tomismului mult mai multă atenție la conceptul mai larg de probleme umane, valorile umane și principiile bune ale naturii umane.
