(Din concepție latină -. Concept) - Filosofie. învățând că, fără a atribui concepte generale realitate ontologică independentă, cu toate acestea, susține că reproduc uniți în mintea umană caracteristici similare ale lucrurilor individuale. Respingând realism scolastică. K. a susținut că, în câteva subiecte există ceva în comun, pe baza faptului că există un concept. pronunțat cuvânt. În proba filozofia medievală a acestei soluții la problema universaliilor propuse P. Abelard. Noua filosofie, spre deosebire de realismul platoniștilor Cambridge, și în contrast cu tendința nominalistă a Hobbes, o teorie dezvoltată de J. K .. Locke, care a vrut sinteza empirismului și raționalismului. El a explicat originea activităților universale“. minte care dintre asemănările observate între lucruri face ca fundalul la formarea de idei generale abstracte și le stabilește în minte, împreună cu numele asociate. “. În spiritul lui Karl rezolvat problema conceptelor generale EB de Condillac.
(Din concepție latină -. Concept). Filosofie. învățând că, fără a atribui concepte generale de parcare auto. ontologică. Realitatea, însă, susține că acestea reproduc unite într-un om. minte caracteristici similare ale lucrurilor individuale. Respingerea scolastică. realism, K. spre deosebire de nominalismul, a susținut că, în câteva subiecte există ceva în comun, pe baza faptului că există un concept exprimat prin cuvântul. Ca medievale. proba filozofia acestei soluții la problema universaliilor Abelard propuse. Noua filosofie, spre deosebire de realismul platoniștilor Cambridge, și în contrast cu tendința nominalistă a Hobbes, Locke a dezvoltat teoria lui K., care a dorit sinteza empirismului și raționalismului. El a explicat originea activităților universale“. minte care dintre asemănările observate între lucruri face ca fundalul la formarea de idei generale abstracte și le stabilește în minte, împreună cu numele asociate. „(Fav. Filos.proizv .. Vol. 1, M., 1960. p. 414). În spiritul lui Karl rezolvat problema conceptelor generale Condillac.
Sokolov VV medievale. filozofie. M. 1979 Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd 2, B. 1957. S. 441-52.
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
direcția în scolastica medievală. filozofie. A se vedea. Nominalismul.
În urma de vedere al lui Locke K. Condillac formulate, Helvetius, și altele. Gânditori. Recunoscând progresivitatea relativă K. mai ales în epoca luptei împotriva idealista scolastică. realism, dialectică. materialism, în același timp, ea combate, înrădăcinate în incapacitatea de a înțelege dialectica general și particular. Acest eșec se manifestă în primul rând, în faptul că, subliniind asemănările lucrurilor fixe în termeni generali, K. nu înțelege că acesta este similitudinea în mod necesar acționează ca identitatea lor într-un fel sau altul. Astfel, K. nu înțelege ce corect științific. abstractizare reflectă comun. de fapt, inerente în mod obiectiv lucrurile însele.
Lit:. V. Windelband Istoria Filosofiei, trans. cu ea. SPB 1898, § 23; K. Bakradze logica TB. 1951, p. 128-33; Trachtenberg O., Eseuri despre istoria zap. Europa. medievale. Filosofie, Moscova, 1957, p. 36-38, 45; Wulf M. de, Le universaux dans des Probleme fiul évolution historique du IX e au XIII e siecle ".. Arch Gesch Philos.", 1896, Bd 9, neue Folge, Bd 2; Ρrantl S. Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 2, V. 1955, S. 162-205; Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd 2 1957 W., S. 441-52.
