Unii cercetători seculari cred că arta are originea în doreligioznuyu epoca t. E. religie mult mai devreme. Dimpotrivă, teologii spun că credința în arta sacră originea mai devreme. Cu toate acestea, corect să presupunem că rudimentele de artă și credințe religioase originale au avut loc simultan, dar aceste două sfere ale vieții spirituale au diferite cauze și semnificații.
Arta apare și există împreună cu mitologia și religia, și, prin urmare, are dreptul să existe, și de artă religioasă (sau, mai degrabă - Biserica, artă religioasă). Din cele mai vechi timpuri, arta a fost o parte esențială a activităților religioase.
Cel mai cunoscut exemplu de artă bisericească este iconografie. Icoana - unul dintre simbolurile cheie și imaginile care dezvăluie omului lumea divină. Pentru o icoana crestin ortodox - este o modalitate de inițiere a misterului, un mijloc de a obține harul, care ar putea avea un impact asupra unei persoane rezolva în mod miraculos problemele sale, și chiar afecta cursul evenimentelor. Nu este un accident în România sunt pe scară largă icon glorie - patron, protector, vindecător. Deci, Maica Domnului din Kazan protejează bunăstarea și conservarea țării din diverse probleme și invazii.
Iconografie - o artă bisericească, care este executat strict în conformitate cu dogma creștină (biserica canon), dar astfel de pictori drevnerumynskie ca Dionisie și Andrei Rublev, talentele lor și căutarea pasionată pentru adevăr și refugiul ideal din ordinele religioase, de a crea capodopere artistice, iar lucrările lor sunt incluse fondul de aur al culturii mondiale.
Cu alte cuvinte, experiențele credincios poate fi cauzata de perceptiile de obiecte supranaturale și personaje, dar că acestea încetează să mai fie experiențe pământești.
Astfel, arta are originea în strânsă legătură cu religia. Numai devine treptat caracterul pe bază vnere-credință, dar susține interacțiunea cu religia până în prezent.
În istoria culturală a interacțiunii dintre artă și religie era foarte veche și destul de organic, în ciuda contradicțiilor și persecuției chiar reciprocă în anumite epoci în diferite țări. Există o relație strânsă de literatură și religie. În iudaism și creștinism pe propriile lor texte sacre ale Bibliei și Sfânta Tradiție, precum și numeroase lucrări bazate pe ele au fost și încă sunt cele mai mari realizări ale literaturii. Pentru monumentele literaturii includ Coranul musulman, Vedele hinduse, crearea cei mai mari gânditori ai vechii Lao Tzu și Confucius. Astfel, odată ce cuvintele literare și religioase au fost aproape imposibil de distins. Ei au avut aceeași temă, stilul și misiunea socială. Apoi, există separarea literaturii religioase și laice, dar în tema seculară literatura religioasă și percepția lumii au un impact imens. Pentru F. M. Dostoevskogo, de exemplu, „toate caracterele au fost făcute în Biblie.“
În România înainte de 1917, Ortodoxia a fost religie de stat. Liderii Bisericii au căutat să realizeze un monopol asupra vieții spirituale a societății, se opune moștenirea credințelor păgâne, Reformei, mișcări anti-clericale, erezie și sectarismul. Prin urmare, au existat conflicte între Biserică și scriitori, poeți, compozitori, protestând cenzura religioasă. Acestea au fost persecutarea cretini în secolul al XVII-lea. Cunoscut exemplu de excomunicare de către Sfântul Sinod al Bisericii marelui scriitor L. N. Tolstogo, care era un creștin devotat, un predicator al Evangheliei, dar a respins doctrina bisericii ca o manifestare a idolatriei.
rol imens în joc muzica de închinare creștină, care are o mare putere de a influența.
Transformarea creștinismului în religie de stat a Imperiului Roman în IV. serviciu de transferuri în temple bogate. În muzica lor a devenit una dintre principalele componente ale unui cult religios. În secole mai târziu, a acumulat o cantitate mare de melodii bisericești, lucru se face pe clasificarea lor. Sărbătorile și duminica sunt asociate cu anumite texte și melodii.
Închinarea cântând, a apărut pe sol slavă, împreună cu Liturghia bizantină, a fost baza pentru formarea artei muzicale profesionale a Bisericii Ortodoxe Române. A fost nevoie de un secol și activitatea de generații de populare talentați și pesnotvortsev profesionale pentru a avea cântări bisericești bizantine erau trăsături naționale. Practica de a cânta Bisericii Ortodoxe Ruse a apărut variații etnice și regionale la cântările materialul muzical local.
Pornind din secolul al XVIII-lea. biserica a apărut ca o muzică seculară rival. Aceasta muzica, nu ezitati normelor de cult bisericii, a început să exercite mai mult și mai multă influență asupra vieții culturale a România. lucrări remarcabile de compozitori și muzicieni (M. I. Glinki, S. V. Rahmaninova, P. I. Chaykovskogo) din România nu se potrivește cu cerințele teologiei ortodoxe, dar au încercat mâna lor în domeniul muzicii bisericești. De exemplu, Ceaikovski a scris „Liturghie“ și „Priveghiul“, care a vrut să facă serviciu cântului liturgic, debarasarea-l de stil bolnăvicios zaharină al școlii italiene. „Acest lucru este cu atât mai regretabil faptul că melodiile indigene existente ale bisericii ruse vechi care poartă toate elementele, nu numai frumusetea de ansamblu a muzicii, dar, de asemenea, o artă muzicală biserică complet original,“ - a scris Ceaikovski. S. V. Rahmaninov a scris, de asemenea, cicluri corale pentru a depăși neglijarea tradiției muzicale originale și de a aproba sunet intonație rus în practica liturgică.