Sokolov. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Conceptualismul - una din direcțiile de gândire filosofică (împreună cu realism și nominalism), asociată cu problema universaliilor. Susținătorii acestei direcții crede că există în lucruri comune (în rebus) și se găsește în acte de vorbire. Aceasta determină direcția modului medieval de gândire, care este strâns asociat cu ideea întrupării Cuvântului, și, prin urmare, oferă o perspectivă asupra lucrurilor și conexiunile lor. Direcția a primit numele de la termenul „conceptul“ (din latină concepție -. Setare). Argumentarea sa teoretică este dată în „Dialectica“ Abelard și a fost dezvoltat în continuare într-o serie de școli filosofice și 12 în exerciții. Deși ideea de conceptualism desfășurat de la apariția creștinismului, și mai ales în momentul unui litigiu cu privire la universalii, în primul rând uAnselma Canterbury. Conceptualismul a fost o reflectare vzaimointentsionalnyh acte de vorbire dialogic, care vizează apucând sensurile multiple ale lucrurilor. Sa presupus că există elemente nedeterminate în discursul. să fie capturat sau intuitiv, sau înțeles ca rezultat negociabil. Accentul nu a fost pe conceptul de a avea un obiectiv. caracterul unic și lat, precum și pentru a identifica sensurile care ne permit să ia în considerare conceptul de lucru vorbire. Această identificare înțelesurilor nu este un one-act, și procesul de ab-, depășind limitele expresiei sale tranzitorii în cuvintele unui limbaj natural. Definițiile dobândite, astfel, statutul personajului, din moment ce în virtutea faptului că la baza lucrurilor sunt semne incerte, au devenit ekvivokativno pronunțat. Acest lucru a făcut o astfel de problemă semnificativă a universaliilor în Evul Mediu. discuție verbală sesizează lucrurile devin susținători ai lui Abelard (de exemplu, John de Salisbury) diktizma nume.
Începând din secolul al 14-lea. Conceptualismul dispare ca mișcarea principală a gândirii, și a fost înlocuit cu ideea de unicitatea vieții vine, nominalismul.
Odată cu apariția științei încep să se estompeze granițele dintre conceptualismul și nominalismul, deoarece ideea de exprimare, care include instalarea difuzorului și a combinațiilor intonație și de sunet individuale volitive, disting prin limbă idei Abelard, existente în afară de voința de a vorbi și de exprimare a valorilor universale, începe domină acesta din urmă. Fluctuațiile dintre aceste idei încă vizibile în secolul al 17-lea. Deci, G. V. Leybnits credea că ambiguitatea semantică poate fi detectată prin încercări sistematice de a interpreta cel mai mare număr posibil de cuvinte la metoda de încercare și eroare poate fi identifica empiric conceptele fundamentale. . Potrivit lui John Locke, „sensul cuvintelor este complet arbitrară“, „cuvinte reprezinta numai propriile noastre idei de indivizi, de altfel, în virtutea unui complet arbitrar care unește [cuvintele la ideile]“, „comună și universală - o creație a minții“, ei „nu se referă la real existența lucrurilor, și a inventat și dezvoltat mintea pentru propria sa utilizare și se referă doar semne - cuvinte sau idei „(LokkDzh eseu în ceea ce privește înțelegerea umană - .. Lucrări la 3 m m IM 1985, pp 465, 471 ....). Aceste idei pur nominalistă se bazează, cu toate acestea, pe punctul de vedere „în conformitate cu cuvintele noastre de sensul obișnuit al lucrurilor“, care sunt numele lucrurilor ca primele lor elemente (ibid, p. 460). Conceptul de aici este baza conceptului. În viitor, cu toate acestea, conceptul și conceptul de același, care se reflectă în mai multe dicționare și enciclopedii. Prezentat de Kant trei aspecte de sinteză „concepte apucare ca sufletul modificărilor în contemplare, joacă imaginația lor și recunoașterea acestora în conceptul“, „ceea ce duce la trei surse subiective de cunoaștere, ceea ce face posibilă cele mai multe minți, și prin el întreaga experiență ca produs înțelegere empirică“ (Kant I. de la prima ediție a „Critica ratiunii pure“ -..... funcţionează în 6m t 3. M. 1964, p 700), sa dovedit a fi nici înțelese greșit de către contemporanii săi, nici generațiile ulterioare de filozofi (până la M. Heidegger).